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原創：怡樂兒


北京的秋天最美，秋天的紫禁城更美

當這個假期您來故宮的時候，當您通過檢票口安檢後，迅速穿過午門門洞奔向三大殿的時候，有沒有停下腳步，好好看看午門



紫禁城千門萬戶，午門為最。

午門，是紫禁城的南大門，也是紫禁城的正門。正南在二十四方位中屬午位，故名“午門”。

午門通高35.6米，比紫禁城中最重要的太和殿還要高一點呢，足見這座皇宮第一門、天下第一門的地位。

13米高的紅色城台三面圍合，城台上五樓聳峙，廡廊通貫。正門樓重簷廡殿頂，四坡五脊；前後出廊，建築面積1773.3平方米。正門樓兩側及東西兩翼城台南端各有一座重簷四角攢尖頂闕樓，共四座，與正門樓合稱五鳳樓。五鳳樓與連接兩翼闕樓的廡廊渾然一體、巍然錯落、欲升欲飛，故又稱雁翅樓。

午門正中的門樓兩側有明廊，安置鍾鼓。皇帝祭祀社稷壇、天壇、先農壇出午門時，門樓上鳴鍾；祭祀太廟出午門時，門樓上擊鼓；宮裡舉行重大活動，皇帝登臨太和殿時，門樓上則鍾鼓齊鳴。

為何午門造的似天下雄關



當站在午門前的近1萬平方米的凹形廣場中，仰望著城台樓宇時，仿佛面對的不是皇帝的宮殿，而是城池關隘，也因此，午門成了獻俘處。

明萬歷皇帝四次在午門舉行獻俘禮，康雍乾三朝以至道光朝也曾多次在午門舉行獻俘禮，僅乾隆皇帝就舉行過四次。

把午門建造成天下雄關的架勢，最適合舉行這樣的儀式：彼時午門正樓設御座、張黃蓋，陣容龐大的鹵簿儀仗設於城台下，王公大臣、文武百官分列侍立，皇帝龍袍袞服乘輿出內宮，升御座，鍾鼓齊鳴，兵部將校引戰俘下跪，兵部尚書奏：平定某地，戰況如何，戰俘幾多，謹獻闋下，請旨。待皇帝降旨，或交由刑部或恩赦釋放，於是戰俘叩首謝恩，王公百官行禮，樂聲大作，好一派威儀天下的氣勢。

午門門洞的秘密

要想進入紫禁城，必要先經過午門的門洞，你去了那麼多次紫禁城，真的有好好觀察它嗎？有沒有發現它有什麼特別之處呢？





如果你通過檢票口，站在午門門洞的入口處，你會發現這門洞是方形的，而穿過門洞，走向太和殿回望門洞的出口處時，門洞的形狀變成了圓拱形，是不是別有洞天？天圓地方的寓意就這樣不著痕跡的體現在午門的門洞設計上，外面是地，裡面是天。



就是這樣一個看似不經意的設計，讓參觀的人免不了產生些疑惑，我看見的，我正要走進去的，到底是天上人間？還是人間天上？當你穿過門洞，來到開闊空曠的太和門前的廣場時，突然就有了一種天上宮闕的感覺。

午門城台下開有五座門洞。什麼人走什麼門，是有嚴格的等級限制的。文武大臣出入走東側門洞，皇族宗室王公走西側門洞。凡大朝會，官員們按文東武西從兩側掖門門洞出入。中間的門洞，自然是皇帝的專用通道，但在皇帝大婚時，皇後可經過一次，還有就是殿試前三名的狀元、榜眼、探花，從宮中出來時可以走中間門洞。想來當這三位穿過皇帝專用的門洞時，一定是趾高氣昂，畢竟這一特殊榮耀，可是連親王重臣也無緣得到的。



《光緒大婚圖》中皇後從午門中門經過

所以也就能理解，為何當年以藩王身份進京即位的明嘉靖皇帝，拒絕從東華門進宮，而是堅持由午門進宮，直登奉天門，以示名正言順。

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午門不斬首，但打屁股



清 徐揚《京師生春詩意圖》局部

午門，不僅是皇帝們炫耀勝利功績的地方，也是處罰那些違背聖意的地方。但我們常在古裝劇中聽到的“推出午門斬首”，事實上在紫禁城的歷史上並無此實例。

明代，曾將午門外作為施行廷杖的場地。廷杖是皇帝處罰大臣的一種非常殘忍的刑罰，既辱心志也痛皮肉，立斃杖下或杖後不日而亡者不在少數。

明永樂十九年（1421），建成不到一年的奉天、華蓋、謹身三大殿遭雷擊燒毀。一些對朱棣遷都北京不滿的大臣借此發聲，認為這是上天的示警，要求還都南京。於是擁護遷都的大臣與要求還都的大臣吵得不可開交，惱怒之下的朱棣，竟想出了罰雙方在午門外跪著辯論的損招。

正德十四年（1519），“游龍戲鳳”的明武宗朱厚照，因眾多官員聯名上疏阻止其出游獵艷，於是惱羞成怒，罰146位大臣白天跪午門、夜裡鎖牢獄，五天後又在午門外廷杖，當場杖斃11人。

中西歷法曾在午門外一較高下



不同於上面這二位，康熙皇帝將午門外變身“辯論場”。康熙七年（1668）秋，主張使用西方歷法的比利時傳教士南懷仁，指出反對變更傳統歷法的楊光先、吳明烜所造的康熙年歷書中的種種謬誤。第二年，年僅15歲的康熙，為解決明末以來的中西歷法之爭，讓南懷仁與楊光先、吳明烜先後在午門外廣場和觀象台，當著王公大臣的面各自計算、驗證天象。結果，“與南懷仁所指逐款皆符”，康熙皇帝遂任命南懷仁為欽天監監副，並下令采用中西合璧的新歷。

頒布歷書在古代是一件大事，清代每年的十月朔日（初一），要在午門舉行頒布第二年歷書的典禮，稱為頒朔禮。舉行典禮之前欽天監的官員算出第二年的朔望日，規定每日宜忌事項，制成歷書稱“時歷書”，時憲書通過午門前舉行頒朔禮頒布天下遵照實行。

頒朔之日，儀式相當隆重，《大清會典事例》卷一一0四記載：（欽天監）監官設黃案二於太和門正中，黃案二於午門外正中，紅案八於午門外兩旁。工部設龍亭一於監署（欽天監衙門）大堂正中，黃亭八於大堂兩旁。又設紅案八十於兩廊下。監官率屬朝服，恭奉進皇帝、皇後、皇貴妃、貴妃、妃、嬪《時憲書》，置龍亭內。王公大臣《時憲書》，置黃亭內。八旗各衙門官員《時憲書》，置兩廊紅案上。於龍亭前行一跪三叩禮校尉舁（yú）亭，御仗前導，樂部和聲署作樂，三科官導引，堂官後隨。自長安左門中門進，至午門前。監官由亭內恭奉進呈《時憲書》，安設黃案上。頒賜王公大臣《時憲書》，安設紅案上。校尉撤亭置兩旁。監官奉書由午門中門入，至太和門，設黃案上，堂官行三跪九叩禮，授內務府官恭奉進呈。退出。公百官齊列午門前，鴻臚寺官贊引。宣制行禮。王公以下跪領如儀。

與民同樂：正月賞燈，端午賜宴



午門建成後，永樂皇帝朱棣宣布每年正月燈節時，文武官員和京城百姓可以在午門前觀賞燈火。於是，午門樓上張燈結彩，朱棣賜宴文武高官。午門外千百盞彩燈堆疊成山，高達13層，形似鰲，於是喚做鰲山燈。百姓們燃放焰火，觀燈三日。除鰲山燈之外，還有音樂歌舞。午門前，數百伶官奏樂，百藝群工演出，氣氛熱烈，喧鬧異常。到二更時，永樂帝乘坐小轎，由乾清宮出來，到午門觀鰲山燈，皇後、妃嬪、太監及大臣們隨後，這時笙歌高奏，伎舞翩躚，燈火通明，花炮齊放，觀燈活動達到高潮。爾後，皇帝回宮，市民百姓，猶如潮水，四面八方，擁向午門，觀看鰲山燈火，共度元宵佳節。

但是，好景不長，永樂十三年（1415年）因觀眾太多，擁擠不堪，擠到了鰲山，引發火災，死傷眾多，這項活動也不得不停辦了。

端午節在午門也有活動。明朝人陸容記載：端午日，皇帝在午門外宴請百官，御賜食物粽子等糕點，還象征性地賜兩杯酒。吃完粽子、喝完酒之後，品級低的官員退出，級別較高的文武大臣要陪駕去萬歲山（即景山），觀看武臣射柳；完事，皇帝還要陪母後到西苑（今中南海、北海），觀龍船，放爆竹。嘉靖後期起，端午節的午門賜宴，就被取消了。

國家博物館的前身就在午門上，這個你沒想到吧



如今位於天安門廣場東側的國家博物館，最早出現在世人面前，是在午門城樓上。

1912年，中華民國成立，6月國務會議決定改國子監為歷史博物館，1917年因國子監地處偏僻、屋舍狹隘，教育部提議將故宮午門樓作為京師圖書館，端門樓作為歷史博物館。後因經費不足，教育部停止京師圖書館遷移，將端門、午門一帶定為國立歷史博物館籌備處，單獨遷入。籌備處遷入午門後，便將午門城樓及兩翼闕樓辟為陳列室，午門城台下東西廡各三間作為辦公室，東西朝房作為貯藏室，端門城樓貯藏重、大器物。總計文物57375件，至1924年，藏品已達20余萬件。

1920年11月，國立歷史博物館正式成立。但是，直到1926年10月10日，才正式開館。

這一天，在午門城樓上開放了十個陳列室，正樓四個，東西長廡各三個。十個陳列室，“一為售品存儲，二為金玉，三為刻石，四為教育博品，五為明清檔案、國子監舊存文物、明器、模型，六為針灸銅人、雜器及寄陳文物，七為兵、刑器，八為發掘文物，九為模型圖標，十為國際紀念品”。

據檔案記載：本館開館期間每日參觀人數比較表（民國十五年十月十日至十一月七日）記錄，開館四周，參觀總人數達185714人；10月10日第一天，參觀人數就有45020人，那時的“故宮熱”，絕不亞於今日啊。

如果您到過紫禁城，不妨翻出照片再仔細回味一番，若是您還沒來過，不妨下次來的時候好好看看她。

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正月賞燈，端午賜宴

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天下雄關第一門