“好花不常开，好景不常在”，这句话是无常的最好诠释。它并不是对谁不公平，而是一种自然规律；它并不是倒霉的人才会遇到，而是每个人都需要面对的~
敬录自 索达吉堪布的微博
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修心手册．念死无常
益西彭措堪布 编述
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四法印一．诸行无常讲记
全知麦彭仁波切 造
益西彭措堪布 译讲
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“河流”和“灯焰”，它们在世人面前公开地显示剎那生灭。一般人想不到钢铁、高山乃至无量无边的有为法都和河流、灯焰一样，是剎那生灭的。学好了诸行无常法印後，一定能认识到钢铁、高山原本就和河流、灯焰一样，是剎那生灭的。那时候在你眼里，万事万物都在剎那无常之中，知道这就是宇宙公式。
敬录自 益西彭措堪布官方微博
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敬录自《中观四百论广释——句义明镜论》 圣天菩萨 造颂 法尊法师 译颂 索达吉堪布 著疏
己三、（修习行苦之理）：
问曰：身体虽然无常，但无常不一定就是痛苦吧，所以说安乐一定会是有的，这有何不合理呢？
无常定有损，有损则非乐，
故说凡无常，一切皆是苦。
无常法一定有坏灭损害，有坏灭损害则非真正的安乐，所以说凡属无常的一切法，皆是痛苦。
众生无论处身於何等安逸环境中，皆不会远离苦苦、变苦、行苦三大痛苦。有些人认为：虽然诸法皆无常，但是身体在剎那变灭中也应许安乐的存在。这种观点显然无法成立，安乐感受皆具无常性，凡具无常性的法，皆不离痛苦本性，本身即是行苦。《入中论》云：“众生犹如动水月，见其摇动与性空。”月称菩萨将众生比喻为“动水月”，剎那剎那都在无常变迁，受著种种痛苦。果仁巴大师在《入中论疏》中说：大乘宗许凡无常法皆为行苦，此理空性论中也有宣说。此处所言的修习行苦，即是了知无常与痛苦的此等关系，了知无常是苦的道理。无常法一定会为剎那坏灭所损害，身体既然是无常，那它不论如何觉得安乐，但是同时它必定会在遭受坏灭损恼，在现前受痛苦。例如现在穿衣、吃饭等享受，无论如何安乐，实际上都是在种苦因，剎那都在无常变坏，向痛苦行进。由於有这种无常损害，人们现见的一切安乐受用，实际上都是令人厌离的损恼法，都不是真实安乐，而是苦。
“凡无常”是指一切无常法，包括情器世间一切有为法。情器世间皆是苦谛所摄的法，所以可以说一切皆是苦；详细而言，一切器界有为法，皆为无常法，因无常故可以包括在行苦之中，从另一角度而言，器世间皆是有情所造业的增上果或说依报，故也可说为苦果。所以应理解，苦并非专对有情而言，於一切无常的有情无情法，皆可说为苦。
总之，三界中的一切皆是无常法，皆是不离痛苦本性的法。譬如说，堕入咸水海中，不论怎么挣扎，自己必定变成咸味；同样，堕在三界苦海之中，不论如何，自己必定会是痛苦。因而有知者，当生出离，放弃一切颠倒执著，勤修菩提道。
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从因缘生故无常。无常故苦。苦故不自在。不自在故无主。无主故空。
─《坐禅三昧经》─
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我们享受的每一次美好，终究会烟消云散，并给自己带来痛苦。这是什么原因呢？佛陀告诉我们，万事万物皆为无常，无常一定会带来变损，变损就不是真正的安乐。因此，凡是被“无常”笼罩的事物，皆为苦。
敬录自 索达吉堪布的微博
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佛教论典《四百论》讲过：“无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。”意思是无常的法一定会坏灭，有坏灭的则非真正的安乐，因为，凡属无常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，唡个人关系本来很好，後来一方慢慢变心了，这种无常就会给对方带给痛苦。所以，爱情犹如一件易碎品，极不可靠。
敬录自 世界青年佛学研讨会的微博
weibo.com/u/3573842014
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敬录自《新浪佛学微访谈：如何减少生活中的烦恼与压力》 索达吉堪布 开示
问：苦才是人生，人生真的是苦的吗？
索达吉堪布：佛教中所说的“苦”，主要是指无常。任何美好的事物都难逃这个命运，这不就是苦吗？
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三界无安 犹如火宅
众苦充满 甚可怖畏
常有生老 病死忧患
如是等火 炽然不息
─《妙法莲华经》─
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如果我们知道人生是痛苦的，反而会更不痛苦；如果我们以为人生是幸福的，反而会更不幸福。因此，佛陀在讲述人生哲理的时候，首先让我们明白的，就是人生是苦。
敬录自 慈诚罗珠堪布的微博
weibo.com/cichengluozhu
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四谛——脱离生死的出路
慈诚罗珠堪布 讲授
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