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明性超塵埃,當下就成佛 (發表於3年前)



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作者 正文
Ivy Sunday
(只看此人)




文章 時間: 2020-6-03 21:00 引用回復
二、明性超塵埃,當下就成佛


雪峰

  "造廟不如造人,造人不如造佛。"佛山草用宣化上人的智慧鼓勵我造佛,那我就造一大批佛,給苦難深重的人類開一條佛光大道。

  有緣讀到這篇文章的人,我向你祝賀,因為你馬上要成佛了。

  六祖慧能創立了頓教法門,他認識到一切萬法,不離自性,明心可見性,見性即可成佛。我認識到,一切事物的質變必須要有量變的積累,只有量變積累到零界點時,才有機會"頓悟成佛。"六祖說的沒錯,"何其自性、本自清淨;何其自性,本無生滅;何其自性,本自具足;何其自性,本無動搖;何其自性,能生萬法。"只要看到自己的本性,即可頓悟成佛,但要認識到自己的本性,沒有量變的積累,沒有千思萬想,沒有幾世的修行積累,難以有佛緣,難以理解高深佛法,也不可能到生命禪院裡來。

  成佛的人有三大標志:一、見了如來;二、達無為狀態;三、心無所住。也就是說,不論是誰,只要具備了這三項條件,就成佛了,就是佛了。

  如何見如來?

  如來就是自性。《金剛經》雲:"凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。"

  我在《上帝篇》"宇宙中有一個超自然靈魂"的第26節--"生死--令人迷惑的現象"中對如何認識如來見自性略有揭示,轉錄如下:

  我是誰?

  我的家是我嗎?不是,因為沒有家的時候我還是我。
  我穿的衣服是我嗎?不是,因為脫了衣服我還是我。
  我的牙齒是我嗎?不是,即使牙齒掉光了,我還是我。
  我的頭發是我嗎?不是,變成禿子了我還是我。
  我的眼睛是我嗎?不是,因為瞎了以後我還是我。
  我的腿子是我嗎?不是,以為截肢後我還是我。
  我的心臓是我嗎?不是,器官移植後我還是我。
  我的血液是我嗎?不是,我的血抽光了再輸入別人的血我還是我。

  這也不是我,那也不是我,那我到底是誰?

  噢,我就是如來!"

  "若見諸相非相,即見如來。"如來沒有任何具體的相狀,任何具體有形狀的東西不是如來,所以人也不是如來,只有人的自性才是如來,只有認識了自性,才能看到如來。看到如來的刹那,你就成佛了,你就是佛了。因為你返樸歸真了,你已經知曉"凡所有相,皆是虛妄,"只有自性如來不是虛妄,是永恒。

  你看到如來了嗎?如果還沒有看到,請繼續往前走。

  你能鑽到一粒芥菜子裡面嗎?如果你有任何相狀,你就鑽不進去,因為芥菜子小,而你的身體大,如何讓大的進入到小的裡面去呢?沒有辦法。但是,當你認識到你的肉體不是自己,自性如來才是自己時,就能鑽到芥菜子裡面去,自性如來大能大到無邊無際,小能小到玄乎無跡,芥菜子是一個龐大的宇宙,玄乎無跡的你完全可以輕松地進入到芥菜子裡面去游山玩水。

  進去幹什麼?

  看看那裡面有什麼東西。

  那裡面有難以計數的"天體"在高速運行,你進入一個叫分子的"銀河系",然後再進入一個叫原子的"太陽系",再進入一個叫原子核的"太陽"星體,繼續進入,就可以進入叫誇克的"星體",再往前走,會看到什麼呢?就進入了量子力學的波粒二象性地帶,物質好像以粒子狀態運動,又好像以波的形式在運行,繼續前進,就看不到具體的物質了,而是一種弦態,再往裡面走,弦態也不存在,只看見一種結構,這個結構不是物質的結構,而是一種有靈性的反物質結構,這個有靈性的反物質結構就是自性,如來。

  如來不僅僅是人的屬性,一切生命體都有如來,只要透過現象看其本來面目--自性,就可以看到如來。

  現在應該理解《金剛經》了吧。

  如何達無為狀態?

  《金剛經》雲:"一切聖賢皆以無為法而有差別。""我當度眾生,莫作是念。""一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。"

  只要有為,必然會出錯;只要有為,自性如來的那個完美結構容易出現缺陷;越有為,離本性越遠;越有為,越難返樸歸真。一句話,有為就難成佛。

  自性如來本來就清淨圓滿,自性如來具足一切,能生萬法,自性如來本來就是佛,只要恢復自性如來,可無為無不為。一旦想有為,就是本末倒置,離佛越遠。世間只有有靈性的反物質結構和能量永恒,其余的一切都是幻化的,是曇花一現的,是隨著時間和空間的變化而緣起緣滅的,所以,一切有為法,那是一場夢幻、是泡影,是雲中的雷鳴和閃電,是靠不住的。

  人分渾人、俗人、凡人、賢人、仙人,渾人靠本能、俗人靠欲望、凡人靠情感、賢人靠理智、仙人靠靈性,欲望越強的人越有為,俗人是有為者,所以俗人追求的是夢幻泡影。凡人的一生被情感控制,親朋好友、家庭家族、民族國家等等是凡人活著的目的,所以凡人也是有為者,追求的也是雲中的雷鳴電閃。賢人雖然很理智,但在許多關鍵時刻也容易失去理智,比如金銀財寶的量足夠大時、權勢地位足以令人羨慕時、家庭民族國家面臨生死存亡關頭時、閉月羞花沉魚落雁足以蕩人心魄時,容易生起有為之心和有為之行。仙人包含聖人,仙人全靠靈性生活,不容易激動,容易看破世界之幻象,所以能靜心、治心、止心、正心,很難產生有為心和有為行。佛陀釋迦牟尼說"一切聖賢皆以無為法而有差別。"越有為,生命的層次越低;越無為,生命的層次越高,人與人之間的差別就在於此。

  世間沒有完全達到無為境界的人,即使聖人,多多少少也在有為,只不過有為的程度和廣度不同而已,要百分之百達到無為境界不容易。佛教的許多高僧法師大都處在有為的狀態中,普渡眾生的想法和做法及想成佛的想法和做法都是一種有為法。所以佛陀教導我們不要存有"我當度眾生"的念頭。

  到這裡,有人會疑惑,雪峰你明白了有為無為的道理,怎麼自己仍在有為?怎麼你和生命禪院的禪院草們還想開創生命禪院時代?還想實施萬教歸一?

  要回答這個問題很難,如果告訴你我們肩負著一種使命,肯定會被看作是一種陰謀或是無稽之談,誰知道你們有使命?我的回答是,我們把實施萬教歸一和開創生命禪院時代當作是一場好玩的游戲,就像小孩子玩"過家家"游戲一樣,我們沒把這麼小的事當成是一件正兒八經的事,萬教歸一不歸一,生命禪院時代能不能開創出來,根本不在我們的心上,饑來吃飯,困來睡眠,福來享,罪來受,就這麼短暫的一生,誰還管那些閒事。

  無為,無不為;無不為,無為。我們處在一種渾沌狀態。

  如何心無所住?

  《金剛經》雲:"應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心。應無所住而生其心。"

  沒有清淨心,難以獲得至高無上的大徹大悟大智慧,但要獲得清淨心,必須使心無所系,心裡面什麼牽掛都沒有,心不在任何地方,要做到"如如不動。"

  如果我們的心隨著聲音動,不論是噪音也好,樂音也罷;不論是贊聲也好,罵聲也罷;不論是傾國傾城的絕色美貌女子令人骨酥的甜美聲音也好,還是粗俗嘶啞令人毛骨悚然的嗥叫聲音也罷,我們的心就生不出清淨心。同理,若重視香、味、觸,我們的心也無法生出清淨心。至於法,佛法無法,法無定法,隨時隨地,千變萬化,如果我們執著於法,必然上當受騙,唯一的辦法是不易中變易,變易中不易。

  智慧最高的佛陀釋迦牟尼警告我們:"若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。"這就是說,佛陀說法說了49年,最後什麼法也沒說,如果我們非要說釋迦牟尼佛給我們留下了什麼必須堅持的法,那我們是在誹謗佛,不是在尊奉佛。

  《聖經》、佛經、《古蘭經》、《道德經》等是法嗎?不是,那都是方便法門,不是法。生命禪院說法了嗎?也沒有,也是方便法門。"如來說一切法皆是佛法,"什麼是佛法?無法之法就是佛法,所以佛教誨我們不應住法生心。死背教條、固守教義都是住法生心,無法生清淨心。同理,什麼耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德、老子、雪峰,通通靠邊站,要"應無所住而生其心。"

  好了,如果我們具備了以上三個條件:見了如來、達無為狀態、心無所住,我們就成佛了,你就是佛了。你還要等到什麼時候成佛?當下就成佛,當下就是佛。

  你笑了,是嗎?你會疑惑,"我現在是佛嗎?不會吧,難道成佛這麼容易?"

  是的,就這麼容易。容易嗎?就這麼難。

  對已經經歷了心靈歷程千辛萬苦,苦苦求道不得法的人而言,現在應該是豁然開朗,我已點破了迷津,"眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。"該柳暗花明了吧?容易吧?

  對沒有根器,且從來不曾思考和修行修煉的人來說,我是在講天書,要當下成佛,難!

  假若你現在似明似暗、似懂非懂,千萬別著急,你已經入門了。你有可能在一刹那明白了,另一刹那又糊塗了,而恰恰你明白的這一刹那間,你就是佛了,而糊塗的那一刹那間,你又返回了世間,不是佛了。

  好,現在記住,如果你每天只有一刹那間成了佛,了不起。如果每天有兩刹那間成了佛,更了不起。假如你每天有幾分鍾成了佛,那更加的了不起了,繼續下去,如果每天有一個小時的時間,兩個小時的時間成了佛,那就已經在"靈山"了,再繼續下去,如果全天候地成了佛,只是在一些刹那間、甚至在某個時辰糊塗了,那是人性、獸性、魔性尚未除淨,只要精進,就會功德圓滿,成正果了。

  時時會靈光閃現,處處會靈光閃現,抓住那閃現的一刹那,你就成佛了。

  阿彌陀佛,讀到本篇的與佛有緣者真幸運。真是造化,你們的命為什麼就這麼好?

  感謝上帝如來佛祖吧!

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