[坤朋]

我們知道，佛教從漢代開始傳進中國，但可能時間比漢代要早，我們現在有明確文獻記載的，是從漢代開始傳進中國。從東漢到五代這個時期，佛教的傳入，特別是大規模的佛經翻譯工作，在文化交流這個領域發揮了巨大的作用。這段時間前無古人，後無來者。一直到今天為止，我看我們的翻譯工作還沒有超過這樣一個階段的翻譯工作。所以，我說它是前無古人，後無來者。這樣的翻譯工作、文化交流的工作持續了一千多年，翻譯佛經是大師輩出。

[坤朋]

我們都很熟悉的鳩摩羅什、玄奘也就是唐僧、義淨，等等，都做出了巨大的貢獻。這股翻譯的浪潮一直到了宋朝才逐漸停止。因為我們知道，大致在相當於中國宋朝的這個時間，佛教在它的發源地，印度走向了消亡。我只能用一個最簡單的方式向大家介紹一下，來自於佛經、來自於佛教的這些字詞，是怎麼進入我們漢語的。

[坤朋]

我們知道，語言是具有根本的重要性。語言和我們的文化傳統，我們的習俗，我們的思維方式，我們的表達方式，都有著根本的重要性。所以如果一個語言，某一種外來文化的影響，滲透到你的語言裡，那麼可以反映出這種外來文化它的影響力是非常大的。換句話說，這種外來文化，對我們本民族的文化，比如中華文化，它發揮過的作用也是非常大的。這些例子其實很容易理解。

[坤朋]

比如，中國改革開放以來，我們知道港台的漢語方言，或者一些特殊的表達方式，就對我們普通話有很大的影響。現在很多年輕人在不知不覺之間，用的一些表達方式就受到了港台的影響。隨便舉個例子，比如年輕人會講，我問他：“你好，你吃飯了嗎？”他的回答說：“我有吃過了。”或者說：“這部電影你看過嗎？”他會回答：“我有看過。”大家想想，這是不是很搞笑？我們漢語當中應該說“我吃過了”“我看過了”，就行了。怎麼會“我有吃過”“我有看過”呢？這完全是受港台普通話的影響，對不對？

[坤朋]

所以，如果我們回到佛教和中華文化的關系上，我們從語言的角度去觀察，我們就會有很多發現。在這個漫長的把佛經翻譯成漢語的過程當中，也有很多來自於佛教，來自於佛經的外來語進入了漢語。這些語言本來是梵語，巴利語，或者當時中部亞洲的各種古代語言，這些古代語言有好多已經滅絕了，不再使用了。比如吐火羅語，曾經一度流行在今天中國新疆的庫車、焉耆、阿克蘇這一帶的語言，語言都滅絕了。比如，和田語，也就是今天新疆和田地區的語言，今天也不再使用。有好多是來自於這種語言。

[坤朋]

這些語言隨著佛教的傳入，進入了我們的漢語，我在這裡隨便舉一些常用的：比如 “般若”，它最好是念成：“般若（be re）波羅蜜多心經”。它來自於梵文，來自於中亞一些古語言。比如“菩提”，這就是來自於佛教的。“南無”這兩個字寫成“南無”，其實念的時候是應該念成“拿摩”，向什麼表示敬意、皈依這樣的意思。比如“僧伽”，比如“閻羅”。陳毅元帥就有詩，“旌旗十萬斬閻羅”，裡邊的“閻羅”就是個外來語。比如，菩薩、羅漢、和尚、沙門、夜叉、袈裟、摩訶，等等。我要舉出幾百上千個例子，毫不費力，當然咱們這兒的時間不允許，其中不少為了符合漢語的習慣而縮略了。

[坤朋]

咱們古漢語都是單音節詞，一般來講一個詞就是一個字，當然有例外，所以它就更像了。比如“僧伽”，我們把它縮略成了“僧”。大家一看，很像漢語言。“僧伽”這個詞怪怪的，可能是外來語。但是這種縮略會導致誤解。

[坤朋]

咱們現在有很多對佛教文化感興趣的朋友會念誦“三皈依”，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，是向佛陀表示敬意，他是佛教的創立者。皈依法，是向佛法表示敬意，它是佛教的教義。皈依僧，實際上不是皈依某一個具體的僧人，而是皈依僧伽，皈依這個僧人的團體，皈依這個僧人所構成的傳承。大家看，縮略了可能會說出問題了，對吧？

[坤朋]

比如“摩羅”被縮略成了“魔”，魔鬼的魔。在我們漢字當中非常年輕，很多朋友可能會驚訝，為什麼它特別年輕？我們知道，“魔鬼”的“魔”，它就是魔鬼，實際上“魔”就是“鬼”，“鬼”就是“魔”。這個詞是來自於佛教，來自於梵文的，最早翻譯成摩羅。

[坤朋]

但是，後來大概到了梁武帝時候，這個梁武帝信佛教，而且很有可能他學過梵文，懂梵文，所以他知道“摩羅”的意思是“鬼”的意思。然後他想，那他就是個鬼。但是他又想表明這個詞是從佛經當中來的，佛教當中來的。所以他又想保留“摩”這樣的一個音。所以他就說，把下面那個“手”改成那個“鬼”字，所以才有了今天魔鬼的“魔”字。你看，這個字是從“摩羅”縮略出來的。