[坤朋]

我们知道，佛教从汉代开始传进中国，但可能时间比汉代要早，我们现在有明确文献记载的，是从汉代开始传进中国。从东汉到五代这个时期，佛教的传入，特别是大规模的佛经翻译工作，在文化交流这个领域发挥了巨大的作用。这段时间前无古人，后无来者。一直到今天为止，我看我们的翻译工作还没有超过这样一个阶段的翻译工作。所以，我说它是前无古人，后无来者。这样的翻译工作、文化交流的工作持续了一千多年，翻译佛经是大师辈出。

[坤朋]

我们都很熟悉的鸠摩罗什、玄奘也就是唐僧、义净，等等，都做出了巨大的贡献。这股翻译的浪潮一直到了宋朝才逐渐停止。因为我们知道，大致在相当于中国宋朝的这个时间，佛教在它的发源地，印度走向了消亡。我只能用一个最简单的方式向大家介绍一下，来自于佛经、来自于佛教的这些字词，是怎么进入我们汉语的。

[坤朋]

我们知道，语言是具有根本的重要性。语言和我们的文化传统，我们的习俗，我们的思维方式，我们的表达方式，都有着根本的重要性。所以如果一个语言，某一种外来文化的影响，渗透到你的语言里，那么可以反映出这种外来文化它的影响力是非常大的。换句话说，这种外来文化，对我们本民族的文化，比如中华文化，它发挥过的作用也是非常大的。这些例子其实很容易理解。

[坤朋]

比如，中国改革开放以来，我们知道港台的汉语方言，或者一些特殊的表达方式，就对我们普通话有很大的影响。现在很多年轻人在不知不觉之间，用的一些表达方式就受到了港台的影响。随便举个例子，比如年轻人会讲，我问他：“你好，你吃饭了吗？”他的回答说：“我有吃过了。”或者说：“这部电影你看过吗？”他会回答：“我有看过。”大家想想，这是不是很搞笑？我们汉语当中应该说“我吃过了”“我看过了”，就行了。怎么会“我有吃过”“我有看过”呢？这完全是受港台普通话的影响，对不对？

[坤朋]

所以，如果我们回到佛教和中华文化的关系上，我们从语言的角度去观察，我们就会有很多发现。在这个漫长的把佛经翻译成汉语的过程当中，也有很多来自于佛教，来自于佛经的外来语进入了汉语。这些语言本来是梵语，巴利语，或者当时中部亚洲的各种古代语言，这些古代语言有好多已经灭绝了，不再使用了。比如吐火罗语，曾经一度流行在今天中国新疆的库车、焉耆、阿克苏这一带的语言，语言都灭绝了。比如，和田语，也就是今天新疆和田地区的语言，今天也不再使用。有好多是来自于这种语言。

[坤朋]

这些语言随着佛教的传入，进入了我们的汉语，我在这里随便举一些常用的：比如 “般若”，它最好是念成：“般若（be re）波罗蜜多心经”。它来自于梵文，来自于中亚一些古语言。比如“菩提”，这就是来自于佛教的。“南无”这两个字写成“南无”，其实念的时候是应该念成“拿摩”，向什么表示敬意、皈依这样的意思。比如“僧伽”，比如“阎罗”。陈毅元帅就有诗，“旌旗十万斩阎罗”，里边的“阎罗”就是个外来语。比如，菩萨、罗汉、和尚、沙门、夜叉、袈裟、摩诃，等等。我要举出几百上千个例子，毫不费力，当然咱们这儿的时间不允许，其中不少为了符合汉语的习惯而缩略了。

[坤朋]

咱们古汉语都是单音节词，一般来讲一个词就是一个字，当然有例外，所以它就更像了。比如“僧伽”，我们把它缩略成了“僧”。大家一看，很像汉语言。“僧伽”这个词怪怪的，可能是外来语。但是这种缩略会导致误解。

[坤朋]

咱们现在有很多对佛教文化感兴趣的朋友会念诵“三皈依”，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，是向佛陀表示敬意，他是佛教的创立者。皈依法，是向佛法表示敬意，它是佛教的教义。皈依僧，实际上不是皈依某一个具体的僧人，而是皈依僧伽，皈依这个僧人的团体，皈依这个僧人所构成的传承。大家看，缩略了可能会说出问题了，对吧？

[坤朋]

比如“摩罗”被缩略成了“魔”，魔鬼的魔。在我们汉字当中非常年轻，很多朋友可能会惊讶，为什么它特别年轻？我们知道，“魔鬼”的“魔”，它就是魔鬼，实际上“魔”就是“鬼”，“鬼”就是“魔”。这个词是来自于佛教，来自于梵文的，最早翻译成摩罗。

[坤朋]

但是，后来大概到了梁武帝时候，这个梁武帝信佛教，而且很有可能他学过梵文，懂梵文，所以他知道“摩罗”的意思是“鬼”的意思。然后他想，那他就是个鬼。但是他又想表明这个词是从佛经当中来的，佛教当中来的。所以他又想保留“摩”这样的一个音。所以他就说，把下面那个“手”改成那个“鬼”字，所以才有了今天魔鬼的“魔”字。你看，这个字是从“摩罗”缩略出来的。