[namobuddhaya]

“佛教常說有因果，如果真有，為什麼做好事總不見好報？幹壞事也沒見懲罰？”其實，因果並非想像的那麼簡單，農民播下了種子，尚且不會立即發芽結果，種子與果實之間還需要一段時間，那又怎能要求造了業後，很快就現前報應？


敬錄自  智悲佛網微博

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敬錄自《百業經》 晉美彭措法王開示之教言  索達吉堪布 口譯

對因果要有一定的信解，這是佛教徒起碼的標誌。若對因果無信心，則修什麼甚深的法，所得和意義都不大。我們首先應該了知果報是眾生的業感，這個業有善有惡；有定業有不定業；有今生受有來世受。來世中，有一百劫後受的，也有十萬劫後受的。所以，眾生的業感在時間、果報上是各不相同的。現在一些人以為：今天造一個善業，今天能得到善報，或今天造個惡業，今天就要得到惡報。這是不了解佛法中因果的緣故，若真正了解的話，當知“緣合應時際，其果定成熟”。還有些人說：“我一生念佛、參禪，為積累資糧作了許多布施等善業，但我心裡仍是煩惱，家庭不和順，生意又不好，不知三寶的加持力哪裡去了？因果是虛妄的吧！”這都是很大的邪見。釋迦教法中也沒說造業是即造即成熟，而是說“百劫不毀滅”，即使經過一百個大劫，其業果也是不會毀滅消失的。所以，業果有今生報，也有來世報。如以前的瓦蒙格西造論誹謗密法，他與一千多眷屬一起活生生地由裂開的地縫墮入地獄，這是現世現報。又如今生經常供養上師、僧眾，自己今生中許多事業也很順利圓滿，也是現世現報。還有如五無間罪是來世成熟的，甚至有歷經幾大劫、幾十劫以後才成熟。

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《大圓滿心性休息大車疏》第四品  業因果

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


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淺談因果關係

慈誠羅珠堪布  開示


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因果的奧秘

益西彭措堪布  編述


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《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》講記

北宋施護  翻譯

索達吉堪布  傳講

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人人的願望都是想離苦得樂，而不是想離樂得苦。怎麼才能離苦得樂呢？正確的方法就是遵循因果律，舍苦因惡法取樂因善法，這樣就能在果上離苦得樂。如果不遵循因果律，取苦因舍樂因，那就是背道而馳，結果雖然想離苦得樂，卻成了離樂得苦。因此取舍業因是我們最切身、最緊要的事。


敬錄自  益西彭措堪布官方微博

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