[namobuddhaya]

རྒྱལ་སྲས་ཞི་བལྷས།ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་གནས་པ་དང་།  །འགྲོ་བ་ཇི་སྲིད་གནས་གྱུར་པ།  །དེ་སྲིད་བདག་ནི་གནས་གྱུར་ནས།  །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་ཤོག  །ཅེས་གསུངས།

寂天菩薩：

乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

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敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

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乃至有虛空，以及眾生住，

願吾住世間，盡除眾生苦！

這個偈頌也很關鍵，平常也要這樣發願。虛空是不能毀滅的無為法，它無處不遍及，既然虛空沒有邊，虛空所遍及的眾生也沒有邊，依此眾生的業和煩惱也無量無邊。我們應發願：乃至虛空存在、眾生存在期間，願我一直住在世間，不希求自己的快樂，而要像「地獄不空，誓不成佛」的地藏王菩薩一樣，住於五濁橫流的世間中，盡心盡力利益一切有情，遣除他們大大小小的身心痛苦。

若沒有先遣除眾生的痛苦，如《致弟子書》所說，我們理應深感慚愧。把母親扔在苦海中，兒子獨自享受快樂，純屬不孝之舉。同樣，我們已發了大乘菩提心，卻不顧身處三界火宅中的眾生，自己一味貪圖清淨剎土的快樂，這是不合理的。因此，大家一定要像文殊菩薩、地藏王菩薩那樣，哪怕能令一個眾生的相續生起一分善根，自己也願意無量劫安住在輪迴中。

小乘當中，也有十六羅漢常住世間。據《寶雲經》所說，乃至彌勒佛出世之前，十六羅漢受釋迦佛囑咐不入涅槃，住於世間各個角落，守護佛法、弘揚佛法。在密乘中，大圓滿傳承祖師無垢友（布瑪莫扎尊者）也是如此。他於8世紀中葉應藏王赤松德贊邀請，以近兩百歲高齡從印度來到藏地，在藏地傳法13年。之後他前往五台山，成就一種暫時不滅的虹身，並承諾在賢劫千佛事業未圓滿之前，他的身體不滅，並且每一百年示現一位化身，到藏地度化有緣。千佛事業圓滿後，他才到印度金剛座示現成佛。《上師心滴》的傳承歷史中，也有這樣的記載。

所以，現在有很多聖者住於世間利益眾生。我們也要這樣發願：「乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。」虛空無盡，眾生無盡；眾生無盡，業和煩惱無盡，同樣，我的發願也無盡，乃至虛空窮盡之前，一定要住於世間。

當然，我雖然口頭上會說，你們也能想出一個總相，但到底能不能做到呢？很多人希望自己先成就，可文殊菩薩願眾生先成佛、自己後成佛，這種發心才是至高無上的。《普賢行願品》長行文還說：「我此迴向無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。」「無有疲厭」也非常重要。有些人發心一兩個月就不行了：「可不可以給我放個假？我想休息兩三天，安住在世間瑣事中。」其實如果你真有菩提心，只要有一口氣，就不會放棄利他。但很多人做得比較差，雖然知道文殊十大願、普賢十大願的精神，明白利益眾生無有窮盡，每時每刻都應念念不忘，但凡夫人到了一定的時候，身體疲勞了、心不堪能了，這種誓言就忘光了，這是值得慚愧的！

因此，大家要經常提醒自己：只要虛空無盡、眾生無盡，我的發願也無盡。法王如意寶發的就是這個願，經常都會重複這兩個偈頌。我們自稱「法王弟子」，到底發的是什麼願，自己應該心中有數。如果以前發的願不正確，那從現在開始，應當調整發願：只要我有一口氣，會盡最大努力來利益眾生。我們雖做不到文殊菩薩那樣，一剎那間度化無量眾生，但只要有這樣一顆心，在有生之年中盡心盡力，這個功德乃至成佛之間都不會耗盡。

《入行論》馬上就要講完了，你們今生中有沒有機會再聽受也不好說。這次最大的收穫就是為了利益眾生而發願，這是至高無上的大願，大家務必要牢記！

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入菩薩行論廣解

寂天菩薩  造頌

索達吉堪布  譯講

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寂天菩薩傳

索達吉堪布  講述