[namobuddhaya]

རྒྱལ་སྲས་ཞི་བལྷས།ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་གནས་པ་དང་།  །འགྲོ་བ་ཇི་སྲིད་གནས་གྱུར་པ།  །དེ་སྲིད་བདག་ནི་གནས་གྱུར་ནས།  །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་ཤོག  །ཅེས་གསུངས།

寂天菩萨：

乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦。


敬录自  索达吉堪布的藏文化微博

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敬录自《入菩萨行论广解》 寂天菩萨 造颂  索达吉堪布 译讲

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乃至有虚空，以及众生住，

愿吾住世间，尽除众生苦！

这个偈颂也很关键，平常也要这样发愿。虚空是不能毁灭的无为法，它无处不遍及，既然虚空没有边，虚空所遍及的众生也没有边，依此众生的业和烦恼也无量无边。我们应发愿：乃至虚空存在、众生存在期间，愿我一直住在世间，不希求自己的快樂，而要像「地狱不空，誓不成佛」的地藏王菩萨一样，住於五浊横流的世间中，尽心尽力利益一切有情，遣除他们大大小小的身心痛苦。

若没有先遣除众生的痛苦，如《致弟子书》所說，我们理应深感惭愧。把母亲扔在苦海中，儿子独自享受快樂，纯属不孝之举。同样，我们已发了大乘菩提心，郄不顾身处三界火宅中的众生，自己一味贪图清净剎土的快樂，这是不合理的。因此，大家一定要像文殊菩萨、地藏王菩萨那样，哪怕能令一个众生的相续生起一分善根，自己也愿意无量劫安住在輪迴中。

小乘当中，也有十六羅汉常住世间。据《宝云经》所說，乃至弥勒佛出世之前，十六羅汉受释迦佛嘱咐不入涅槃，住於世间各个角落，守护佛法、弘扬佛法。在密乘中，大圆满传承祖师无垢友（布玛莫扎尊者）也是如此。他於8世纪中葉应藏王赤松德赞邀请，以近兩百岁高龄从印度來到藏地，在藏地传法13年。之後他前往五台山，成就一种暂时不灭的虹身，并承諾在贤劫千佛事业未圆满之前，他的身体不灭，并且每一百年示现一位化身，到藏地度化有缘。千佛事业圆满後，他才到印度金刚座示现成佛。《上师心滴》的传承歷史中，也有这样的记载。

所以，现在有很多圣者住於世间利益众生。我们也要这样发愿：「乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恆无尽。」虚空无尽，众生无尽；众生无尽，业和烦恼无尽，同样，我的发愿也无尽，乃至虚空穷尽之前，一定要住於世间。

当然，我虽然口头上会說，你们也能想出一个总相，但到底能不能做到呢？很多人希望自己先成就，可文殊菩萨愿众生先成佛、自己後成佛，这种发心才是至高无上的。《普贤行愿品》长行文还說：「我此迴向无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。」「无有疲厌」也非常重要。有些人发心一兩个月就不行了：「可不可以给我放个假？我想休息兩三天，安住在世间琐事中。」其实如果你真有菩提心，只要有一口气，就不会放弃利他。但很多人做得比较差，虽然知道文殊十大愿、普贤十大愿的精神，明白利益众生无有穷尽，每时每刻都应念念不忘，但凡夫人到了一定的时候，身体疲勞了、心不堪能了，这种誓言就忘光了，这是值得惭愧的！

因此，大家要经常提醒自己：只要虚空无尽、众生无尽，我的发愿也无尽。法王如意宝发的就是这个愿，经常都会重複这兩个偈颂。我们自称「法王弟子」，到底发的是什么愿，自己应该心中有數。如果以前发的愿不正确，那从现在开始，应当调整发愿：只要我有一口气，会尽最大努力來利益众生。我们虽做不到文殊菩萨那样，一剎那间度化无量众生，但只要有这样一颗心，在有生之年中尽心尽力，这个功德乃至成佛之间都不会耗尽。

《入行論》马上就要讲完了，你们今生中有没有机会再聽受也不好說。这次最大的收穫就是为了利益众生而发愿，这是至高无上的大愿，大家务必要牢记！

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入菩萨行论广解

寂天菩萨  造颂

索达吉堪布  译讲

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寂天菩萨传

索达吉堪布  讲述