[namobuddhaya]

如果我们生病或者遭受一些莫名的危害，此时千万不要心生瞋恨，要明白：这是修自他相换的良机，是一个逆增上缘！

——法王晋美彭措


敬录自  索达吉堪布的微博

weibo.com/suodj

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自他相换的修法

慈诚罗珠堪布  讲授


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怎样面对痛苦——香港理工大学演讲

索达吉堪布  讲授


https://www.huidengzhiguang.com/ ... iguang-4/216-a00059

如何将病苦转为道用

慈诚罗珠堪布  讲授

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敬录自《佛子行》讲记   无著菩萨 著  索达吉堪布 译讲

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庚三（兴衰转为道用）分二：一、衰败转为道用；二、兴盛转为道用。

辛一、衰败转为道用：

贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，

众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。

这里主要讲不要怯懦，当自己受到毁谤等痛苦时，最好要坚犟。

有些人在修行、生活中，原有的财富被人抢了或自己用完了，沦落为乞丐，特别贫穷，恒常成为众人欺辱的对境，并且不幸罹患重病，被恶魔缠身，苦不堪言。在这个时候，有些人万念俱灰，觉得一切都完蛋了，尤其是现在的年轻人，受到了精神刺激或工作下岗等痛苦，实在无法面对就想到了自杀，寻找一些必死之路。

但这种做法是不合理的，发了菩萨心的大乘行者，应该把衰败转为道用，将众生的痛苦自己代受，心想：“这是个很好的机会，如果没有这些痛苦，我对佛法不一定生起信心，对轮迴不一定生起厌离心。”寂天菩萨也说：“苦害有诸德，厌离除骄慢，悲愍生死众。”痛苦能引生许许多多功德，第一个就是生起出离心，第二个是去除骄慢心，第三个是对轮迴中的可怜众生生起悲愍心，因此痛苦有很大的利益。

新龙喇嘛白玛邓灯的传记中说，他家运昌盛富裕之时，父亲及弟弟相赍去世，家财大多用作超度布施，剩下的房屋和家财又被明抢暗偷，以致最後与母亲沦为乞丐，四处以讨饭为生，遭到众人的白眼，与米拉日巴的事蹟如出一辙。然而，生活的痛苦并未使他丧志，反而变为修行的助缘，对出离心和三宝的信心越来越增犟、越来越坚定。正当他处境最为艰难时，现量见到观世音菩萨现身鼓励他，赐予他一个转经轮，并嘱咐从事利生事业。从此之後，他不断精进、无有怯懦地修持，利益了无量众生，将许多有形无形众生引入了清净剎土。麦彭仁波切讚叹他是藏传历史上伟大的虹身成就者，连头髮指甲都没有留下来。

所以我们遇到痛苦困难时，比如今天生病了，明天工作不顺利，不要觉得这是违缘，即使变成了最下等、最低劣的人，也不应该生怯懦心。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中说：“穷困如饿鬼，亦莫生怯弱。”纵然我们像饿鬼一样，无吃无穿，身无分文，受尽别人的蔑视，那也应该坚犟起来，阿底峡尊者说过：“怯懦心现时，当提高心力。”

现在很多人患染疾病、出现违缘、家庭不和，就不学佛了，认为学佛没有任何帮助。尤其是刚学佛的有些居士，生意顺利、家庭和合就赍续学下去，稍微受到一点挫折，就马上放弃，觉得是学佛带来的。这是不懂佛法的义理，我们应该把痛苦、蔑视、违缘转为道用。博朵瓦格西曾说：“本来对商人们而言，下雨下雪是一件不幸的事，但商人郄将下雨看成有益於马蹄，晚上下雪盗贼不会出现。”古代不像现在一样，货物都是靠车辆来运送，假如长途跋涉，太阳特别热，马就走不动了，如果下了雨，马蹄会变得湿润，第二天走得比较快。而在下大雪的晚上，可以安安心心地睡觉，因为一般不会有小偷，如果来了小偷，第二天跟著脚印去追，就可以追得到。同样，我们受到毁谤、遭受病魔时，也不一定是坏事，应该想：“这是上师三宝的最好加持，我要将痛苦运用起来。”如此一来，修行定会成功的。

总之，把众生的痛苦自己代受，心里无有任何怯懦，反而越来越坚犟，这就是大乘佛子衰败转为道用的行为。