[namobuddhaya]

དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས།  སྔར་བྱས་པའི་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་།  ངོ་བོ་མཐོང་བའི་སྐད་ཅིག་ལ་འདག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས།

塔波仁波切：

縱然往昔所造的罪業積如山王，也能在現見本性的瞬間得以清淨。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

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敬錄自《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》 華智仁波切 著  索達吉堪布 譯

戊四、現行對治力：

現行對治力，是指盡心盡力奉行對治往昔所造罪惡的善業。尤其是頂禮佛及佛子、隨喜他人福德、一切善根迴向菩提、發願行菩提心、護持無偽實相之本體等等，這些都屬於現行對治力。

從前，無等塔波仁波切的一個修行弟子向他請教：“我往昔以販賣佛經維生，如今想起真是追悔莫及，請問上師，我該如何進行懺悔呢？”

仁波切說：“就造那些經典吧！”

於是那個人著手造經典，結果經常心思外散。他又懷著十分沮喪的心情前去上師面前匯報說：“造經典時我心思也是經常散亂，對於懺悔罪業來說，恐怕沒有比護持本性更甚深的吧？”

上師異常歡喜地說：“實際上就是如此，縱然往昔所造的罪業積如山王，也能在現見本性的瞬間得以清淨。”

因此，淨除罪業的方法沒有比修菩提心以及恒時護持無偽的實相更為甚深的了。在這裡，也要在不離開這二者的基礎上，觀修金剛薩埵、降腺T事丁⒕懷�啄孟、拟A邪僮置韉鵲取�

[namobuddhaya]

在各種顯密經續當中，佛給初學者講了很多淨罪的方法，但具足四力可以說是圓滿了一切對治，因此，我們應當由圓滿具足四種對治力的門徑來淨除罪障。

具足四力懺悔得到的效果如何呢？在《開示四法經》裡，佛對彌勒菩薩說道：“如果菩薩成就四種法，就能夠映覆那些已經作而增長的惡業。四法就是指能破壞現行力、能對治現行力、能遮止罪惡力和依止力。”這裡明顯說到，具足四力懺悔的話，連那些決定要受果報的定業都能夠遮止，何況輕微的不定業呢？所以，懺悔罪業一定要由具足四力的門徑來修習。


敬錄自  益西彭措堪布官方微博

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無論是造了殺盜淫等十不善業等的自性罪，還是受了別解脫戒、菩薩戒、密乘戒後，發生失毀等等，這些所有罪業的客塵障垢，都應當精勤地以四力懺悔。就像用白布擦拭水晶鏡，鏡面就能恢復清淨，同樣，只要精勤懺悔，即使是定業等罪業必定能夠消除，現前自心的本來面目。


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能對治現行力，《集學論》中所說到的六個方面：一、依止甚深經典，指受持讀誦般若經等甚深經典的文句；二、勝解空性，指趣入無我光明法性，極深地能忍可本來清淨；三、依止念誦，指按照儀軌念誦密咒；四、依止形像，指對於佛得到了信心而造立佛的形像；五、依止供養，指在佛處、佛塔廟處供養種種的微妙供品；六、依止名號，指聽聞受持諸佛的名號、諸大菩薩的名號。這次修法的對治力是念誦金剛薩埵恤[洌�震}且蛭�晤U怯瀉芏嘁嫡希�而晋冋萨堖m竅�除业斋I鈑辛α康囊桓霰咀穡�所臆S鴕�多念晋冋萨埵恤[淅粹慍�业障��


敬錄自  益西彭措堪布官方微博

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http://www.xianmifw.com/treasure ... &chapterid=1910

金剛薩埵修法讲记

益西彭措堪布  講授


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金剛薩埵法会专题


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年輕的時候說無悔，成熟了才懂懺悔——為你唱的《百字明》