地藏菩薩是滿願之王 (發表於4年前)

namobuddhaya

當釋迦如來出興於世時，諸大古佛、諸大菩薩都示現在佛的教下，而且各表一面。譬如文殊是大智之首，普賢是大行之王，觀音是大悲之主，而地藏菩薩是滿願之王。《地藏十輪經》裡，佛親口說道：“如果我們想滿足所願，對於彌勒、文殊、觀音、普賢之類作為上首的恒河沙數那麼多諸大菩薩，在百劫裡至心誠敬地歸依，稱他們的名號、作念誦、禮拜、供養來祈求滿足所願，卻不如在一頓飯的工夫裡，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，由此能夠速疾滿足所願。”可見地藏菩薩是滿願之王。前者祈求的境是彌勒、文殊等恒河沙數那麼多的大菩薩，後者只是地藏菩薩一位；前面祈求的時間是一百劫，後面只是一頓飯的工夫。可見祈求地藏菩薩能極高效地滿願，我們應當對此生起定解。

敬錄自益西彭措堪布官方微博

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2019年“地藏菩薩修法”共修統計

實際或發願念誦的數量，請在8月6日24點前提交，共修結束前僧眾會做集體迴向。

“地藏菩薩修法”共修通知

各位佛友：

阿彌陀佛！

為了增長世人的福報、財富、壽命、智慧等一切白法，成辦今生的善願與來世的解脫，公歷2019年8月2日－8月9日（藏歷六月初一－六月初九），僧眾將念誦《地藏菩薩贊》《招福儀軌》、地藏王菩薩心咒及名號、《普賢行願品》等，共修增業。

《大乘大集地藏十輪經》雲：“善男子，假使有人於其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中至心歸依稱名念誦禮拜供養求諸所願，不如有人於一食頃至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩求諸所願速得滿足。”

法王如意寶也曾說，“祈禱地藏菩薩，今生能長壽無病、擁有財富、如願以償，對後世來講，也是命終後能即刻同與自己結緣的一切眾生往生極樂世界的不共近因。不僅如此，如果祈禱地藏菩薩，究竟而言，自相續中必定會得到聲聞、緣覺、菩薩、佛陀的無上功德與智慧。大的方面，想獲得最高成就佛果，要往生西方極樂世界；小的方面，為了吃的、喝的、穿的應有盡有，為了運氣亨通、心想事成，也沒有比祈禱地藏菩薩更好的了。”

因此，希望廣大佛友，在本地參與共修，在地藏菩薩像前以香、花、燈、水、食品等供品進行供養，並盡己所能地吃素、放生、念誦。

大家實際或發願念誦的數量，可在8月6日24點前上報到智悲佛網，共修結束前僧眾會做集體迴向。

（報數網址：https://survey.zhibeifw.com/inde ... 18&lang=zh-Hans）

本次共修，下述房間將將播放共修音頻和儀軌：

1、新浪show直播房間：智悲講堂九（房間號：491337）；

2、YY直播房間：智悲講堂九（頻道號：73553690）。若遇房間故障無法進入，請登錄新浪show房間參加共修。

每天四座的時間（北京時間）：

第一座：7點–9點；第二座：10點–12點；

第三座：14點–16點；第四座：17點–19點。

願吉祥！

佛學教務

2019年7月26日

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地藏菩薩本願經

益西彭措堪布講授

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大乘大集地藏十輪經．序品第一講記

益西彭措堪布講授

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xianmifw.com/treasure/....php?id=53

http://www.xianmifw.com/treasure ... 3&chapterid=746

地藏讚．大地莊嚴

全知麥彭仁波切造

益西彭措堪布譯

http://xianmifw.com/treasure/boo ... 3&chapterid=747

地藏讚．大地莊嚴講記

益西彭措堪布講授

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www.xianmifw.com/audio...ent&id=149

blog.sina.com.cn/s/art..._16_1.html

地藏菩薩感應錄講記

益西彭措堪布講授

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2017年地藏法會開示——大願大行

益西彭措堪布講述

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地藏菩薩聖號

香且森華森華欽波薩葉釀波拉香擦洛竅多嘉森且奧

頂禮、供養、皈依地藏菩薩摩訶薩

敬錄自《喇榮日常課誦》

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地藏菩薩長咒（出自《大乘大集地藏十輪經》）

稱波稱波曾稱波阿嘎卡稱波巴嘎ra稱波阿瑪巴ra稱波巴ra稱波巴則ra稱波阿若嘎稱波達瑪稱波薩得巴稱波薩得呢哈拉稱波博巴若嘎夏巴稱波額巴夏瑪稱波納雅納稱波抓佳薩瑪摩內ra納稱波甲鈉稱波博開瑪巴熱雅稱波夏色達拉瑪巴稱波博阿札所達瑪嘿雷達瑪備雅瑪備匝扎賽匝扎巴色雷傑雷培雷嘎ra巴巴ra巴熱得哈賽瑞抓ra備巴瑞匝ra巴納達內阿ra達內帕納ra 匝匝匝匝合雷麼雷阿卡達塔給凱塔嘎克洛塔哈瑞塔哈瑞麼雷瑪得南得哥雷麼雷盎哥則達倍阿瑞嘎宜瑞巴ra嘎宜瑞哥達夏瑪瑪雷敦嘎耶敦嘎耶敦哥雷喝熱喝熱喝熱哥洛多麼雷美熱多美熱得巴納達達哈ra卡瑪瑞瑪喝熱喝熱

註：咒中的「得」字發dei的音。

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敬錄自《不忘》法王如意寶晉美彭措傳講索達吉堪布恭譯

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「地藏法會」

在我等本師釋迦佛初轉法輪的吉祥日子，我們學院開這一地藏法會，也叫億修普賢行願法會，主要是修地藏法。而億修普賢行願，在四大法會中普遍都有。

地藏法會與金剛薩埵法会，基睋J攵栽詡胰絲摹５夭胤ɑ嶙ㄎ詵崾鍘⑼蚴濾乘於瑁聳倨淼晃氖餛腥⑵障推腥⒚擲掌腥⒐垡羝腥齲蝗綞潭唐唐淼壞夭仄腥淮衛媧螅庠凇兜夭刈摗分杏行f。說者不是別人，就是大悲釋迦佛。

大的方面，想獲得最高成就佛果，要往生西方極樂世界；小的方面，為了吃的、喝的、穿的應有盡有，為了運氣亨通、心想事成，也沒有比祈禱地藏菩薩更好的了。

在家男女信眾，如果祈禱地藏菩薩會有什麼成效，你們應該清楚。比如，最近色達及其下游為主，包括爐霍、壤塘、新龍、甘孜等地幾十天遭受嚴重旱災，在旱得最厲害的幾天裡，我們學院全體僧人念誦地藏菩薩名號，結果當下就下起雨來，有這樣立竿見影的加持效果。

祈禱地藏菩薩，今生能長壽無病、擁有財富、如願以償，對後世來講，也是命終後能即刻同與自己結緣的一切眾生往生極樂世界的不共近因。

不僅如此，如果祈禱地藏菩薩，究竟而言，自相續中必定會得到聲聞、緣覺、菩薩、佛陀的無上功德與智慧。這位地藏菩薩，是十萬個如意寶也無法與之相比的獨特寶珠。若是祈禱普通的如意寶珠，它只能給予世間的財富，而不能賜予出世間的戒、定、慧等一切功德。

如今開這個法會，目的是為使雪域為主的所有眾生，尤其是附近對我們有大恩的施主們，能夠豐衣足食、時來運轉、萬事順利，消除對上者嫉妒、對中者競爭、對下者輕凌、懷著憎恨度日等即生感受的無量痛苦，以及死後立即轉生到餓鬼界等將要感受的痛苦。所以，是為他們即生財富受用圓滿、後世擋住投生惡趣之門，才舉辦此法會的。

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喇榮五明佛學院普賢雲供即地藏法會專題

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敬錄自《入菩薩行論廣解》寂天菩薩造頌索達吉堪布譯講

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地藏王菩薩的功德，在《地藏十輪經》中有詳細的記載。地藏王菩薩最主要的特點是什麼呢？能夠滿足眾生的所願，比如想發財、升官、保平安，任何眾生有什麼樣的願望，只要祈禱地藏王菩薩，都能夠獲得滿足。

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《地藏十輪經》上說："無論在哪裡，如果有情有種種希求，內心被憂苦逼得厲害，如果能至心稱念地藏菩薩的名號，念誦、歸敬、供養地藏菩薩摩訶薩，那麼一切人凡是有如法的所求，都能滿願而遠離憂苦。"

地藏菩薩有這樣的滿願功德，為此應常念地藏名號，供養地藏聖像等，這會使自己如法的心願很快得以滿足，所以他叫做“滿願王”。

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《地藏菩薩本願經》中說：假使未來的時代裡，有很多人衣食不足，凡有所求不能滿願，或者身體有很多疾病，總是受病苦的困擾，或者不平、不吉祥的惡事頻頻發生，不能平安、眷屬分離。或者有各種橫事來忤逆身心，搞得心神不安，連睡夢當中也是惡夢連連，驚恐不已，這都是由於宿世惡業所感，遭此苦厄。像這樣的人，宿植善根或者遇到善友因緣，能聞到地藏菩薩名號等，見到地藏菩薩聖像，之後就觸發善根，一心恭敬地念菩薩的名號，達到一萬遍，就能消萬惡、生萬善，除一切苦厄轉成無量吉祥。

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《地藏十輪經》中，地藏菩薩這樣對佛說到：“我這裡有名叫‘具足水火吉祥光明大記明咒’的總持章句，我過去在恒河沙數的諸佛世尊所，親自承接受持這部微妙大寶陀羅尼，它的功能是能使持誦者增長一切白法，外在增長一切種子的根鬚芽莖、枝葉花果、藥穀等的精氣滋味，增長雨水，增長有益的地水火風，增長內心的喜樂，增長外在的財寶，增長殊勝的力量，增長一切受用資具等等。總之，這部陀羅尼能使一切智慧猛利，破除煩惱賊。世尊！這樣的具足水火吉祥光明大記明咒總持章句，我過去在殑伽沙的諸佛世尊處，親自承接受持這部陀羅尼，能使得增長一切白法，廣說乃至增長一切受用資具，就像前面所說。總之，有極大極多的增長能力，只要受持它就如同得了如意寶一般。”

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無論在哪裡，諸有情都有很多願望、追求。有的想成就多聞，聞到很多世出世間的經典；有的想生起清淨的信心；有的想具足清淨戒；有的想成就靜慮；有的想求得神通；有的想發起般若空慧；有的想成辦解脫；還有的想自身具足妙色、妙聲、妙香、妙味、妙觸；或者想得到一些世間利益；或者想得到好的名聞；或者想成就功德；或者想成辦工巧事；或者在種植業中，想開出很好的花果，種出很好的樹林；或者想讓自己的小屋子裡有個好床座、好敷具；或者想開闢道路；或者想豐收錢糧；或者想成辦醫藥；或者想得到很好的安身舍宅……總之，人們充滿了所求，但世上有太多缺憾，在追求時往往被各種憂愁苦惱所逼迫，難以得到。我們作為凡夫，對很多東西都放不下、想得到。在這種情形下，應至心祈求滿願之王地藏菩薩摩訶薩，由此能使我們稱心隨意，大大小小的各種所求都能順利、滿意地獲得。

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從現前利益這一分來說，向地藏王祈請的人，以地藏神力的加入，成為不共的近因，使他這一生就能夠長壽、無病、具足受用、而且按自己心中所想那樣無礙的成滿所願，又能在來世命終的無間，自己和與自己結過緣的一切有情全部都能生到極樂剎土，是成就這一切的不共近因。所謂的“不共”，就是與其他菩薩不共。“近”是指速效。不但現前利益的方面可以迅速達成，而且在究竟安樂的方面，四聖果位的一切功德和智慧，也由於祈請地藏王的緣故，在自己的相續中決定會全數的生起。

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法王曾經在地藏法會上，談到我們修持地藏法門時，能夠獲得相應的根本祈願。要知道，緣起的重點在“願”，而祈願一定要在根本上著眼。地藏菩薩是滿願之王，誰有信心能歸命地藏大士，誰有悲心能為群生著想，那麼自然就跟地藏大士相應。而一旦跟地藏大士相應，他就能像大地一樣地載托起無邊廣大的事業，能出現無量眾生的利樂，能出現無數興盛的相。

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祈願的根本就在佛法心要的兩大善心——信心和悲心上面。信心，特別是指對三寶以及大願總集體的地藏菩薩生起深信，對宣揚地藏本願及功德的經法，對代表地藏菩薩的名號，以及地藏大士推崇的長咒發起信心，這就是對於法性、對於緣起要起很深的信心；悲心，是指一切處不是為個人的小利益著想，而是為了十方世界一切眾生的利樂著想，為了一切眾生利樂根源的聖教著想，為了聖教住世的命脈著想，由此來發起三大根本祈願。

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三大根本祈願也就是，念念不忘要讓法界一切眾生得到從現前至究竟的一切利樂；念念不忘的是，十方世界裡一切眾生利樂之源的清淨正教都得以興盛；念念不忘的是，能使聖教興盛的命脈——一切持教大德都壽命綿長，所願成滿，事業極其廣大，周遍十方一切處所。

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就像一家之主的父親要走的時候，一定會具體的安排好整個家業，一代教主釋迦牟尼佛在化緣即將完畢的時候，在忉利天宮無量無數一切諸佛、天龍八部等的大會之中，將尚未出三界的人天等無量眾生，全部付囑給地藏菩薩，而且佛說：我化無數身度了無量眾，還有很多沒度完的，就全靠你了，未來的一切眾生，只要他有一點一滴的善根，你都不要讓他墮落。因此，在釋迦佛滅度後到彌勒佛出世之間的這一段時期，娑婆世界眾生的大依怙主就是地藏菩薩。

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就圓教來說，地藏菩薩的因地以不生滅性為本修因，稱性而起願，稱性而立行，到達成熟之際，他的不可思議的法身智慧和大悲行願和合起來，也是稱性地度脫九法界所攝的過去、現在、未來三世的無量無數的聖凡有情。因此凡是能以信心和恭敬向地藏菩薩祈求的有情，那就像魚兒上鉤一樣，決定不會空掉的。過現未的一切眾生，凡是跟地藏菩薩結了深緣者，畢竟成佛而後已。

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從地藏經中佛陀的宣說可以看到，婆羅門女廣行孝道，成就了地藏之身。所以所謂“地藏”就是孝順的名稱，是孝德的彰顯，是“孝”推到極致的名號。就像大地是萬物的依止處，大地中的無盡藏是萬眾的受用處，由於這樣的大孝心立起了這樣的深宏誓願，就成為一切群生的依止處，把下至地獄的罪苦眾生，全部拖到人天善趣的安樂中，全部拖到無上果位的大樂當中。由於他無盡的悲願，所實現的所有功德，成就了無數如意寶般的大福德藏、大方便藏，由此能夠施予群生無量的利樂，因此稱為“地藏”。

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敬錄自《大乘大集地藏十輪經》

爾時世尊重顯此義。而說頌曰。

地藏真大士具杜多功德

現聲聞色相來稽首大師

施諸眾生樂救脫三有苦

雨無量種雨為供養大師

天帝無垢生觀察四方已

合掌恭敬住讚請於大師

我見世尊眾末尼寶光明

遍照諸佛國無不皆明了

六通照世間今當來至此

勇猛名地藏現出家威儀

七聖財伏藏無畏佛音聲

諸菩薩勝幢眾生之導首

解脫寶所依福海具精進

悲意樂聰敏救苦諸有情

與怖者為城如明月示道

生善根如地破惑如金剛

能施解脫寶如水漂眾惑

煩惱熱為蓋愈疾如良醫

一日稱地藏功德大名聞

勝俱胝劫中稱餘智者德

能解諸眾生一切煩惱縛

至健行定等諸定之彼岸

十二緣清淨諸智如虛空

破無邊佛土諸有情暗聚

隨諸土入定四靜慮等流

普令諸有情入定除惑熱

眾生宿惡業刀兵病飢饉

隨所在惱害皆能令解脫

眾生五趣身諸苦所逼切

歸敬地藏者有苦悉皆除

眾生乘苦輪展轉相違害

歸敬地藏者皆住忍慈心

十二緣所怖追求苦所依

歸敬地藏者皆安住無畏

若樂修諸福正念戒聞慧

歸敬地藏者所求皆滿足

樂一一功德工巧藥種子

歸敬地藏者所求皆滿足

求諸穀藥田男女衣僕使

歸敬地藏者所求皆滿足

眾德具相應能住持大地

因茲諸穀藥潤澤而細軟

諸煩惱所覆樂行十惡業

歸敬地藏者煩惱惡皆除

現作種種身為眾生說法

具足施功德悲愍諸眾生

假使百劫中讚說其功德

猶尚不能盡故皆當供養

namobuddhaya

為什麼緣起上會有這麼大的差別呢？這是由菩薩的本願力、功德力所致。佛這樣如實宣說：地藏菩薩利樂一切有情，讓一切有情如法的所願都得以滿足，猶如如意寶，又如大寶藏。這位大菩薩為了成熟諸有情的緣故，在極長久的時間裡修了堅固的大願大悲，他的勇猛精進超過了諸菩薩類。也就是說，地藏菩薩曾在過去無量無數恒河沙等的諸佛世尊那裡，為了成熟利樂一切有情的緣故，發起了堅固不可摧壞的大悲心，起了大勇猛精進，發起無盡的誓願力。這樣發願以後，由於極其堅固的大悲，以及勇猛精進、無盡誓願的增上力量，到今天地藏菩薩達到這麼高的成就果位。他可以做到在一晝夜或者一頓飯的工夫裡，度脫無量百千俱胝那由他數的各類有情，使他們都解脫各種憂苦，而且能滿足他們的一切如法所求。我們從中就了解到，由於過去發願的緣起，以及無量資糧的力量，使得地藏菩薩成為滿願之王。

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滿願觀待自他兩方面因素。他方地藏菩薩的力量已經圓滿。自方需要做到以至誠心稱菩薩名號，恭敬地歸依、供養等。要知道，不論在哪裡，菩薩的法身就在我們心中。如果有各種如法希求，被憂苦逼得厲害，那就要至心歸投地藏菩薩，全心地信任，念菩薩的名號跟菩薩接通，而且非常恭敬地作相伴隨的禮敬、供養等法行。像這樣，由於自心有信心、有敬重、有欲求等，以這些緣起就跟菩薩接通了，當下就能得菩薩加被。它的效果是，凡是如法的所求都會得到滿足，遠離身心憂苦。

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接著又要知道，菩薩的大悲願力入到我們心中後，由於他想讓我們暫時生善趣，究竟得涅槃，因此，以自身信心等的因素和菩薩的悲力和合，我們在不知不覺中已經被相應地安置在暫時生天和究竟涅槃的真實正道之中。也就是，菩薩“先以欲勾牽，後令入佛智”，先滿足我們暫時的所求，之後他要把一切有情都安置在佛果。我們接通他的願力，得到加被後，會發現自心在轉變。暫時的因緣往好的方面走，會達到以天為代表的善趣安樂地位，在這個基礎上會被引入無上涅槃正道中。因此，應當一心祈求地藏菩薩摩訶薩。

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當自身被饑渴所逼，以及缺少衣服、裝飾、醫藥、床鋪和各類物質時，一心向地藏菩薩祈求，稱其名號、禮敬、供養等，就會發現冥冥中命運已經轉變，變得飲食充足，各種物質資具樣樣不缺。菩薩是法界心，能加被在眾生心中，我們只要祈求菩薩，稱菩薩名號等，自然染上同分功德，也就是能攝菩薩的功德成自己的功德。就像只要調准頻道，自然能接收到電台發射的信息那樣，只要有信心、恭敬等內在因素，以及稱名等的方便，菩薩的願力就在我們心中起作用，從這個如意寶裡自然出現所求。要像這樣了解不可思議的功效。

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知道在財富上能滿願後，還要了解方方面面無不如此。眷屬方面有親愛別離、怨憎合會等的苦惱。如果一心祈求菩薩，那菩薩的願力就會加被在心上，冥冥中使得各種關系往好的方面走。在健康方面，如果自己身心處在憂苦狀態，被病苦逼惱，一祈求地藏菩薩就得到身心安樂，各種病都能康復。再者，如果人與人之間鬧矛盾，發起很多斗爭、爭論等事，一祈求地藏菩薩，菩薩的力量就像“淨化樹”加被在雙方心上，大家就會舍掉毒心，和睦相處。而且會輾轉發起後悔、慚愧之心，慈心對待對方，都有歡喜安忍。

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在消災免難方面，由於業力，如果被關在牢獄裡，披枷戴鎖，服勞役等受很多苦，這時一心歸投地藏菩薩，稱名、祈求等，就會得到解脫。他的力量加被在這段業緣上，自然能夠發生轉化。這樣解脫以後，心裡很自在歡喜。這都是地藏菩薩的威神力所致。再者，本來要被囚禁、鞭打等，如果臨當被害能歸投地藏菩薩，稱名、祈求等就會脫苦。在氣力方面，如果感覺很疲倦，氣力羸弱不支，一心歸投地藏王菩薩，稱名祈求等，他的力量加進來以後，就會頓時身心暢快、氣力充實、精力旺盛。諸如此類可以看到，在暫時一期人生中，我們常常出現各種困苦的狀況，這時只要祈求地藏菩薩，那他的願力就在我們心中起作用。以他的功德力、悲願力，我們方方面面的如法所求都能實現。

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地藏王菩薩是三世諸佛共同讚歎、十方菩薩共同歸依的滿願之王，地藏法門是無與倫比的滿願大法。大家共修地藏經、地藏名號和地藏長咒等，有什麼願望都可以向地藏王菩薩祈求，包括現前人生各方面的願望、究竟成佛的願望。總體上就像《法王談地藏法會緣起》中講過的，小的方面，為了這一生得到飲食、衣服、好運熾盛、心願能夠順利實現等等；大的方面，為了自己以及和自己結過緣的眾生都能生到極樂世界；最大的方面，要即生解脫成佛。無論哪個方面，只要是如法的祈求，依靠地藏王菩薩的威神力，都能迅速實現。

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地藏菩薩的深慈大悲無微不至，下至最微小的離苦得樂之事，上至在佛法中求功德、求解脫成佛的大事，菩薩都能滿願。譬如我們在出世間佛法上有很多希求，想得到多聞、信心清淨、戒律清淨、禪定、神通、智慧、解脫等，然而在求取時往往不能滿願，心很焦急。如果能至心祈求地藏菩薩，他就能迅速以不可思議三摩地的威神力作加被，在我們心中發生轉化，讓這一切佛法上的意願都得到滿足。

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我們都是煩惱有情，有時會起特別猛利的煩惱造作十惡業。我們要運用這顆無上的法界寶珠，一心祈求地藏菩薩：“南無地藏菩薩摩訶薩！”這樣祈求表明自己的心願。以信心、恭敬和菩薩悲願和合的緣故，自心就會脫離煩惱、業障。在消除業障的同時，善心會發出，身口意會變得賢善，遠離各種負面的傷害心理，對於有情像對待親人一樣有慈悲心和作饒益的心。像這樣，地藏菩薩能幫我們轉化業行、心理。

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