#1: 作者: commonsense, 时间: 2014-8-03 15:21

范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。

　　二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？

　　夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”

　　宣子说，乃轻币。

#2: 作者: commonsense, 时间: 2014-8-03 15:23

译文

晋国范宣子执政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重，郑国人深为这件事所苦。

　　二月，郑简公到晋国去，子产托随行的子西带去一封信，将这事告诉范宣子，信上说：“您治理晋国，四邻诸侯不听说您的美德，却听说收很重的贡品，侨对此感到困惑。侨听说君子掌管国家和大夫家室事务的，不是为没有财货担忧，而是为没有美名担忧。诸侯的财货聚集在晋国国君的宗室，诸侯就离心。如果您依赖这些财货，晋国人就会离心。诸侯离心，晋国就垮台；晋国人离心，您的家室就垮台，为什么沉迷不悟呢？那时哪里还需要财货？说到美名，它是传播德行的工具；德行，是国家和家室的基础。有基础就不致垮台，您不也应当致力于这件事吗？有了德行就快乐，快乐就能长久。《经·小雅·南山有台》说：‘快乐的君子，国家的基石’，说的是有美德啊！《诗经·大雅·大明》说：‘上帝监视着你，不要使你的心背离’，说的是有美名啊！用宽恕的心来显示德行，美名就会载着德行走向四方，因此远方的人闻风而至，近处的人也安下心来。宁可让人说，‘您的确养活了我们’，而能让人说‘您榨取了我们来养活自己’吗？象有牙齿而毁灭了它自身，就是由于财货的原故。”

　　范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的贡品。

#3: 作者: 无眠, 时间: 2014-8-03 15:25

没有译文，都看不太懂。

#4: 作者: 无眠, 时间: 2014-8-03 15:28

原始积累够了，可以开始给自己歌功颂德。

可是这样？

#5: 作者: commonsense, 时间: 2014-8-03 15:34

范宣子拿今天的标准来衡量，是个君子但不是合格的政客。位高权重下能够接受别人的反对意见，确实是有君子之风，但做事没有准则，又这么容易被似是而非的道理说服，就是不合格的政客了。

轻币重币之间需要平衡，执政者应该心里有分寸，不是需要外人提醒才知道，更不是外人说轻币能换个好名声就去轻币的。

不过子产的信倒是写得很好，也把古人崇尚道德的一面显示出来。

#6: 作者: commonsense, 时间: 2014-8-03 15:37

无眠 写道:

原始积累够了，可以开始给自己歌功颂德。 可是这样？

有句俗语叫发财立品， 有的人原始积累时不择手段，等有了钱后花钱收买人心，争取民意。