#1: 作者: namobuddhaya, 时间: 2019-8-10 10:23
这个时代，为什么今天出现传染病，明天出现地震，後天出现雪灾，各种天灾人祸此起彼伏？跟人类肆意杀生有关。假如这种血腥行为赍续蔓延，势必会激起天怒人怨，大自然对人类将进行报复，从而使人类的生存空间越来越狭窄。
敬录自 智悲佛网微博
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简介：
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莲池大师 著
人人爱命，物物贪生，何得杀彼形躯，充己口食？或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剥皮刮鳞，或断喉劈壳，或滚汤活煮鳖鳝，或盐酒生腌蟹虾，可怜大痛无伸，极苦难忍，造此弥天恶业，结成万世深雠。一日无常，即堕地狱，镬汤炉炭，剑树刀山，受罪毕时，仍作畜类。冤冤对报，命命填还。还毕为人，多病寿夭，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生所感也！我今泣血稽颡，哀告世人：不敢逼你吃斋，且先劝你戒杀！戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具陈。若更能随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地！诸仁者！有缘遇此，便请回心，决志受持，莫生疑悔！如不能行，即以转施他人，亦复功德无量。
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放生合天心 放生顺佛令
放生冤结解 放生罪垢净
放生免三灾 放生离九横
放生寿命长 放生官禄盛
放生嗣胤昌 放生家门庆
放生无忧恼 放生少疾病
放生观音慈 放生普贤行
放生悟无生 放生生死竟
放生与杀生 果报明如镜
— 莲池大师 —
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弘一大师 开示
癸酉五月十五日在泉州大开元寺讲
今日与诸君相见。先问诸君（一）欲延寿否？（二）欲癒病否？（三）欲免难否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？
倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。
古今来，关於放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。
一、延寿 张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。
二、癒病 杭州叶洪五，九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不癒。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：「病至不起，欲此何为？」尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全癒矣。
三、免难 嘉兴孔某，至一亲戚家。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，赍以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵於朽梁之上。孔卧其下。更馀、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。
四、得子 杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩首乞示。神曰：尔欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。後果连产五子。
五、生西 湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去来事。预告命终之日，端坐而逝。经谓上品往生，须慈心不杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
以上所言，且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言，当来决定成佛。因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。
放生之功德如此。则杀生所应得之恶报，可想而知，无须再举。因杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。命终之後，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫、备受众苦。地狱、饿鬼之苦，人皆知之。至生於畜生中，即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变为人，而返杀害之。此是因果报应之理，决定无疑，而不能倖免者也。
既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。再生人中，依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以後须再经过多劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能勇猛精勤忏悔往业，乃能渐离一切苦难也。
抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫，亦决定获得如上所述之种种苦报。断不可以其物微细而轻忽之也。
今日与诸君相见，余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。惟愿诸君自今以後，力行放生之事，痛改杀生之事。余尝闻人云：泉州近来放生之法会甚多，但杀生之家犹复不少。或有一人茹素，而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物任意杀害也。愿诸君於此事多多注意。自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。况家中男女等，皆自己所亲爱之人，岂忍见其故造杀业，行将备受大苦，而不加以劝告阻止耶？诸君勉旃，愿悉聽受余之忠言也。
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放生仪轨甘露妙药
索达吉堪布 作
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生死救度
索达吉堪布 著
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素食的意义
慈诚罗珠堪布 开示
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关於放生
慈诚罗珠堪布 开示
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戒杀放生的功德
慈诚罗珠堪布 开示
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世界和平共处的诀窍——平等生存
慈诚罗珠堪布 开示
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#索达吉堪布大学开示# 佛陀在经典中曾说：“以自身为例，切莫害他众。”寂天菩萨也说过：“除令有情喜，何足报佛恩？”对我们自身而言，一根小小的针扎在身上，都会痛得极其难忍，那么，用刀去割断众生的脖子，剥夺其生存的权利，牠又会有怎样的痛苦？可想而知。
敬录自 世界青年佛学研讨会的微博
weibo.com/u/3573842014
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有些人每天杀害大量的众生，他们也许不一定会立即感受异熟苦果，但这些人的福德绝对在日渐损减，最终肯定不会有好下场。而长期戒杀之人，即便没有当下成熟善报，他们的福德绝对在日渐增长，将来必定会感受安乐的果报。所以欲求趋向安乐者必须断除杀生。
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在这个世界上，上至国家总统，下至街头乞丐，人人都愿意健康长寿，每个人的愿望虽然如此，但往往郄不能如愿以偿，这就是前世的业力所致。所以，即使不谈其他的功德，仅仅为了拥有健康长寿的增上生，我们也一定要断除杀生。
敬录自 智悲佛网微博
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佛法的核心是菩提心，与菩提心直接相违的是杀生，希望大家避免直接或间接的杀生，比如点杀，请人吃饭或者别人请自己吃饭的时候要注意避免杀生。不杀生是最主要的一条戒律，不杀生的基础上，最好能从今天开始一点点减少吃肉，逐渐吃素、放生。吃素客观上减少了杀生，是间接的放生，也很有功德。现在很多人因为健康的考虑开始吃素，我们佛教徒更应该吃素。——希阿荣博堪布
敬录自 菩提洲的微博
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敬录自《吃肉之过患》 索达吉堪布 开示
zhibeifw.com/jx/kt/cx/crzgh-00002/
我原来在一段时间内大量翻阅了国内外有关营养方面的书，最後发现不说关心自己的来世，仅仅是保护今生的身体，最好的方法也莫过於吃素。素食的营养完全足够，再加上没有那么多危害，故大家应该经常弘扬这一优良传统。如果你的习气比较重，实在是不能长年吃素，那也应尽量在佛教节日、特殊日子里发愿吃素，慢慢戒掉自己的恶习。实际上，哪怕你一个月能吃素几天，无论从健康的角度，还是从因果的角度来说，都有很大的利益。吃素还能令你对佛教有进一步了解，遣除各种恶业的违缘之後，修行的顺缘自然具足，学佛法也一定会圆满的。因此，大家对吃素的经典、世间学问应该多学习一点。
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ཞབས་དཀར་པས།ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཕ་མ་སེམས་ཅན་གྱི།།
ཤ་ཁྲག་ནམ་ཡང་ཟ་བར་མ་གྱུར་ཅིག།
སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།།
ཤ་ལ་ནམ་ཡང་སྲེད་པ་མེད་པར་ཤོག།
夏嘎巴：
愿我生生世世中，不食父母众血肉，
愿以悲尊佛加持，永不贪爱诸肉食。
敬录自 索达吉堪布的藏文化微博
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