为何我坚信:台湾与我们不会分离？
为什么亨廷顿的判断会是对的呢？
因为民族和国家都是“想象的共同体”，而人，作为一种生存在“意义之网”上的生物，终究是要基于他的母语和他所习惯的文化、处事逻辑来寻找共同体认同的。政治、军事甚至是经济的风云突变，也许会左右两个群体之间一时的分合。但最终将划分人与人分野的，还是文明。
或者说的接地气一些，文明的本质，其实就是生活的方式——你的语言，你的思维逻辑、你的行为习惯、你的为人处世之道，能不能得到对面那个人的理解和认同。
我们和谁生活在一起，会让彼此都感觉到轻松、惬意，彼此聊得来，有共同语言。从历史上看，跨过一切时代乱流，这件事总是最终将决定一个地区、一个群体的归属。
这些事情，就是所谓的“文明的向心力”。在信息时代，如亨廷顿所预判的，“文明的向心力”的影响是被大大增幅的，以至于超越了军事、政治，乃至经济的作用。成为最终的决定性力量。
而从这个角度去审视，台湾在历史上可能被从中国分裂出去的最大的一次危险，发生在“日据时代”。
1894年马关条约签订后，清廷将台湾割让该给了日本，日本效仿法国在非洲的“文化同化”政策，在台湾执行了整整半个世纪同化教育，台湾人被要求起日本名字、说日语、在学校里向天皇遥拜，学习成绩优异则会被选拔到日本大学去进行深造。
日据时代的台湾报纸。
与此同时，日本人还竭力对留在台湾的中华文明气质进行贬低。比如曾任日据台湾总督后藤新平就曾贬低台湾人说：“畏威而不怀德。虚诈而嗜名利”，主张对台进行“文明改造”——但讽刺是，这句话的原句恰恰出自中国的史书《资治通鉴》（（唐）太宗曰：“夷狄，禽兽也，畏威而不怀德”。）
看着自己的话被这么乱用，也不知谁能来摁住太宗皇帝的棺材板……
不敢想象，如果中华文明的根底弱一点，或者日本在台湾的殖民时间长一些，当时的台湾很可能就真的被日本所同化了。如果台湾因为长时间的被殖民真彻底被改造的人人说日语，认同日本文化，日本姓氏传了几代。那么即便日后能得到光复，重建对中国的文化认同也将是件更难的事情。
但幸运的是，日本很快就玩砸了，1945年日本战败，1949年蒋介石败退台湾，虽然大陆与台湾之间统一仅仅只维持了三年（且这三年中，大陆还在发生内战）。但蒋介石败走造成的一个副产品是大量的大陆移民同期到达了这座宝岛。1945年光复时，台湾人口只有600万。1949年却直接移民过去了150万人，且这150万“外省人”中有大量的精英在之后占据了台湾政治、经济、文化的高层。
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因为民族和国家都是“想象的共同体”，而人，作为一种生存在“意义之网”上的生物，终究是要基于他的母语和他所习惯的文化、处事逻辑来寻找共同体认同的。政治、军事甚至是经济的风云突变，也许会左右两个群体之间一时的分合。但最终将划分人与人分野的，还是文明。
或者说的接地气一些，文明的本质，其实就是生活的方式——你的语言，你的思维逻辑、你的行为习惯、你的为人处世之道，能不能得到对面那个人的理解和认同。
我们和谁生活在一起，会让彼此都感觉到轻松、惬意，彼此聊得来，有共同语言。从历史上看，跨过一切时代乱流，这件事总是最终将决定一个地区、一个群体的归属。
这些事情，就是所谓的“文明的向心力”。在信息时代，如亨廷顿所预判的，“文明的向心力”的影响是被大大增幅的，以至于超越了军事、政治，乃至经济的作用。成为最终的决定性力量。
而从这个角度去审视，台湾在历史上可能被从中国分裂出去的最大的一次危险，发生在“日据时代”。
1894年马关条约签订后，清廷将台湾割让该给了日本，日本效仿法国在非洲的“文化同化”政策，在台湾执行了整整半个世纪同化教育，台湾人被要求起日本名字、说日语、在学校里向天皇遥拜，学习成绩优异则会被选拔到日本大学去进行深造。
日据时代的台湾报纸。
与此同时，日本人还竭力对留在台湾的中华文明气质进行贬低。比如曾任日据台湾总督后藤新平就曾贬低台湾人说：“畏威而不怀德。虚诈而嗜名利”，主张对台进行“文明改造”——但讽刺是，这句话的原句恰恰出自中国的史书《资治通鉴》（（唐）太宗曰：“夷狄，禽兽也，畏威而不怀德”。）
看着自己的话被这么乱用，也不知谁能来摁住太宗皇帝的棺材板……
不敢想象，如果中华文明的根底弱一点，或者日本在台湾的殖民时间长一些，当时的台湾很可能就真的被日本所同化了。如果台湾因为长时间的被殖民真彻底被改造的人人说日语，认同日本文化，日本姓氏传了几代。那么即便日后能得到光复，重建对中国的文化认同也将是件更难的事情。
但幸运的是，日本很快就玩砸了，1945年日本战败，1949年蒋介石败退台湾，虽然大陆与台湾之间统一仅仅只维持了三年（且这三年中，大陆还在发生内战）。但蒋介石败走造成的一个副产品是大量的大陆移民同期到达了这座宝岛。1945年光复时，台湾人口只有600万。1949年却直接移民过去了150万人，且这150万“外省人”中有大量的精英在之后占据了台湾政治、经济、文化的高层。
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