象牙制品的鑒別 | 天下收藏

象牙制品的鑒別

樓主 / xlz66

友情提醒:除非你得到特別證書,鑒定為古董象牙,旅行攜帶和郵寄象牙制品都是違法的。

作為個人欣賞和收藏,象牙制品的鑒定實在沒啥好說的,就是紋路,除非是非常古老發黃的,其紋路都是網格,菱形交叉,以及平行橫紋~~

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第 2 樓 / xlz66

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象牙雕刻藝術品的流派真偽與斷代

霍楠

　　在我國藝術品門類中,牙雕占據著重要的歷史地位。早在新石器時代的浙江余姚河姆渡遺址和山東大汶口文化遺址中就已經出現了精美的象牙盅、匕、雙鳳紋蝶形器、梳子等,其上運用了圓雕、陰刻甚至鏤雕技術,工藝令人歎為觀止。

　　商代的殷墟遺址發現了不少象牙器物,婦好墓出土的夔龍紋杯,鑲嵌綠松石為飾,頗為精致。周代,象牙工藝已經獨立成為一個門類,制作了大量生活用具,尤以簪、笄為多,河南虢國墓地還出土了雕刻復雜的象牙劍鞘。漢唐時期,象牙已經依賴進口,所以更為珍貴。據載,當時出現了牙簟、牙床、牙扇、牙帶銙、牙筆管、雞心佩等,從現在日本奈良正倉院收藏的昔日遣唐使帶回日本的唐代撥鏤牙尺、牙笏中可見當時工藝的輝煌。

　　宋代宮廷匠作機構——文思院,已經設立專門的象牙作坊,後來著名的牙雕品種象牙球工藝也出現了。今天所見明代前期牙雕以宮廷御用監制作居多,主要是小型雕像,不喜染色;而晚期在南方的南京、蘇州、揚州、杭州、福州、漳州和廣州等地,因為商業的需求,牙雕工藝相當繁榮。

　　清代是牙雕高峰時期,宮廷與地方相互影響,流派眾多,名家林立,留下了大量作品。一般而言,可以區分成南北兩大系統,流派之間既互相競爭,又互相滲透,取長補短,共同推動了牙雕工藝的發展。其中,比較著名的有繼承明代傳統的蘇州牙雕、深受西方影響的廣州牙雕、擅長人物的北京牙雕以及匯集南北風格帶有宮廷氣派的造辦處牙雕等。

　　牙雕流派

　　蘇州牙雕

　　蘇州牙雕,實際上並不只限於蘇州一地,而是可以涵蓋南京、揚州、嘉定等長江三角洲一帶的牙雕工藝。這裡傳統上就是商業與工藝美術行業發達的地區,牙雕深受書畫、竹雕等藝術形式的影響,文化底蘊厚重。金陵的竹刻家濮仲謙,嘉定的竹刻家施天章、封歧等,都同時從事牙雕的制作。施天章、朱栻等作为褳懗曾被召葼┈廷造褒WΦ敝�,被稱為“南匠”。正因為蘇州牙雕的文化氣息,當時有諺雲:“蘇州樣,廣州匠”,蘇州牙雕樣式成為全國牙雕流派的范本。

　　蘇州牙雕的作品多為筆筒、筆架、筆掭等小件文房用具,也有碗、瓶、盒等實用或陳設器物,題材涉及人物、花鳥、山水、歷史傳說等,常以名家畫稿為粉本,追求筆墨的韻味,某些山水作品有吳門畫派之風,花鳥則宗清初畫家惲壽平,清雅脫俗。為了適應畫作的復雜筆法,蘇州牙雕長於陰刻和隱起淺浮雕,運刀簡潔,磨工甚好,注重留白,不喜染色或漂白處理,注意營造意境,有較高的審美格調。

　　但在乾隆時期以後,由於廣州牙雕的擠壓,蘇州牙雕逐漸衰落,清晚期分裂出上海和南京牙雕,在承繼蘇州牙雕傳統的同時,有所創新,成為新流派。

　　廣州牙雕

　　廣州牙雕富有歷史傳統,據載創始可以早至秦代,但在清康熙以前,廣州牙雕並無特別鮮明的特點,還不及蘇州牙雕的影響。不過,自從康熙實施海禁以後,廣州成為唯一的對外貿易口岸,使得該地獲得了得天獨厚的條件。不僅進口象牙原料充足,而且多元文化匯流,形成了獨樹一幟的文化特色。

　　由於廣州氣候潮濕,象牙不會幹裂,所以藝人可以較為自由地探索各種高難度的雕刻技巧,促成了廣州牙雕重視技藝展示的特點。最富有代表性的是多層象牙鏤雕技術,著名品種如象牙球等。嘉慶時廣州藝人翁五章在前代技藝基礎上,革新了象牙球工藝,傳至第四代翁榮標時,已能做出45層的套球,以整塊象牙鏤雕,每層厚不過2毫米,層與層間距如發絲,但層層可動,且滿雕花紋,令人歎為觀止。1915年,廣州藝人翁昭所制26層牙球,在首屆巴拿馬萬國博覽會上奪得金獎。還有象牙絲編織工藝,著名品種如簟席、紈扇、宮燈等,具體工藝已失傳,據載是用藥水浸泡或高溫水煮,使象牙軟化,然後劈成細薄的牙條,再進行編織。這種工藝對於原料的耗費非常驚人,雍正就曾禁止過牙席的編織生產。廣州的藝人還很注意吸收新的工藝,在作品上可以看到使用鏇床加工構件的痕跡。他們常常綜合使用各種技術,將各部分分解制作,最後拼裝成大型的畫舫、龍舟、景觀等,人物眾多,景物復雜,絕非個人可以完成,反映出廣州牙雕組織程序的嚴密。從總體上看,廣州牙雕工藝重視刀工而忽視磨工,作品顯得鋒棱畢露,對於表現象牙的細膩質感不太有利。

　　廣州牙雕為了保持象牙的潔白,喜用漂白技術,並在白地子上再進行染色、鑲嵌等附加手段。染色用茜草及多種礦物染料,鑲嵌則多見紫檀、玳瑁、犀角、寶石、翠鳥羽毛等,裝飾效果極強,風格濃烈熱鬧。

　　廣州牙雕為了迎合不同對象的需求,不僅器型多種多樣,而且紋飾題材五花八門,有傳統的神像、山水、花鳥、吉祥圖案等,還有面向西方市場或針對國內獵奇人士的天主教題材,如聖母子、牧羊人、耶穌基督以及帶有巴洛克、洛可可風格的良苕葉、西番蓮、寫實花卉等,布局不避滿密,追求繁縟艷麗。有些西方題材處理得亦中亦西,是當時中西文化交流狀態的真實寫照,非常耐人尋味。

　　造辦處牙雕

　　清代康熙、雍正、乾隆三朝皇帝都非常愛好藝術,在宮中就有專制象牙制品的作坊。宮廷雕刻藝匠工藝細膩,人物、花鳥紋飾多仿照繪畫筆意,著色填彩均有一定章法,逐漸形成了華麗、莊嚴、纖細、富貴、典雅的風格。造辦處是掌管清宮內掌管宮禁事務的內務府下屬,負責御用器物的制造、修理及保管,於康熙十九年(1680年)設立,牙作為其所轄作坊之一。這裡集中了各個地方的各個流派,如蘇州、廣州、北京等地卓有建樹的成名牙雕藝人,互相切磋,不斷融合,根據皇室的好尚,進行創作。因此造辦處牙雕既展現了各人的高超技藝,又不完全是個人的創作,反映的實際上是一種宮廷趣味。對於造辦處牙雕(實際上也應該包括發往蘇、杭、寧三織造的活計)的制作,乾隆皇帝就進行了大力幹預。在他看來,各地的藝人作品都有“外造之氣”,因此他要求作品的畫稿須經過他的審閱,有時甚至親自設計,在題材、技法、表現形式等方面都做出詳細的規定,一器之成,在原料上不惜代價,在工藝上令工匠各展所長,結合作業。所以造辦處牙雕往往極力追求繪畫、雕塑效果,體現一種文人化的審美傾向,體現這一特點的作品有藏於故宮博物院的《月曼清游冊》,由陳祖章、顧彭年等五位廣州、蘇州牙匠共同完成,以院體畫家陳枚的畫作為本,用象牙與寶石、金、玉等鑲嵌成十二本冊頁,表現宮廷仕女一年的不同生活情景。同時,造辦處牙雕也強調工藝的精湛,注意細節的無懈可擊,有時不計工本,甚至近乎賣弄。如牙雕葫蘆,不僅外壁雕刻細膩,而且內部鏤雕活鏈,墜以小葫蘆;李爵祿雕套盒,在幾厘米見方的空間內放入十八個小盒,所有盒體都鏤雕花紋,小盒內還有瓜果和活鏈器物,已經與微雕相似;黃振效雕牙舟,高不足2厘米,但九扇窗可靈活開閉,舵亦可以活動,十幾個人物姿態各異,簡直神乎其技。此外,造辦處牙雕還經常出現在大型的屏風等家具陳設上,表現宏大華麗的場面,是地方牙雕所望塵莫及的。

　　北京及其他流派牙雕

　　北京牙雕是晚清以來牙雕的重要流派,最擅長的是雕刻人物,講究利用象牙本形,設計動態,注意刻畫面部神情,比例適度,衣紋簡練挺拔,不失動感,追求逼真寫實的效果。以圓雕和浮雕為主要技術,多制仕女、羅漢、刀馬武士等。代表人物有耿潤田、楊世惠、王彬等。除人物外,北京牙雕中的花卉草蟲,如白菜蟈蟈等也很有名。其他像仿古器物制作、微雕細刻“一粒米”、象牙平刻等同樣富於特色。象牙平刻是在象牙上以刀代筆作書畫,是一種文人雕刻。微雕是在微書的基礎上,融會單刀淺刻的技法發展起來的。雕刻時以刀代筆。手技為主,目力次之,意在刀先,施意於刀,心手相應,刀運神出。微雕最適合夜深人靜時進行,稍有疏忽,或白璧見瑕,或前功盡棄,所以又被稱為“神刻意雕”。

　　上海開埠後,國外象牙進口漸多,福建、江蘇等地的牙雕藝人陸續來到上海,大多受雇於象牙作業主,少數開設作坊,從事象牙雕刻加工。上海的一些竹刻、石刻藝人也紛紛加盟,轉向象牙雕刻生產,使上海象牙業逐漸興盛起來。當時的象牙制品大多是高檔日用品,有牙筷、煙嘴、圖章、梳子、篦子、扇骨和扇柄等。晚清民初期間,南市城隍廟一帶象牙作坊的能工巧匠,雕刻的佛像、鳥件和獸件等象牙工藝品,為國內外古玩商、收藏家所喜愛,並逐漸成為出口工藝品的一個大類。

　　另外,擅制仿古題材的南京牙雕及福建、天津牙雕等,都是晚近牙雕流派中比較可觀的。

　　象牙藝術品的真偽鑒別

　　象牙雕刻品以其獨特的造型和色澤,贏得眾人的青睞。但由於象牙雕刻材料的名貴稀少,重利者便往往以假充真、以新作舊、舊料新作,收藏者稍不留心就會上當受騙。

　　以假充真

　　從材質上鑒別:象牙質地細膩,表面光滑柔和,色白或淡黃,平剖有平行的直線條紋,截斷面有交叉的線紋,表面可以清晰看到縱橫交錯的人字形紋或網狀紋,業內人士把這種象牙所特有的自然花紋稱為“牙紋”。要學會區別真假象牙料,首先要對真的象牙的特征有一個清楚的了解,在分辨時,可把它作為檢驗真偽的標准來進行對比分析。

　　以假充真是指以其他質地近似而價值較低的材料仿造象牙,比較常見的有:

　　1. 人造牙。一種化學合成的有機塑料或賽璐珞之類的物質,俗稱“沖牙”。現有技術水平的人造牙制品大多還達不到亂真的地步,其質量較輕,光澤生硬,很容易老化、變黃,特別是人造牙沒有天然那象牙那樣的牙紋,即使是刻意仿制,線條也會比較死板,呈規則的平行線條,無交叉線,與真象牙天然牙紋是不一樣的。另外,人造牙可以不受自然形狀的限制,所以遇到極為粗大、彎曲弧度過分等形制的作品,需要警惕。

　　2. 虯角。近人趙汝珍《古玩指南》:“象牙之偽者為海馬牙,京市呼為虯角,其價值為三與二之比,但虯角之佳者尚高於劣牙,故偽制並不太多。且象牙牙質細密溫潤,虯角紋粗而糠,極易分別也。”一般認為,虯角就是海象的牙齒,其質不如象牙細致,有琺琅層覆蓋,截斷面無牙紋,由於原料較象牙短小得多,所以多制成小件的吊墜、煙壺、飾件等,而且常常染色。晚清民國時,除有人用它仿冒象牙外,也有專門經營虯角的店鋪,說明其價值確實不低。

　　3. 獸骨。主要是以骨制品、獸牙、鯨魚牙或其他相仿材料等來仿冒象牙。用骨制品冒充象牙的主要是牛骨、馬骨、駱駝骨等。骨料是人類最早使用的材料之一,早在史前時代,我們的先民已經用獸骨制成原始的生產工具和生活工具,以後又制成精致的骨雕藝術品。豐富的骨料來源和悠久的骨制品歷史,為以骨料假冒象牙料提供了便利的條件。獸骨在未經過加工之前,其顏色和光澤與象牙迥然有別。骨的色澤偏灰,色調晦暗,無象牙色澤的那種溫潤之感。所以,造假者往往要先將獸骨經過漂白處理,再磨光上蠟,這樣看上去就色白光滑,貌似象牙了。但是經過漂白磨光的骨雕即使加工處理再好,也總免不了遺留少量的極細微的黑斑點,這是骨質的特質,俗稱“骨眼”。就像金屬澆鑄時留下的細小的“砂眼”一般,做假做得再好,只要在放大鏡下驗看,一定能發現“骨眼”。

　　以骨雕仿冒的象牙雕,一般在形制上都是些小型雕刻品,雖然牛骨、馬骨和駱駝骨都很大,但是骨頭多為中空,實心部分較少,不足以雕刻形制大些的圓雕作品。有時,也見到一些形體較大的骨雕,都是筒、瓶之類,這是利用骨的中空特點而為之。立體雕必須用實心材料雕作,形態稍微大一些的,骨料就無法雕作了。

　　與象牙料相比,骨料來源豐富,價格低廉,學習象牙雕刻的新手往往用骨雕作為學習雕刻的代用品,所以骨雕冒充象牙雕,其工藝上也粗糙得多。另外,還可以從以下幾點來判斷:

　　①骨質結構不同。在橫斷面上,真象牙具有旋轉引擎紋理線;而動物骨骼呈空心管狀構造,即呈現“哈弗氏系統”的圓形或橢圓形。在縱斷面上,真象牙呈近於平行的波紋線;而動物骨骼則呈現黑點或線,即較粗的暗色條帶。

　　②折射率不同。真象牙的折射率略低,為1.535,而動物骨骼則介於1.54-1.56之間。

　　③密度不同。真象牙密度略低,為1.70-1.85g/cm3;而動物骨骼為1.94-2.10g/cm3。

　　④硬度不同。真象牙稍軟,為2.5;而動物骨骼為2.75。同樣體積的骨與象牙,兩者的重量都不一樣,前者輕,後者重。

　　經過磨光處理的骨雕,有玻璃般閃亮的光澤,而象牙光澤顯得柔和而溫潤。對骨雕仿冒的象牙雕,受騙上當的多數是一些初涉象牙雕的收藏者。在辨別時,我們只要把握住幾個要點,即象牙的“牙紋”,骨雕的“骨眼”,還有雕刻品的形態大小、光澤度感覺以及重量等,一定能夠區別骨雕仿冒品。

　　4. “植物象牙”外形、顏色似象牙,其實是熱帶森林中生長的低矮棕櫚樹的果實,按產地不同有以下兩種:

　　①杜姆棕櫚堅果。生長於巴西、秘魯及南美地區,堅果有雞蛋般大小,呈蛋白色或白色,表面粗糙。其硬度、折射率、熒光與象牙相近,但結構不同,橫截面呈蜂巢狀結構;縱截面上則為平行粗直線,線條中還具有細胞結構。在硫酸中浸泡會變成玫瑰色調(象牙不變色),堅果的密度為1.40-1.43g/cm³,比象牙低。堅果的韌性好,可用刀切削,易加工,易染色。

　　②埃及棕櫚堅果。產於埃及和中非,不如杜姆堅果穩定,隨時間推移可能分解,質地稍軟,橫截面呈密集分布的繁星狀結構,縱截面呈斷續的波紋線或蠕蟲狀,密度比象牙低。

　　以新做舊

　　《古玩指南》中說:“牙以質論,質之佳者即新亦佳,惟作工今不如昔,故牙器仍以舊者為貴。”象牙在自然條件下,經過較長時間保藏,表面會發生老化,由白漸黃,但這種變色往往是不均勻的,還會產生一種細小的裂紋,俗稱“雀絲”,年代越久,雀絲越多、越長,殘留的雜質越重,顏色越黑。一般年代越久顏色越深,價值也會越高,故作偽者競相仿之。

　　具體的方法主要是將新牙放入濃茶水中浸泡煮沸;或浸入松節油,在日光下曝曬一段時間;交替放入烤箱與冰櫃,急熱急凍,產生裂紋;以煙熏方式形成老舊黃色等等。但做舊的新牙沒有包漿,雖然顏色近似,但光澤不足,煙嗆色用酒精等有機溶液一擦即褪,而且做色大多過於均勻,反而不自然,因為自然變色在外壁和手常觸摸的地方會較深,而內壁、底部、接縫等處會稍淺,這也是一般規律,應該留意。

　　舊料新作

　　用舊的牙料或牙雕改作市場價值高的作品,需從工藝、風格等方面鑒別時代。如清初雕刻的觀音像,衣紋線條簡練,有明代牙雕的遺風。由於深淺刀法並用,圓渾而挺拔,衣著線條下垂而坦然,給人以沉穩的感覺。近代仿制的觀音像,衣紋線條繁復,立體感不強,刀法也軟弱。據說,民國時一度用猛犸象牙化石制作古代牙雕仿品,但質地與潤澤程度還有一定距離,是舊料新作的極端例子。

　　象牙藝術品的斷代

　　由於明代以前的象牙雕刻品並不多見,主要為出土文物和博物館收藏,目前所見傳世品均為明清、民國時期,應注意與現代象牙雕刻品相區別。鑒定的要點是題材、造型(人物的姿勢、器物的形制)、形象刻畫、衣紋、工藝等幾個方面。

　　一看工藝題材

　　老活和新活的區別是很大的。新中國成立後,工藝品選用的題材必須健康向上,不能有反動的、黃色的、丑惡的內容和形象,在題材的選擇上有許多禁區,如“四妃十六子”、“十二花神”等民國時期暢銷的品種,基本上不允許做了。在表現手法上也是如此,如花卉不能出現殘荷敗柳,松樹必定是枝繁葉茂;做“蟈蟈白菜”,萊葉子上不能有蟲子眼。所以在題材類別和表現手法上都與民國以前的牙雕不同。

　　二看用料方法

　　以珍貴材料制作雕刻工藝品的行當(象牙、玉器),都有許多不成文的規矩,如去料要少(保持珍貴材料的重量),要占料挑面(即保持原料的最高點和最外點),顯個(顯得用料很多),全材使用、不講拼鑲等。這些工藝傳統是世代相傳的。但新中國成立後,有些傳統執行不嚴格,例如,為了追求造型美而去料較多,拼鑲較多。

　　三看造型

　　象牙技藝是手工承傳,造型的特點與藝人的審美觀念關系密切。民國以前,牙雕的制作是個人或小作坊行為,做什麼由市場決定。當時的象牙雕刻品以文玩為主,講究的是可觀、可玩,最重“把玩性”,所以那時的象牙人物、動物造型都以團狀為主,沒有尖銳突起,沒有太懸而不宜把玩的部位,用行話來說就是“肉肉頭頭”、“圓圓乎乎”的。新中國成立後,牙雕的創作采用中小型藝術工廠的管理,各方面都有硬性規定,由於技術管理過分強調牙雕的雕塑性,而忽視了“宜把玩”的特點。所以幾十年來,象牙雕刻品的造型朝“顯活”、“顯工”的方向發展得太遠了,失去了“宜把玩”的特點。人物的臉型、姿勢更是如此,特別是人物的臉型,講究所謂的“解剖結構”和“鴨蛋臉”,與古代具有鮮明裝飾性的做法有很大差別。

　　四看衣紋

　　牙雕衣紋的時代特點是鮮明的。明清牙雕強調“以線造型”的特色,用鑿子雕刻衣紋,以陰刻線為主(行內稱為“死衣紋”),也講“釘頭鼠尾”之類的刀法。新中國成立後,強調衣紋的真實性,大量使用大折疊衣紋和無折痕的下垂弧形衣紋(行內稱為“活衣紋”),制作工具不使用鑿子,而改用軟軸鑽,可以把仕女的各種服飾、風帶做成幾個大旋轉的動勢,倒是很飄逸,動勢也很美,但終歸與明清牙雕的衣紋、風帶有很大的區別。許多工藝的特點,其實是使用軟軸鑽才形成的,在形式和技巧上講都是很美的,但沒有刀刻的韻味也是實情,而且出現了用鑿刻法不可做出的造型結構。

　　五看尺寸

　　從民國時期開始,象牙制品以外銷為主。計量單位選用“英寸”,而不是中國尺的寸,這種作風一直沿用到20世紀90年代。在清末以前,象牙制品是以中國的尺寸作為計量單位的。所以,在測量象牙制品高度時,如果正符合“英寸”的整數倍,則作品的年代最早也就是民國時期。在象牙行裡,作品的尺寸是非常重要的一個參數,牽涉到計價(加工制作費用)和用料的多少,所以一般不會出現非數倍“英寸”的現象。另外,制作者也不敢把尺寸做小了,以避免“偷料”、“換料”的嫌疑;特別是新中國成立後制作的新象牙活,由於工廠推行規格化管理,對象牙制品尺寸管理很嚴格,相同的作品都是一樣高的。而清代末期以前是不會這樣做的。

　　六看底部

　　象牙雕刻擺件的底部,一般都不做細致的加工。特別是新中國成立以來,工廠生產同類規格的牙活很多,為了知道作品是誰制作的,也便於核對工單傳票,藝人常把作品的編號刻寫在器底。作品完成以後,編號仍然在底部。要注意的是,編號是隨意刻上的,字體大小並不規范。民國以前的象牙雕刻擺件,因為生產的數量很小,也不需要這樣做,所以就沒有這個特點。象牙器皿類作品略好些,少見亂刻畫的現象。

　　七看雕刻內容的多少

　　這個特點也是由於新中國成立後推行規格化管理而形成的。規格尺寸相同的作品,從雕刻用工上看應當是相同的,比如兩對象牙臂擱,所雕刻的畫面內容(題材)不一樣,從雕刻的角度來看,卻都是一個亭子、一棵樹、兩個人、幾塊山石。又如8-12英寸高的象牙仕女,盡管姿勢和手持物不同,但一手執一枝大折枝花(牡丹、月季等,必有一大花頭和一兩個花蕾)、一手執扇的特點是不變的。這種工藝特點在清代末期以前是不存在的。

　　現代象牙與猛犸象牙的區分

　　象牙分非洲象牙、亞洲象牙、猛犸象牙三種,材質上以非洲象牙為上,亞洲象牙為中,猛犸象牙為下。三種象牙中又要看有沒有裂,是不是潤,紋理是不是好看等來再分三六九等。

　　根據品質,象牙有非洲象牙和亞洲象牙、活牙和死牙之分(活牙又有血牙和白牙之分)。品質當以前者為優。非洲象牙色澤淡黃或乳白,質堅細、溫潤,光澤度好,品質持久不變,亞洲象牙取料之初雪白亮潔,但硬度低於非洲象牙,光澤也不如非洲象牙,日久質變粗,發黃。活牙質溫潤、透光,死牙質幹澀、幾乎不透光。血牙為活牙中之上品,透光呈粉紅色澤。所謂死牙,是指象塚中之牙。象能預知死期,臨死則遠離象群,尋僻靜之處了結。此後所遺之牙即為死牙,也就是自然死亡之象的牙。此種牙因為多是高齡大象或病象所遺,牙質老化,膠質不存,易開裂,不如活牙潤澤。活牙則為搏殺活象所取之牙。

　　猛犸是韃靼語(中國亦稱塔塔爾語)“地下居住者”的意思。猛犸,也叫長毛象,現已滅絕。它身高體壯,有粗壯的腿,腳生四趾,頭特別大,在其嘴部長出一對彎曲的大門牙。一頭成熟的猛犸,身長達5 米,體高約3 米,門齒長1.5 米左右,體重可達4-5 噸。它身上披著黑色的細密長毛,皮很厚,具有極厚的脂肪層,厚可達9 厘米。從猛犸的身體結構看,它具有極強的御寒能力。猛犸生活在數萬年以前的北冰洋凍土地帶。在西伯利亞、加拿大等地區都發現過猛犸的化石。

　　猛犸象的象牙的貿易已經有300多年歷史了,這些象牙的貿易沒有被禁止。猛犸牙牙紋較粗、牙質較幹澀,由於長期埋與地下,一般挖出的牙料都帶褐色、藍色的皮殼,有些牙料已經石化,價值較低。猛犸象牙不受管制,但當前象牙制品是禁止貿易的。1973年在美國華盛頓簽署的《瀕危野生動物植物物種國際貿易公約》中,象牙屬於絕對禁止貿易的野生動物物種。中國於1981年1月成為該公約的簽字國,並於同年4月在國內生效。

　　猛犸象牙與現代象牙的區別主要是以下幾點:

　　1. 顏色和潤度

　　俗稱的象牙色是指比奶白色略微帶淡黃色的顏色。市場上的象牙制品,往往經過漂白加工,比象牙原牙顯得更白一些。猛犸牙因在泥土中埋藏數萬年,牙質已經石化,所以即使是AA級的猛犸牙,其顏色也略顯灰色,其他級別的則略帶褐色。潤度是區分象牙和猛犸牙的最關鍵特點。猛犸牙因為是化石,尤其是接近表皮的部分,其幹澀程度可想而知。但象牙給人的感覺是潤的,並且有通透感。用高光手電可以區分猛犸牙和象牙的通透程度。此外,猛犸象的牙質脆,尤其是接近表皮的部分,刀一上去會成片掉落。象牙就不同,據雕刻師傅講,象牙吃刀很好,很適合作為雕刻材料。

　　2. 牙紋的角度

　　牙紋,學名史垂格線。象牙的史垂格線的角度大於115度,猛犸牙的史垂格線角度小於90度。此外,接觸象牙的人都知道,位於內皮下面的牙紋粗大、明顯且疏,越接近牙心越細越密越不明顯。好的血牙幾乎看不到牙紋。猛犸牙也一樣,接近表皮的牙紋明顯,越到內部越不明顯。

　　3. 牙皮

　　象牙牙皮可分為外皮(或叫表皮)和內皮。外皮是象牙最外層的皮。象牙加工時都要剝去外皮,所以我們購買的圓雕和掛件上看不到,但在原料象牙上可以看到。業內人士根據外皮的顏色,將象牙區分為白皮牙、黃皮牙、黑皮牙。白皮牙牙質疏松,罐口較淺。黃皮牙牙紋較粗,罐口較淺。黑皮牙牙質好,罐口淺,是象牙中最上等的。要注意的是,白、黃、黑的區分只是相對的,實際看到的並不是很白、很黃或很黑。

　　猛犸牙由於長時間埋在土中,已經石化,很難區分外皮和內皮。通常,猛犸牙的皮色要明顯比象牙皮深,並且沒有琺琅質。

　　4. 牙心

　　象牙的牙心分為太陽心、芝麻心、糟心、爆炸心。不管是哪一種,象牙的牙心均比猛犸牙略顯得小。猛犸牙帶心的作品在市場上很少見到。

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[b]象牙雕刻品以其獨特的造型和色澤，贏得眾人的青睞。但由於象牙雕刻材料的名貴稀少，重利者便往往以假充真，以次充好，收藏者稍不留心就會上當受騙。

從材質上鑒別：象牙質地細膩，表面光滑柔和，色白或淡黃，平剖有平行的直線條紋，截斷面有交叉的線紋，表面可以清晰看到縱橫交錯的人字形紋或網狀紋，業內人士把這種象牙所特有的自然花紋稱為“牙紋”。要學會區別真假象牙料，首先要對真的象牙的特征有一個清楚的了解，這樣，在分辨時，可把它作為檢驗真偽的標准來進行對比分析。

目前市場上常見的象牙假冒貨，主要是以骨制品、獸牙、魚牙或其他相仿材料等來仿冒象牙。用骨制品冒充象牙的主要是牛骨、馬骨、駱駝骨等。骨料是人類最早使用的材料之一，早在史前時代，我們的先民已經用獸骨制成原始的生產工具和生活工具，以後又制成精致的骨雕藝術品。豐富的骨料來源和悠久的骨制品歷史，為以骨料假冒象牙料提供了便利的條件。獸骨在未經過加工之前，其顏色和光澤與象牙迥然有別。骨的色澤偏灰，色調晦暗，無象牙色澤的那種溫潤之感。所以，造假者往往要先將獸骨經過漂白處理，再磨光上蠟，這樣看上去就色白光滑，貌似象牙了。但是經過漂白磨光的骨雕即使加工處理再好，也總免不了遺留少量的極細微的黑斑點，這是骨質的特質，俗稱“骨眼”。就像金屬澆鑄時留下的細小的“砂眼”一般，作假做得再好，只要在放大鏡下驗看，一定能發現“骨眼”。

以骨雕仿冒的象牙雕，一般在形制上都是些小型雕刻品，雖然牛骨、馬骨和駱駝骨都很大，但是骨頭多為中空，實心部分較少，不足以雕刻形制大些的圓雕作品。有時，也見到一些形體較大的骨雕，都是筒、瓶之類，這是利用骨的中空特點而為之。立體雕必須用實心材料雕作，形態稍微大一些的，骨料就無法雕作了。

與象牙料相比，骨料來源豐富，價格低廉，學習象牙雕刻的新手往往用骨雕作為學習雕刻的代用品，所以骨雕冒充象牙雕，其工藝上也粗糙得多。另外，骨質結構與象牙結構不同，同樣體積的骨與象牙，兩者的重量都不一樣，前者輕，後者重。經過磨光處理的骨雕，有玻璃般閃亮的光澤，而象牙光澤顯得柔和而溫潤。

對骨雕仿冒的象牙雕，受騙上當的多數是一些初涉象牙雕的收藏者。在辨別時，我們只要把握住幾個要點，即象牙的“牙紋”，骨雕的“骨眼”，還有雕刻品的形態大小、光澤度感覺以及重量等，一定能夠區別骨雕仿冒品。

人造象牙也是市場上常見的冒牌貨之一，系采用化學工藝合成的。造假者刻意仿造出一種“牙紋”，極具欺騙性。但是人造象牙所謂的“牙紋”，呈規則的平行線條，無交叉線，這與真象牙掉天然牙紋是不一樣的。另外，人造象牙是一種類似有機塑料或賽璐珞等之類的化合物制作的，質松量輕，拿在手裡一掂分量，比同樣體積的象牙要輕。初涉牙雕的收藏者不要以為見到所謂的“牙紋”便是象牙聊，還要看看這牙紋到底是怎樣的，這樣才不會輕易上當。

市場上混同於象牙雕刻品之中的還有海象牙、一角鯨牙（一種齒鯨，雄的有一長牙）和野豬牙等。海象牙在收藏界碑稱為“虯角”，其外觀、質地與象牙極為相似，亦有牙心，但無象牙的牙尖紋理特征，不如象牙那般光潔細膩，其外表有一層牙質皮，中心呈腦狀，截斷面沒有牙紋，這是辨別海象牙與象牙的要點之一。

象牙掉空腔部分（包括牙根和牙管部分）約占整根象牙總長度的三分之一，其余的三分之二為實心的牙心部分；而海象牙尖錐形的空腔部分約占整根牙總長度的三分之二，牙心部分只占三分之一。因此，海象牙雕刻品多為體量較小的作品，譬如扳指、火鐮盒、煙嘴、耳墜、環和掛件之類等等，沒有大件作品。這樣，從雕刻品體量大小方面，可以作為區別象牙和海象牙雕的一個參考條件。

有人認為，海象牙雖不如真象牙，但海象牙質地密度較象牙更高，打磨後光澤也更好，而且其色澤變暗的速度較象牙更慢。因此，市場上優質海象牙的價格甚至要高於劣質象牙，以優質海象牙可以仿冒象牙者並不多見。

我們在市場上還常常會見到一些故意做舊的象牙雕刻品，其材料本身是象牙，但是新象牙。為了冒充古舊象牙，造假者往往通過各種手段，使新象牙亞瑟變得舊黃，以期冒充古董而獲取厚利。造假者把象牙做舊的常用方法主要有以下幾種：

1. 將新象牙浸入濃茶水中加熱，或置於咖啡汁浸泡數月之久，使之變成舊黃色；

2. 誘使火雞或家禽吞食小件象牙雕刻品，通過其胃液將象牙染黃；

3. 將象牙雕刻品浸泡在松節油中，在陽光下暴曬三四天，使之泛黃；

4. 將心象牙放在烘爐和冷凍櫃中交互烘烤和凍結，使之因熱脹冷縮過度而產生裂縫，冒充古舊象牙掉自然裂縫；

5. 將新象牙置於煙中熏烤，使其顏色變成老化色。

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牙雕的作偽與鑒定

我們在市場上,常常會看到一些故意做舊的象牙雕刻品,其材料本身是象牙,但是新象牙,為了冒充舊牙雕,作偽者通過各種手段,使新象牙牙色變得舊黃,以期假冒古董而獲取厚利。

常用的作偽方法有以下幾種:

一、將新象牙沉浸在濃茶水中加熱,或置於咖啡汁中浸泡數周或數月之久。

二、將象牙制品浸泡在松節油中,在陽光下曝曬三四天。

三、將新象牙放在烘爐和冷凍櫃裡交互烘烤和凍結,使之熱脹冷縮過度而產生裂痕,冒充古舊象牙的自然裂縫。

四、置於煙中熏烤,使新象牙的顏色與舊象牙的相似。經煙熏後,某些易揮發的類似焦油一樣的物質便均勻地粘附在新象牙的表面。但用這種方法作偽,其色澤可以被沾有汽油或酒精等有機溶劑的布擦掉,假色擦去後,依然保持著新象牙原來的自然色澤。

有時,用低劣手法作偽的顏色,還可以被溫水和肥皂水洗去。民國時期,曾流行用染料來染色,以達到做舊的目的。被染色的象牙,整體顏色都均勻一致,然而隨著年代而自然變舊的象牙顏色,其最暴露於外的部分,顯得更暗一些。

所以,在鑒別牙色時,我們可以察看一片牙的底部或內部,觀其色澤老化的變化程度與表面是否一致。經人工染色做舊的象牙,一般在處理過程中無法將器表和內部深處的色澤做成兩樣,而自然老舊變色的象牙卻有此方面的差異,這就為我們鑒別象牙到底是自然泛黃還是人工做出來的,提供了一個標識。

對於象牙藝術品真偽的鑒定,需要我們從以下幾個方面加以注意:

一、觀察象牙本身的顏色和斷裂紋。象牙雕刻藝術品的表皮都會老化。年代久了,表面就開始泛黃,再由淡黃逐漸變成姜黃、深黃,直至淺棕色。並且,同一件象牙器上,顏色還往往深淺不一。伴隨著色澤的變化,有的器物表面,還會出現一根根短頭發絲樣的淺紋,我們稱之為“雀絲”。牙器的年份愈久,雀絲就愈多、愈黑、愈深和愈長,進而就會表現出裂紋。作偽者做舊的象牙器物,表皮有色卻無光,無包漿,雀絲的裂痕亦不自然,嗅之,有一種煙嗆味。

二、從雕刻品的藝術風格來判別。如清初雕刻的觀音像,衣紋線條簡練,有明代牙雕的遺風。由於深淺刀法並用,圓渾而挺拔,衣著線條下垂而坦然,給人以沉穩的感覺。近代仿制的觀音像,衣紋線條繁復,立體感不強,刀法也軟弱。

三、注意舊料新雕。所謂“舊料新雕”,就是用舊的牙器,改雕成“古代名品”,或舊的牙器有損壞,取其一部分改頭換面,用來充當古代的牙雕制品。對此,我們可以從材質、工藝兩個方面做出鑒定。

四、款識辨析。關於款識辨析,除了要注意“後加款”的作偽方式,還應該警惕以假冒真,尤其是對有落款的名家牙雕作品。如清末民初的微雕家於碩,他的書刻不僅清新秀麗,且氣勢連貫,像是一氣呵成。目前,於碩的作品也有仿冒的,仿冒品的微刻,字形欹斜,運刀偏直,筆畫粗細一致,與真跡有很大區別。
染牙雕瓜蝶洗，清，高1.2cm，長17cm，寬11cm。

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象牙專指大象的門牙。它的主要成分是一種由磷酸鈣和有機體構成的類似骨的材質原料。這種材質因富含彈性硬蛋白,從而導致整個牙體潔白純厚,質地細膩潤滑,且富有彈性,光澤度也非常好。上述因素使象牙具備了極佳的視覺效果。象牙的硬度在4.85左右。長度大小不一,據說最長的象牙可達九尺。根據象產地的不同又可分為非洲象牙和亞洲象牙。其中非洲象牙硬度及質量較亞洲象牙略高;而亞洲象牙色澤較白,較之非洲牙亦不易產生裂紋。

象牙的形狀呈圓錐形。整支象牙有三分之一的地方為空心,稱之為管口。另外三分之二的地方為實心,是牙質最好的部位,也是用於制作和雕刻的最好的原料。在細膩光潤的牙體上,有許多天然紋理。從縱拋面上看,可看到如同樹木年輪似的淺淡的紋線;在橫切的斷面上,可以看到從牙心向四周擴展的交叉紋線。這些紋線如同菱形的網狀,越向外紋線越粗,這一特點被稱之為“牙紋”。

象牙忌幹燥,最適合在幹濕度在55-70度間保存。在正常的室溫下也不需要特別的保養。經常對象牙把玩、撫摸,會自然在牙體上形成一層氧化膜,使象牙開始泛出淡淡的黃色,行內人稱之為“包漿”。這種淡黃的色彩使象牙更加討人喜愛。在室溫條件下存放了一段時間的象牙因受溫濕度變化影響有時會出現粗細不一的裂紋,但裂而不斷,形成或豎條狀、或橫條狀、或圓圈狀的黑線紋。年代久遠的象牙基本都會出現這種現象。歷朝歷代的象牙愛好者並不以此為憾,反而認為這是一種美。中國的古玩行一直將象牙特有的這種黑線紋稱之為“笑紋”。從起名中便能看出古人對其的褒獎之意。

由於象牙比較稀少,因此自古就有仿造品。仿品中以象骨、牛骨、駝骨、魚牙、鹿角、樹脂膠合成品為主。在鑒別時需小心謹慎。大致的經驗是其它動物骨制成的仿品,普遍具備骨頭特有的棕眼(亦稱“骨眼”),所以顯得比較粗糙。且骨、角制品沒有象牙的天然紋路,整體色澤也較真牙為暗。即使是在經過漂白後,也不能達到象牙的光潔滋潤之態,硬度也比象牙脆。魚牙則從重量上遠較象牙為輕,一經把玩便已露出馬腳。至於由石粉、樹脂膠等原料合成的人工象牙,雖經人為做出“牙紋”,但在放大鏡的觀察下,就會發現紋路過於死板,並有凹凸之感,極易識別。加之合成料質地較軟,用刀微微劃刻,就會有粉末落下。

由於象牙質地細膩,硬度適中,非常適合工藝制作及雕刻。又由於牙紋美觀,潔白光潤,牙地醇厚,雕刻或制作出的成品給人以高貴、成熟、穩重之感。特別是歷代的先民們賦予了象牙許多美好的想象及寓意,使得象牙成為非常貴重的特種工藝制作材料,數千年來深受人們的熱愛。

提起對象牙美好的想象和寓意,早在新石器時期就已形成。當時人們視象牙是財富和尊貴的象征,對象牙制品倍加崇愛。如尊者頭下腰間殉葬的象牙琮、象牙管;士大夫佩帶的象牙佩飾皆是用以顯示身份的象征。提到貴重,牙之貴重體現在以牙或牙制品作為互贈品的規格上。《戰國•齊策》就有:“孟嘗君出行,至楚,獻象牙床”的記載。在中國歷史上象《戰國•齊策》所記述的關於將象牙作為國與國相互贈送的貴重國禮,或作為珍貴貢品進獻給朝廷的文獻和檔案記載非常多。漢朝鄭玄在《周禮》一書中對周朝的“八材”就有這樣的注解:珠曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨,木曰刻,金曰鏤,革曰剝,羽曰析。磋象即指象牙雕刻。隋朝的李斯在《諫逐客令書》中也將“犀象之簽”與“昆山之玉”、“明月之珠”、“夜光之璧”並列。“犀象之簽”指的就是犀牛角和象牙。

由於象牙的特點一直與上層社會的審美價值觀相符,且這種認可從未因朝代、民族的變更而廢止或衰落,所以不同的時代都有較傑出的牙制代表作品傳世。如一九七三年浙江余姚出土的制作於七千余年前河姆渡文化時期的“象牙雙鳳朝陽飾件”,一九七六年河南安陽殷(商朝)墟婦好墓出土的“刻夔紋鑲松石象牙板杯”,現藏於上海博物館的唐朝“鳥獸花紋鏤牙尺”,以及從商周時期開始並一直沿用到明朝的、代表官員身份和地位的“象牙笏板”等等數不勝數。中華文明發展至宋朝,隨著程朱理學在社會上統治地位的確立,金石之風興起,文人開始廣泛的涉足和介入各種工藝種類。象牙制作雕刻工藝也因此而獲得了全新的發展空間。隨後在經過了因尚白而愛牙的元朝,國際海運極為發達而使各地象牙原料、成品買賣變得便利的明朝,以及文治武功冠絕中國封建社會、社會百業極盡奢華的清朝這三個發展高峰後,象牙制作技藝業已極為成熟。此時的牙作行根據各地人文風格逐步的形成了以福建漳州牙雕、廣東廣州牙雕、蘇州揚州為代表的江南牙雕和宮廷牙雕(亦稱造辦處牙雕)等幾大中心。與之相符的是社會上對牙制品的收藏也蔚然成風。無論是皇家、官宦還是大賈富商皆有收藏。象牙收藏及買賣已一躍成為中國古董收藏中雜項類裡的一大著名類別。

清象牙素筆筒

只要有人類居住的地方,無論是處於何種發展狀態,都有宗教的存在。象牙究其特點及歷史,不難分析出它與宗教的結合一定是非常緊密的。依據目前的考古發掘,早在佛教傳入中國前,古代的先民們就已用象牙制作成可以祭天、祭祖、通神靈的牙琮、牙管等法器。在文字發明後,更有大量的關於因象牙被視為具有“通靈”的神效和作為吉祥、好運、祥瑞之物而被廣泛的制作成重要的禮器的檔案記載。《周禮》中所載六尊制度中的“象尊”,即是以象牙和象骨鑲嵌鳳紋制成的尊器。

佛教傳入中國後,象牙作為可以避邪的“靈異”之物得到了更加廣泛的使用。漢朝的許多文獻中都提到佩帶象牙器物與佩帶玉器一樣可以保平安,去邪氣。這一時期的著名象牙器有制成塊狀靈的“岡卯”佩帶。

象牙被廣泛的用於雕刻佛像、佛珠、七珍八寶等佛教用品,是從明朝開始盛行的。明太祖朱元璋少年時曾出家為僧,受過正規的佛教熏陶,對佛教有很深的感情。這種自上而下的影響使得佛教勢力在明朝得以滲透到社會的各個角落,成為了大眾宗教。這一時期象牙作為名貴高檔材料用以制作雕刻佛像、佛珠等佛教用品自然是必不可少的。有明一朝牙制佛教雕刻以佛像為主,其中又以各種形態的觀世音菩薩像傳世最多及制作最精。蓋因象牙潔白潤澤,符合大眾理想中觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難又不染塵世的純潔本色。明朝的牙雕佛像用刀圓潤,衣衫飄逸,線條簡練,講究神態,以意境取勝。

清王朝建立後,極為重視宗教的影響及作用,並以藏傳佛教為國教。被稱為一代聖主的康熙皇帝在設立“木蘭圍場”借定期“射獵”為名宣揚天朝國威,以顯示武力威懾四方的同時,更大肆興建藏傳佛教的廟宇群,以對宗教信仰的扶持、管理來向各民族特別是滿蒙藏漢實施“宏宣德化以盡懷柔之道”的政策。以康熙聖祖為榜樣的乾隆皇帝則通過正式設立活佛轉世金瓶掣簽中央批准的制度,再度通過佛教紐帶將各民族緊密團結在其周圍。充分的將清王朝“以政御民,以教御心”的執政綱領貫徹到底。由於上述政策得到了堅決執行,歷經康乾盛世,有清一朝達到了中國封建社會的最輝煌時期。隨之的是各行各業也紛紛取得了巨大的成就。這一時期的象牙在制作上以構思縝密、工精靈妙、巧奪天工著稱。皇家更盡收全國能工巧匠以為己用。據內務府檔案記載:順治十二年養心殿東暖閣設裱作,而如意館為其別置,建立造辦處下設牙作等皇家御用手工作坊。絕世傳品累有出現,如現藏於故宮博物院的,由清雍正時期廣東象牙匠人進貢給皇上的“象牙席”;以象牙雕成畫本,刻畫宮廷仕女一年不同月份娛樂活動,以各色寶石鑲嵌為裝飾,並配以乾隆皇帝御制詩文的“象牙月曼清游圖冊”;獨立、成熟於清中葉,發展、興盛於清中晚期,集書法、繪畫、篆刻、微雕等綜合技藝於一身,屢獲國際大獎的平面象牙微雕等等,令人歎為觀止。與此同時,大量的佛教題材器物也由皇家造辦處督造完成,以供皇家御用寺院、國廟、皇帝賞賜之用。故宮現存的“銅鎦金嵌象牙雕金剛杵”及有青海“故宮”之稱的藏傳佛教名寺“瞿壇寺”現存的清代象牙佛像、佛珠等,皆是其中較具代表性的作品。

進入二十一世紀以來,隨著全球自然生存環境的變化,以及因此而催生的《瀕危動植物國際貿易公約》的簽署和生效,象牙原料的買賣受到了嚴格的禁止與監控。國內僅有的數家特許經營商也只能依靠截止到上世紀末積累的庫存原料,通過做精品來維持這一行業的發展。這就直接導致了兩個結果:一是象牙因原料希缺而價格暴漲,成品數量也大幅減少。以牙珠為例,在上個世紀九十年代以前,牙雕工藝因不受原料限制發展的極為興旺。僅北京地區原料的消耗一年就達五、六噸左右。精明的工藝師先對原料進行縝密的計算,作到大料大用,小料小用。一些邊角料經常被集中起來制成牙珠。這些牙珠又有很多最終被配成成套的佛珠出售到寺院等佛教場所。受尺寸限制,直徑在6分(毫米)左右的牙珠往往由牙的管口部位制成。直徑在7分(毫米)以上的牙珠則通常由牙的實心部位制成。但不管是管口部位還是實心部位制成的牙珠,當時的價格都算是非常便宜的,甚至比同時期的某些高檔硬木佛珠還要便宜。這幾年,由於全球對象牙禁賣,新的原料渠道無法建立,導致庫存大量下降。以著名的原北京象牙雕刻廠為例,現存牙料不足七百公斤,每次用料皆精打細算、慎之又慎。所剩邊角料業已不足以支撐牙珠的規模性生產。如要加工成套成規模的佛珠,只能開整料。這就導致佛珠的價格短短幾年漲了三到四倍。比牙料稀少還要嚴重的是牙雕工藝的漸漸凋零。眾所周知,任何工藝都靠人來傳承,而一個牙作行藝人從學徒到出師至少要十余年。一個青年,一生最美好的時光都將花在相對枯燥的學藝之路上,如此大的投入現在很難實現。加之,十余年後,恐已無牙料來維持這個行業的生存。而現存的老一代大師早已過了四、五十歲的牙雕黃金創作期,一旦歲數過大,受視力影響,就很難再創造出高品質的藝術品。值得欣慰的是上述這兩點並未導致牙雕收藏的衰落。畢竟,象牙工藝作為我國工藝美術史上重要的組成部分,長久以來創造了無數的奇跡。牙雕作為最能代表中國文化內涵的一個藝術種類留給後人的寶貴財富是不可能隨象牙買賣的減少而被人淡忘的,相反還必會隨著時間的推移而更加彌足珍貴。

象牙和猛瑪牙的區分方法(組圖)

主要可以通過以下幾點進行區分:

①顏色和潤度

②牙紋的角度

③牙皮

④牙心

⑤作品尺寸大小

①顏色和潤度
象牙有外皮和內皮,出外皮和內皮部分,象牙呈比奶白色略微帶談黃色的顏色,俗稱象牙色,
英語中叫做IVORY。市場上的象牙制品,往往經過漂白加工,比象牙原牙咬顯得更白一些。長毛牙
因在泥土中埋藏數萬年,牙質已經石化。所以即使是AA級的長毛牙,其顏色也略顯灰色,
其他級別的略帶褐色

潤度來說,我認為是是區分象牙和長毛牙的最大關鍵。
有人說應該是牙紋,否也,關於這點在牙紋裡再講。長毛牙因為是化石,尤其是接近表皮的部分
其幹澀程度可想而知。然而,象牙感覺是潤,並且有通透感。
(有人說用高光手電可以區分長毛和象牙的通透,我沒嘗試過)此外,長毛象的牙質脆,尤其是接近表皮的。
刀一上去會成片掉。象牙就不同,據雕刻師傅講,象牙很適合作為雕刻材料,吃刀很好。
②牙紋的角度
牙紋,學名史垂格線(Schreger Line)。這個我也剛知道。
象牙的史垂格線的角度大於115度;長毛牙的史垂格線角度小於90度。
此外,接觸象牙的人都知道,位於內皮下面的牙紋粗大明顯且疏,越接近牙心越細越密越不明顯。
好的血牙幾乎看不到牙紋。長毛也一樣,接近表皮的牙紋明顯,越到內部越不明顯。
③牙皮
象牙牙皮可分為外皮(或叫表皮)和內皮。
外皮顧名思義,是象牙最外層的皮。
象牙加工時都要剝去外皮,所以我們購買的圓雕和掛件上看不到。然而在原料象牙上可以看到。
業內人士根據外皮的顏色,將象牙區分為:白皮牙、黃皮牙、黑皮牙

白皮牙牙質疏松,罐口較淺。黃皮牙牙紋較粗,罐口較淺。
黑皮牙牙質好,罐口淺,是象牙中最上等的。
白黃黑只是相對的,是既看到的並不是很白、很黃、很黑
長毛由於長時間埋在土中,所以由於石化,故已很難區分外皮和內皮。
通常,長毛的皮色要明顯地比象牙皮深。並且,長毛皮沒有琺琅質。

黃皮牙

猛犸牙紋

黑皮牙

④牙心
象牙的牙心分為:太陽心、芝麻心、糟心,最近賽田文還碰上了爆炸心。
不管哪種,象牙的牙心均比長毛略顯得小。長毛帶心的作品在市場上很少見到

切開看牙尖有一小黑點,延伸到牙的管口,此為太陽心,上等料。如從橫斷面看到中心有很多小黑點,
此為芝麻心,是中等料。如從斷面看中心一片黑點,此為糟心,屬下等料。
牙紋
橫向的牙紋已經講過,關於縱向的牙紋,象牙略呈波浪形,故象牙縱向雀絲都是間斷的,有左右錯開。
而長毛牙紋是很直的,因石化,已不見雀絲
>

太陽心

芝麻心

對於象牙藝術品真偽的鑒定,需要我們從以下幾個方面加以注意:

　　一、觀察象牙本身的顏色和斷裂紋。象牙雕刻藝術品的表皮都會老化。年代久了,表面就開始泛黃,再由淡黃逐漸變成姜黃、深黃,直至淺棕色。並且,同一件象牙器上,顏色還往往深淺不一。伴隨著色澤的變化,有的器物表面,還會出現一根根短頭發絲樣的淺紋,我們稱之為“雀絲”。牙器的年份愈久,雀絲就愈多、愈黑、愈深和愈長,進而就會表現出裂紋。作偽者做舊的象牙器物,表皮有色卻無光,無包漿,雀絲的裂痕亦不自然,嗅之,有一種煙嗆味。

　　二、從雕刻品的藝術風格來判別。如清初雕刻的觀音像,衣紋線條簡練,有明代牙雕的遺風。由於深淺刀法並用,圓渾而挺拔,衣著線條下垂而坦然,給人以沉穩的感覺。近代仿制的觀音像,衣紋線條繁復,立體感不強,刀法也軟弱。

　　三、注意舊料新雕。所謂“舊料新雕”,就是用舊的牙器,改雕成“古代名品”,或舊的牙器有損壞,取其一部分改頭換面,用來充當古代的牙雕制品。對此,我們可以從材質、工藝兩個方面做出鑒定。

　　四、款識辨析。關於款識辨析,除了要注意“後加款”的作偽方式,還應該警惕以假冒真,尤其是對有落款的名家牙雕作品。如清末民初的微雕家於碩,他的書刻不僅清新秀麗,且氣勢連貫,像是一氣呵成。目前,於碩的作品也有仿冒的,仿冒品的微刻,字形欹斜,運刀偏直,筆畫粗細一致,與真跡有很大區別。

　　象牙雕常見的作偽方法

　　我們在市場上,常常會看到一些故意做舊的象牙雕刻品,其材料本身是象牙,但是新象牙,為了冒充舊牙雕,作偽者通過各種手段,使新象牙牙色變得舊黃,以期假冒古董而獲取厚利。常用的作偽方法有以下幾種:

　　一、將新象牙沉浸在濃茶水中加熱,或置於咖啡汁中浸泡數周或數月之久。

　　二、將象牙制品浸泡在松節油中,在陽光下曝曬三四天。

　　三、將新象牙放在烘爐和冷凍櫃裡交互烘烤和凍結,使之熱脹冷縮過度而產生裂痕,冒充古舊象牙的自然裂縫。

　　四、置於煙中熏烤,使新象牙的顏色與舊象牙的相似。經煙熏後,某些易揮發的類似焦油一樣的物質便均勻地粘附在新象牙的表面。但用這種方法作偽,其色澤可以被沾有汽油或酒精等有機溶劑的布擦掉,假色擦去後,依然保持著新象牙原來的自然色澤。有時,用低劣手法作偽的顏色,還可以被溫水和肥皂水洗去。民國時期,曾流行用染料來染色,以達到做舊的目的。被染色的象牙,整體顏色都均勻一致,然而隨著年代而自然變舊的象牙顏色,其最暴露於外的部分,顯得更暗一些。

　　所以,在鑒別牙色時,我們可以察看一片牙的底部或內部,觀其色澤老化的變化程度與表面是否一致。經人工染色做舊的象牙,一般在處理過程中無法將器表和內部深處的色澤做成兩樣,而自然老舊變色的象牙卻有此方面的差異,這就為我們鑒別象牙到底是自然泛黃還是人工做出來的,提供了一個標識。

　　鬼斧神工的象牙球　　

　　因商貿的需求,民間藝人仿自石雕,創造了鏤空雕花、專門用作觀賞的象牙球。這種象牙球交錯重疊,玲瓏精致,表面刻鏤著各式浮雕花紋。球體從外到裡,由大小數層空心球連續套成,外觀看來只是一個球體,但層內有層。其中的每個球均能自由轉動,且具同一圓心。並且象牙球裡外每一套球均雕鏤著精美繁復的紋飾,有百花、龍鳳及山水人物等數種。球與球之司相互連接,雕刻外層球體表面較易,但刻鏤內層許多球體時,因施工空間的限制,很難,所以象牙球工藝會讓人感到技巧的奇特和玄妙,這種球被稱為“鬼工球”。到清乾隆時期,有了更大發展。起初廣州牙雕藝人借鑒石獅口中含珠的鏤雕形式,經過細心的設計與鑽研,並加以大膽的想像和巧妙的手藝,用象牙材料創作了球內套球的新花色。象牙球從開始的1層,至清乾隆時期發展到14層,再到清末已達到25或28層,目前最多能刻至42層,確是我國象牙雕刻中的一種特殊技藝。

　　象牙微雕與“南於北吳”　　

　　象牙微雕藝術在中國由來已久,至遲在宋代已經出現,當時已有高不盈寸的立體微雕。從清代起象牙微型雕刻開始多見,並湧現出許多微雕名家,其中以被收藏界稱為“南於北吳”的於碩和吳南愚最著名。江南著名象牙微雕家於碩,擅長用盲刻法,即在肉眼看不清的情況下,全憑手感運刀雕刻而成,入刀有力,意在刀先,輕重緩急,隨心所欲,運刀如運筆,得心應手,字字意氣連貫,流暢自然,其功力之深令人瞠目結舌。與於碩齊名的另一位微雕家是吳南愚,後人評他“能於五分方圓之象牙面上,刻字千余,具有帖氣。非用放大之鏡不可辨識,不知其何以為之。是殆所謂鬼斧神工也”(趙汝珍《古玩指南全編》)。近年來,象牙微刻作品的市場價格走勢也逐漸上升,收藏象牙微型雕刻作品已成為一些精明的投資者的目標。

　　宮廷象牙清玩　　

　　從康熙時起,被征到清宮造辦處的牙雕工匠就不斷地創作制造著。這些身懷絕技的匠師,有的來自廣東,有的來自江蘇。當然,他們能做到讓皇帝真正滿意並不容易。因為在清中前期時,皇帝認為蘇、寧、杭、嘉、粵等地的牙雕都有“外造之氣”,粗糙又笨俗,不符合宮廷的口味。皇帝的藝術標准范疇是既要雅秀,又要精巧。這樣,這些工匠在遵照皇室的要求制作時,就得精心構圖,避免廣東牙刻繁復堆砌、刀鋒畢現的缺陷。他們在牙雕中糅進畫風和竹刻技巧,使作品較之北方渾樸簡練的風格,則顯得雍容精細;較之南派的繁復堆砌的雕刻工法,又顯得清秀典雅、細致簡潔。有些工匠因為設計、雕刻都得到皇帝的賞識,所以能夠得到皇帝的格外恩准,在作品上刻上他自己的款識。如黃振效刻的“漁家樂”筆筒和“雲龍紋火鏈套”,李爵祿刻的小方盒,陳祖璋等人刻的“月曼清游冊”等。這些作品以嫻熟的刀法、精細的雕琢,賦予作品以挺秀清新的姿彩,顯示出種種自然清逸的雅韻和技師們敏智的才幹。

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