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楼主 / Coconut
- 时间: 2012-4-26 21:17“那都是很好很好的,可是我偏偏不喜欢。”
“白马啸西风”在金庸的小说中并不是很突出的一部,主人公的形象也很一般。看这本书的时候一直觉得没什么特别,直到看到最后,看到李文秀讲的这句话。
读到这句话觉得很震撼。讲得出这句话来,一定是有骨气,有傲气的人。
赛德克·巴莱中的莫那也是这样的人。当自己的原始文明面对不可抵挡的现代文明的侵入的时候,莫那面对的是如何选择自己的人生。
在现代文明的眼光里,莫那他们的生活落后,野蛮,对他们进行改造天经地义。
莫那们似乎没有选择的权利。古往今来,多少弱小文明被强邻吞并消灭,无声无息,都没有选择的权利。古高昌国拒绝大唐国带给他们的先进物质生活,选择维护自己的落后,最终消失在荒漠中。在先进者眼里,他们冥顽不灵,不可教化。
但是,弱者也有尊严,也有选择的权利。日本占领了莫那们的土地后,带来了掠夺,奴役和歧视,也带来了铁路,医院,商店,带来了牢固的房子,卫生的食物,安全的居住环境。。。
只是,这些,并没有征询过莫那们的同意。先进者带给落后者的东西,似乎不需要征询被授予者的意见,也不需要考虑被授予者的感受。
莫那想要自己的尊严,想要做出自己的选择,想要维护祖先们留传下来的信仰。虽然他很明白这样选择的后果。但是,为了自己的尊严,为了族人的尊严,为了祖先们的尊严,有些东西,必须放弃,有些事情,必须去做。“如果文明是要我们卑躬屈膝, 那我就让你们看见野蛮的骄傲。”
日本军队的实力非常强大,强大到莫那们根本无法撼动分毫。所以日本人可以很轻松地告诉土著们:“你们想要尊严?可以,拿命来换!”
“好!我跟你换!”这是莫那的回答。
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- 时间: 2012-4-26 23:07俺正在看，还没看完但有以下看法：
1，赛德克族人部落之间存在着互相敌对和仇杀的习惯或说传统，“和平”或者说“双赢”在他们的字典中似乎本来就不存在。
2，日本占领者的基层“山地警察”人员素质差，或者说他们身上“岛国国民的狭隘性”比较突出，无故无谓的激化了民族矛盾。电影中在事变前那位赛德克人山地警察有提到“如果小岛警察在就好了”，说小岛是一位相对温和的日本警察，会办事和处理矛盾。
莫那开始并不想暴动，是由于被揍的日本警察出于报复心理将事件上报而感到无可挽回，而且他带两儿子去上门谢罪被那日本警察骂出。
3，俺另外在“豆瓣”看影评有网友谈到：赛德克族人好斗，荷兰人来了斗荷兰人，满清人来了斗满清人，一直到最后这次遇上日本人。 -
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- 时间: 2012-4-26 23:13
tang3 写道:俺正在看，还没看完但有以下看法：
1，赛德克族人部落之间存在着互相敌对和仇杀的习惯或说传统，“和平”或者说“双赢”在他们的字典中似乎本来就不存在。
2，日本占领者的基层“山地警察”人员素质差，或者说他们身上“岛国国民的狭隘性”比较突出，无故无谓的激化了民族矛盾。电影中在事变前那位赛德克人山地警察有提到“如果小岛警察在就好了”，说小岛是一位相对温和的日本警察，会办事和处理矛盾。
莫那开始并不想暴动，是由于被揍的日本警察出于报复心理将事件上报而感到无可挽回。
3，俺另外在“豆瓣”看影评有网友谈到：赛德克族人好斗，荷兰人来了斗荷兰人，满清人来了斗满清人，一直到最后这次遇上日本人。
莫那的暴动只是时间问题。他一直收集火柴头上的火药就是证明。
祖先留下来的最宝贵的东西给人抢走了。有骨气的人，就会做这样的选择。
好斗的说法很好笑，对外来的侵略者，以前不是一直鼓励反抗的吗？
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- 时间: 2012-4-26 23:15
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- 时间: 2012-4-26 23:17
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- 时间: 2012-4-27 00:25
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- 时间: 2012-4-27 00:48 Coconut 写道:
莫那的暴动只是时间问题。他一直收集火柴头上的火药就是证明。
祖先留下来的最宝贵的东西给人抢走了。有骨气的人，就会做这样的选择。
好斗的说法很好笑，对外来的侵略者，以前不是一直鼓励反抗的吗？
收集火柴头这部分俺还没看到，刚才做菜去了，暂停中
，估计明天以后可以继续。或许看法有改变。
不过，还是感觉莫那如果预谋暴动有点“耍赖”，因为他们第一次的暴动已被日军捉拿而没有被处死，被释放并且继续存活了数十年。所以说有骨气似乎有些勉强。
主要是后来那些自以为是的日本山地警察再次惹毛了莫那。有偶然性。
好斗是有的，因为莫那和同民族的铁木之间同样残酷无情毫无妥协。
从莫那的角度，是否铁木和日本人都是侵略者？ -
- 时间: 2012-4-27 10:14
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- 时间: 2012-4-27 20:07 Coconut 写道:
这倒不仅仅是日本人,全世界的征服者都一样。比较先进的,或自以为比较先进的,面对他们眼中的落后者,眼光总是自上往下看的。
和“先进”无关吧？或者说这先进先如何定义---这几天蒙古满清征服中原刚讨论过。
不过俺同样不认可所谓的先进文明可以不顾异民族的尊严，强迫接受其信仰、价值观甚至到生活方式。
正好有谈到回教，回教在征服其它国家民族时是最严苛的，从信仰着手全方位压服，不服就杀头。一旦被征服者低头愿意成为回教徒，却马上可以得到平等。
从电影反映，好像自从日本人统治后赛德克族人部落之间存在着的仇杀好像停止了，这一点上似乎可以肯定一下日本人。仇杀甚至虐杀，无论哪个角度都讲不过去，好比食人族的吃人肉习俗。
另外在莫那窜通12个部落集体起义消灭日本人时候，其它的部落也有各自“理性的”考虑如不要因小失大闹得让赛德克族彻底绝种。 -
- 时间: 2012-4-27 20:15 tang3 写道:
和“先进”无关吧？或者说这先进先如何定义---这几天蒙古满清征服中原刚讨论过。
不过俺同样不认可所谓的先进文明可以不顾异民族的尊严，强迫接受其信仰、价值观甚至到生活方式。
正好有谈到回教，回教在征服其它国家民族时是最严苛的，从信仰着手全方位压服，不服就杀头。一旦被征服者低头愿意成为回教徒，却马上可以得到平等。
从电影反映，好像自从日本人统治后赛德克族人部落之间存在着的仇杀好像停止了，这一点上似乎可以肯定一下日本人。仇杀甚至虐杀，无论哪个角度都讲不过去，好比食人族的吃人肉习俗。
另外在莫那窜通12个部落集体起义消灭日本人时候，其它的部落也有各自“理性的”考虑如不要因小失大闹得让赛德克族彻底绝种。
先进的定义很简单。征服者总是觉得自己比被征服者先进的。古今中外，似乎没有例外。
日本占领后确实带来不少对土著们有利的东西，至少他们认为是有利的。问题不在这里。问题是他们并不考虑对方愿不愿意接受。我想表达的也是这个意思。好的东西，就不可以不接受吗？
至于赛德克人内部的争论，也就是选择忍辱偷生还是为尊严而战。
选择不接受——赛德克·巴莱观感
