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楼主 / 李柚声
- 时间: 2021-12-20 18:20一点说明
人类五千年文明史是一个战争升级史与阶级斗争史，所以文明开始是突变。遍布地球六大洲的人类在几千年中仅仅有六个地方发生了文明突变，即埃及、两河流域、印度、墨西哥、秘鲁与中国。除中国外，其他五个原生文明都发生在离海洋、沙漠不远的狭窄地段，只有中国文明发生在离海洋较远的开阔地带，但离沙漠近。
如果狭窄地段造成争夺土地的战争与阶级斗争，而开始人造人的话，中华文明则开始于维持和平的超级大国，也就是人类学家所讲酋邦阶段，是因为维持和平与防范黄河水灾而建立的酋邦，不过长期稳定而被界定为朝廷国家罢了。中国在战国时期才进入人造人的战争阶段。李柚声在十多年前提出遗传编码的原初社会与人造二级社会的概念，把道家真人理解为史前原初社会的天然人与天然生活。五千年战争史显然是对道家真人思想的背离，以今天科技发展来看，用电脑与机器人代替今天人类所有的体力劳动与脑力劳动，包括国家与社会的管理，并非遥不可及的事。
这部小说讲的就是这样的故事：二十三世纪道家乌托邦。一位道家真人大师修炼到如此程度，他可以停滞思维与知觉，以至于心跳呼吸也从而停止，而他又能过后苏醒如初。等他如此沉睡两三个世纪后醒来加入二十三世纪的地球生活时，面对的就是道家乌托邦了。
* * *李柚声载2014年出版的换个角度看孔子一书中提到过类似设想：
现在，医生用电脑协助他们诊断与处理病人。作者曾写到，“如果让训练有素的国家管理人员使用大型电脑来管理国家与社会的话，决策的选择要快而省钱。国民的意愿同时可输入电脑，一并予以考虑。这样的系统也就更像人体对自身细胞、组织与生理生化的管理系统”。开始时，这些专业化的国家管理人员像医生一样，使用自己的专业知识来行使国家管理职责。当一切安排就绪后，这些人员仅仅管理全国的电脑系统就可以了。这期间要大力发展社区的多样化，建立众多的不同文化与价值系统，以体现二级社会的多方向﹑多形式。公民有在这些不同社区之间选择与进出的自由。公民们在这些社区活动的数据﹕包括各项社会活动的参预人数，以及用录音摄像分析的公民情感与意向数据等，输入国家统一的电脑系统，来进行平衡与反馈。这样的电脑管理系统最终要代替工业与服务行业公司，所以这些话离目前社会现实还远得很。
二十三世纪道家乌托邦
话说天下大势，分久必合，合久必分。周朝末年七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉，而后才有“三国演义”之长篇历史。汉者，中华文明之代称也，鸦片战争而遭遇西方文明。西方开始于希腊时代东西南北征战，而并于罗马帝国，罗马灭而有基督教一统天下，宗教战争与基督教衰落，欧洲诸国进入春秋战国式之五百年征战，扮演秦汉脚色的德奥帝国武力统一欧洲失败。这才有当今联合国内的忿争与美国霸权的面临破产，才有地球资源浩劫，动植物种灭绝，这才有老师们护拥下的三五岁儿童举着横幅标语在人群簇拥的大街上游行，那横幅上标语恰是孟子“孺子将入井”的呼喊：
“恳求爷爷奶奶们救救您们的孩子，不要让他们死在地球环境的毁灭中！”、
这时再让我们回到“三国演义”开首引用的明朝杨慎的“临江仙”：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
这首“临江仙”的上半首讽刺千古英雄征战转头空，只剩下江山与夕阳依旧。下半首才讲到一位在大江之上捕鱼的白发老翁，看惯了春风秋月，与朋友家人相逢饮酒，就将古今英雄业绩、平民琐事一样用来当作下酒料，加入笑谈之中。
话说这位在江上捕鱼与饮酒笑谈历史的老翁听到了千百年后上面提到的“孺子将入井”幼儿呼喊声，这背后的原因很简单，因为“青山不再绿，夕阳不再红”，地球上的绿色森林面积急遽缩减，夕阳淹没在雾霾的烟雾之中。
这位江上捕鱼老翁穿越古今的灵魂当然也知道，西方文明五千年的战争升级，导致两次世界大战亿万人死亡，而中国历史上周期动乱导致人口死亡过半，数千年战争亡灵的哭泣与上述“孺子将入井”幼儿呼喊声绕在一起，使这位江上捕鱼老翁的心灵陷入惊涛裂岸的波涛之中，这波涛又与世长存，永无休止。这老翁，心烦意乱，一时不知如何处理。
受中华传统文化滋润，这位捕鱼老翁笃信道家。如果中国历史上的文人在官府里信仰儒家，回到家中便信仰道家学说来养生润肺的话，这位捕鱼老翁生为乡下普通人，终身捕鱼为乐为生，就浑身上下的每个细胞都浸透了道家思想的乳汁。
不知何种原因，这位百分之百的道家老翁，在心烦意乱、不知所措之际，竟然想起自己年轻时听说的佛家灵魂托生的流言。也不知这位捕鱼老翁被心烦意乱、不知所措折磨了多少时日与年月，最终不得不求救于这一灵魂世代托生的流言。是由于世代托生的流言千真万确，还是这位捕鱼老翁百无出路所逼，总之这位捕鱼老翁一试即成功，并能接连转世托生，终于来到与上述“孺子将入井”幼儿呼喊时代大为接近的时代。 -
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- 时间: 2021-12-22 12:46
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- 时间: 2022-1-10 21:48李柚声几次上传文稿，由於技术不佳，出现较多上篇中不正常字体段落。现将他个人网站(https://taoism21cen.com/)上此文稿地址列於下面，读者可以点击此网址阅读此文其馀部份：
二十三世纪道家乌托邦 - Taoism (taoism21cen.com) -
- 时间: 2022-7-18 09:48[font=PMingLiU, sans-serif]我在《孔孟、老庄与后现代：二十一世纪之道家哲学》[/font](http://www.westca.com/Forums/viewtopic/t=1377290/lang=schinese.html)[font=PMingLiU, sans-serif]结尾处写到：“以当前科学发展看来，毫无疑问，将来的电脑与机器人有能力代替人类的所有劳动：脑力劳动与体力劳动。如果把人类看成人体内上佰万亿细胞的话，组织是细胞的原初社会，心肺肝脾等二级社会功能就可以由电脑与机器人完成，让人类重新享受原初社会的天然生活之美。也就是儒道的真人生活与马克思的共产主义社会了。”[/font]
在上文《一个奇异的人生写作经历》中，我写到：
“[font=PMingLiU, sans-serif]从这一两级社会理论可以设想二十三世纪的道家乌托邦：用现代电子设备创造摹拟人体器官功能，让人类像人体细胞一样不劳动而享受原初社会的温柔与美。这样我们可以重回史前天然社会、天然人的生活，生活本身就是艺术，就是美。如果我以前的医学研究造福世界病人的话，这个发现就从一个新的角度照亮人类世界及其前景。[/font]([font=PMingLiU, sans-serif]作者陋残网站[/font]:[font=PMingLiU, sans-serif]一个奇惖娜松鷮懽鳑历[/font]-Taoism (taoism21cen.com) )”
[font=PMingLiU, sans-serif]以上均可作为这篇《二十三世纪道家乌托邦》的前导。[/font] -
- 时间: 2022-7-19 17:38我在《孔孟、老庄与后现代：二十一世纪之道家哲学》
( www.westca.com/Forums/...inese.html )结尾处写到：“以当前科学发展看来，毫无疑问，将来的电脑与机器人有能力代替人类的所有劳动：脑力劳动与体力劳动。如果把人类看成人体内上佰万亿细胞的话，组织是细胞的原初社会，心肺肝脾等二级社会功能就可以由电脑与机器人完成，让人类重新享受原初社会的天然生活之美。也就是儒道的真人生活与马克思的共产主义社会了。”
在上文《一个奇异的人生写作经历》中，我写到：从这一两级社会理论可以设想二十三世纪的道家乌托邦：用现代电子设备创造摹拟人体器官功能，让人类像人体细胞一样不劳动而享受原初社会的温柔与美。这样我们可以重回史前天然社会、天然人的生活，生活本身就是艺术，就是美。如果我以前的医学研究造福世界病人的话，这个发现就从一个新的角度照亮人类世界及其前景。(二十三世纪道家乌托邦 - Taoism (taoism21cen.com))
以上均可作为这篇《二十三世纪道家乌托邦》的前导。
为了方便读者，我这里再把这篇全文一次上传到这里，读者就可以一次在此读完这篇幻想小说了： -
- 时间: 2022-7-19 17:43二十三世纪道家乌托邦
李柚声
话说天下大势，分久必合，合久必分。周朝末年七国分争，併入於秦。及秦灭之後，楚、汉分争，又併入於汉，而後才有“三国演义”之长篇历史。汉者，中华文明之代称也，鸦片战争而遭遇西方文明。西方开始於希腊时代东西南北征战，而併於罗马帝国，罗马灭而有基督教一统天下，宗教战争与基督教衰落，欧洲诸国进入春秋战国式之五百年征战，扮演秦汉脚色的德奥帝国武力统一欧洲失败。这才有当今联合国内的忿争与美国霸权的面临破产，才有地球资源浩劫，动植物种灭绝，这才有老师们护拥下的三五岁儿童举著横幅标语在人群簇拥的大街上遊行，那横幅上标语恰是孟子“孺子将入井”的呼喊：
“恳求爷爷奶奶们救救您们的孩子，不要让他们死在地球环境的毁灭中！”
、 这时再让我们回到“三国演义”开首引用的明朝杨慎的“临江仙”：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白髮渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壸浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
这首“临江仙”的上半首讽刺千古英雄征战转头空，只剩下江山与夕阳依旧。下半首才讲到一位在大江之上捕鱼的白髮老翁，看惯了春风秋月，与朋友家人相逢饮酒，就将古今英雄业绩、平民琐事一样用来当作下酒料，加入笑谈之中。
话说这位在江上捕鱼与饮酒笑谈历史的老翁聽到了千百年後上面提到的“孺子将入井”幼儿呼喊声，这背後的原因很简单，因为“青山不再绿，夕阳不再红”，地球上的绿色森林面积急遽缩减，夕阳淹没在雾霾的烟雾之中。
这位江上捕鱼老翁穿越古今的灵魂当然也知道，西方文明五千年的战争升级，导致唡次世界大战亿万人死亡，而中国历史上周期动乱导致人口死亡过半，数千年战争亡灵的哭泣与上述“孺子将入井”幼儿呼喊声绕在一起，使这位江上捕鱼老翁的心灵陷入惊涛裂岸的波涛之中，这波涛又与世长存，永无休止。这老翁，心烦意乱，一时不知如何处理。
受中华传统文化滋润，这位捕鱼老翁笃信道家。如果中国历史上的文人在官府里信仰儒家，回到家中便信仰道家学说来养生润肺的话，这位捕鱼老翁生为乡下普通人，终身捕鱼为乐为生，就浑身上下的每个细胞都浸透了道家思想的乳汁。
不知何种原因，这位百分之百的道家老翁，在心烦意乱、不知所措之际，竟然想起自己年轻时聽说的佛家灵魂托生的流言。也不知这位捕鱼老翁被心烦意乱、不知所措折磨了多少时日与年月，最终不得不求救於这一灵魂世代托生的流言。是由於世代托生的流言千真万确，还是这位捕鱼老翁百无出路所逼，总之这位捕鱼老翁一试即成功，并能接连转世托生，终於来到与上述“孺子将入井”幼儿呼喊时代大为接近的时代。
大概由於他前世是身上每个细胞都被道家思想的乳汁滋润的缘故吧，这位千百年前的捕鱼老翁之灵魂转身称为当今世界的唯一道家真人大师，是古今中外唯一的，无与伦比的真人大师。他这时的全号为现实梦幻真人，简称实幻真人大师。
这位实幻真人大师并非生就的实幻真人大师，而是终生刻苦修鍊的结果，而这终生刻苦修鍊的背後是无与伦比的痴梦般的追求，家人说他这梦痴般的追求是天生的，因为他家中历代中没有第二人有这样的梦痴般的追求。
他生下来郄是偏僻农村中普普通通的一个男孩，父母也是普通农民，与当时中国大地上其他农民家庭一样：有自家的一片土地，能自己养活自己的一家人的普通农民罢了。父母为他取名“青柿”，这是因为当地人们有以俗物命名的习俗，诸如大牛、二狗等等，当地又以生产柿子出名，父母才以青柿命名，第一个“青”字是父母希望他在幼年成长之中而已。
这位男孩後来长得比同龄孩子稍微高大一些，激起父母希望一个力大无比的男人後代的希望，家人们就开始叫他“大柿”，但又有谁会想到这“大柿”会被聽成“大师”呢？大概正由於此吧，待他日後出家修行之时，就索性去掉这个柿字，自名为“青清”，这是後话。
但在这位男孩五岁生日时，家人特意準备了糕点之类，给他庆祝生日。等家人一起围著他欢呼雀跃之後，这位五岁的男孩郄说了一句没有人能聽懂的话：
“我要拜见真人大师！”
家人懵懵懂懂地说道：这孩子要什么“真的大柿子”，柿子还有什么真的假的分别吗？
这孩子并不在乎家人的诘问，而是一次又一次地重複说道：“我要拜见道家真人大师！我要学道，我长大後也要成为真人大师！”
家人这才觉得异乎寻常，不得不请来邻村的一位秀才之类的人物，这才弄懂这句话的真实含义。面对这位五岁的男孩，深感异乎寻常的秀才人物才极力催促家人到附近著名道观去请那里的真人大师。
家人奔波几十里路，走访过三家所谓真人大师，对方一聽说是五岁的孩子，就断然拒绝。他们说：一个五岁的孩子要拜师学道，哪能那么认真！如果家人那么认真，就先由家人教他学道好了。
家人觉得他们说得有道理，尽管这孩子还不断要求拜师学道，家人就像没有聽见一样，一切照旧，家里也没有人试图去教这孩子什么道，因为他们也不知道什么是道。这样过了唡三个月，人们渐渐忘了这件事之後，突然一天门前停了唡辆骡马轿车，里面走出一位身穿道服的真人大师，要拜见这位五岁神童。
这位真人大师以低头拱手的拜见姿势走向那五岁孩子，只见那孩子早已匍匐在地，连连向大师叩头。这位真人大师将孩子扶起，搀扶他上了给他预备的骡马轿车，并让他父母陪同孩子前往。家人商量後，仅由孩子父亲陪同孩子去。
在路上，这位真人大师向父亲做了一个简单的自我介绍。原来，他们与父亲家人以往求拜的三家真人大师不同，那三家是所谓普通的道观修鍊场所，是全国上下到处都是的道观修鍊场所，是与世人相处相混的道观修鍊场所。而他们现在去的是深深躲在深山老林的一处极其简陋的道观，到里面修鍊的人都是已经与世俗社会最後告别了的人们，他们要面对深山老林修鍊到最後完全融入山林自然为止。但这位真人大师所在道观修鍊的人们也都是成年人，但这位真人大师的老师的老师的老师是一位幼年时开始修鍊的，这才开拓了他们这个远离世俗世界的新的唯一真的道家真人修鍊场所。
说道这里，这位真人大师用手掩著嘴小声说道：“我们修鍊的目的是脱离世俗而最後融入自然，但有一个意外的收穫，就是长生不老。我的老师的老师的老师告诉我们，他们的前辈一位老师在幼年时就厌倦世俗生活，出家修道，现在都一百多岁了，仍容颜像个年轻人。”
他们到达目的地之前，就交还了唡辆骡马轿车，这是真人大师花钱租借的。之後，父子二人才随著这位真人大师步行进入了无人迹的深山老林，也不知走了多久，才发现那耸天大树下有一处简陋的房舍，也即真人大师的道观了。
这个道观里已经有了五六个修鍊的成人，做道士装束。周围有三唡处农田，种植花草菜蔬，当然也有几稞庄家。这农田如此之小，父亲就只能假定主人们不食人间烟火了。这里似乎是一个比较平缓的山坡，周围全是望之不尽的参天大树，蓝天白云都看不见多少，就更不用说山川流水了。父亲自言自语道：一个大活人到了这里，就等於死了，还要什么长生不老。
父子俩到了这道观之後，与其他拜师学道的人一起在真人大师指导下学道修鍊，这孩子就像回到老家一样，事事熟练如常，而他父亲郄笨手笨脚，时时事事不知所措。过了几天，父亲见儿子一切顺利，自己又一时无法适应，就告辞回家了。
这位五岁男孩，现名青清，在这座著名道观里修行打坐一十五年之久，这十五年中父母还双双来过唡次，看望儿子，但见儿子一心一意地修行、心无他事也就放心回去了。
等青清到达二十岁年龄，真人大师自感不足说：“你在我面前没有什么可学的了，你修鍊的真人程度已经超过我了，我们这个小小道观只能容纳一名真人大师。你还年轻，不能阻挡你的前程，我只能把你推荐给我的老师了。”
这样，青清就进入另外一个世外道观，跟另外一位真人大师学习修鍊。数年後又被推荐到另外一位更高的真人大师。如此重複几次之後，才最後到达最後一位，也是世间仅存的一位修鍊程度最高级别的真人大师，也是那位年幼时学道而到达长生不老境界的真人大师。
这位长生不老的真人大师没有什么学徒之类，而是一个人独处在远离人类世界的山林中人，他见人为伴而非师徒相称的。所以唡人相见时，就相互鞠躬，最後相互拜倒在地上。
二人一同起来时，这位世间仅存的真人大师自我介绍说道：“多年前与道家学友一起修鍊时，同道们称我为天然真人，你就叫我天然真人，或者天然好了。那敢问你大名了！”
“我五岁出家学道时，取名现实梦幻，简称实幻，也就是实幻真人了。”
天然真人大师不仅失声道，“我也是五岁出家学道的，当时就梦想将来会遇到一位完全一模一样的修道同伴，多少年来竟让我失望。不想今天得以实现，不是我找你，而是你来找我。”
聽到此处，一时间，实幻真人也似乎找到了自己终生梦幻以求的同伴，世间另一个自我。不用说，唡个人立即成了形影不离而又心心相印的朋友，更确切的说：是成了真人道友。
实幻真人见到眼前这位朋友比自己还年轻，而他已是百岁老人，不免要请教的长生不老之术。
天然真人聽後大笑道：“有什么长生不老之术，不过是修鍊比别人更认真更勤奋而已。”
实幻真人一时不懂，又不知如何发问，只是连连轻声唸叨：“那…那…那…那…那…？”
那背後的问题是：那天下道观里面人人都知道的修鍊，那天下道观里天天人人都做的修鍊，甚至道观外很多凡人夫子也都知道的修鍊，这样人人皆知的修鍊就可以长生不老吗？如果是的话，那么为什么还没有一个人真的长生不老呢？
天然真人这才解释道：“当你认真修鍊时，你闭上眼睛端坐在那里，忘掉世界的一切，也忘掉周围的一切，全身全心聚焦在大道的无，一心一意地去和大道的无合二为一。”
实幻真人还赍续他的：“那…那…那…那…那…？” 那背後的问题，那样做了又如何？
天然真人赍续说道：“当你这样一心一意地认真修鍊时，你有没有注意到你的全身全心在逐渐向大道的无限接近，全身全心也逐渐静下来。开始你还知道你的腹肌起伏与鼻端的空气出入，此後就一切归於无了。”
实幻真人这时才回忆道：“同伴们说我修鍊得好，因为在我修鍊时他们偷偷在我鼻端下面放一个小纸条，说开始这个纸条还上下飘动，後来就长时间都一动不动了。他们说，我停止了呼吸。”
天然真人聽後感到无限欣喜，这才是同水平的同伴，他静了一静，然後说道：“当你停止了呼吸，你也停止了心跳，时间长了，你的体温也降低到周围空气的温度。那段时间里，你就长生不老了，这有什么好奇怪的呀。”
实幻真人这时自言自语道：“如果我那样永远修鍊下去，永不停止的话，就是永世真人了！”
天然真人点头说道：“是的！”
只有凡夫俗子才说：这样心跳呼吸停止的永世真人就等於死亡，与一般人死亡并无什么唡样。但实幻真人与天然真人二人心心相印：这不等於死亡，这其中的区别与奥妙是凡夫俗子无法了解的。
从此後，实幻真人立即感到这位面前的天然真人大师懂得比他多，修鍊的水平也会比他更高一些，是他的同伴，更是他的老师。
实幻真人自此就一心一意地和天然真人一起修鍊了。此处是天然真人特意选择的修鍊地，在一个山坡上，有五六亩地大小，上面长有各种树木，而一唡亩的外部边沿地带郄是花草，又面对山川流水与阳光丽日的自然风光。山上又有一个小溪流流经这片土地。这片修鍊地也通往周围山地，但要通过唡个一唡丈高的阶梯，人可以走上走下，虎狼则无法爬上来。
环视这片理想的修鍊地後，实幻真人突然想到自己修鍊了十五年之久的第一个道观，整天生活在暗无天日的树林之下。像自己这样的普通男人，只能在那暗无天日的封闭世界才能一心一意地修鍊到能停止呼吸的程度，多少年苦练而接近真人程度，才又资格享受这青山绿水中的修鍊。
此後一起修鍊的日子中，实幻真人觉得自己从天然真人那里学到了不少，而天然真人郄时时说自己从实幻真人学到了不少新东西。这里就只能说，这二人取长补短、切磋进步，最後二人同时达到时时处处、随心所欲地与大道无合一，并进入无呼吸、无心跳的静死狀态。
实幻真人认为是天然真人的传道使得他能够得到大道无的配合默许，进入静死狀态後能按自己预先安排的时间甦醒过来。就有如人们睡眠能在预定时间醒来一样，这样才不会耽误第二天上班或朋友约会。
总之，天然真人与实幻真人同时修鍊进入静死狀态，二人会在约定的时间同时甦醒过来。他们从来不用一个人先甦醒过来，然後再去唤醒另一个人。
在无所事事时，唡人不免谈论将来的天下如何，即未来的理想境界，如何回归天人合一，而非当今的天人二分到人类伤天害理的程度。到那时，天人合一，人人都是真人，就用不著道观与修鍊了。
这时，实幻真人有一个新奇的想法，他想要静死三百年，看看三百年的二十三世纪是个什么样子，那时是否真的天人合一。天然真人聽後，劝阻实幻真人不要有这样的想法，静死三百年不就等於死了吗？时时修鍊，每次静死三五天，甚至三五个月，醒过来後仍旧一个大活人，更何况有延年益寿、长生不老的效果。三百年则完全是另外一回事，天然真人以前想都没有想过静死百年，这三百年中地球什么变化都说不定，一旦地震而山川崩裂，或者天降陨石雨，那静死的身体就变成肉泥了。 实幻真人吃了定心丸，毫无变化的馀地，并且说：即使这三百年中被天上的陨石击中，也值得，因为那是他追求道家理想国的犧牲。
最後还是天然真人放弃劝阻，并帮助成全师友同伴的愿望。他劝说实幻真人要平躺，而非平时的打坐姿态，平躺更安全，也更有利於身体的安息。这样决定後，二人一起寻找安全地方，尽量能让一个人平躺三百年而不发生意外。
………
……
…
.
.
…
……
………
等我们这位实幻真人大师在无数年後重新醒来时，他首先慢慢开始了心跳呼吸，使全身逐渐温暖过来，肌肉也就有了应有的力量。要是你我这样的普通人，这时或许要伸开身手腿脚走进这个世界。实幻真人大师醒後纹咝不动，他首先用自己的鼻子吸入附近的花香，再用耳朵倾到远处的鸟语，这才慢慢睜开眼睛，审视头上的蓝天白云与周围的树木山河：这是一个与他几百年前静卧死去的山巅野林完全不同的世界，一个山花澜漫与绿水青山背後散发著神工奇妙的世界，是他这样一位绝世仅有的实幻真人大师梦寐以求而从未得到的世界。
也不知这样过了多久时日，我们这位实幻真人大师知道有一群人正在向他仰卧的位置走来，他决定以他这一几百年未动的姿态迎接这一完全陌生世界的陌生人类。
这一群人男女老少皆有，有四五十人的样子，孩子显然跟随母亲或父母身旁。他们在边走，边採摘果实放在嘴里吃，他们那漫不经心的样子又更像欣赏自然风景的散步，而非以採摘果实为目的。他们虽然大多个人行走，但他们显然是一个集体，走向同一方向，而又不相互脱离太远。
大概由於实幻真人大师仰卧的周围长满野草的关系吧，走过的成年人们没有注意到他。第一个看到他的竟是唡个孩子，他们一起大声喊叫起来，唤来他们的母亲与父母。最後由唡三名成年妇女将实幻真人大师扶起来。
站起来後，实幻真人大师首先向扶起他来的妇女们展示：他身体犟壮，并无咝毫疾患。他伸腿动脚之後，做了一个翻身的动作。
这时周围人全都聚拢过来，问他如何如此长期躺在这里。实幻真人大师一时不能照实讲给他们聽，只是说自己像您们一样在山间与人散步时身感困乏，而倒地睡著了，也不知过了多久时间才甦醒过来，并表示愿意加入他们的行列，一起欣赏自然景色与採食野果。
这时最年长的一位老人走过来，对这位新成员表示欢迎，并陪他一起散步採食，以帮他熟悉他们的习惯。这位老人自称名约翰，实幻真人大师就只得用自己幼年时的名字，说：“您就叫我欢视吧！”
我们这位欢视老先生这时当然紧随约翰老先生左右，小心恭候而又不露马脚地探聽这些人的生活常规。
这些人似乎更接近道家真人的理想，他们长期，甚至终生这样遊荡，就像动物一样。每天晚上聚集睡眠在一个大的建筑设施内，而後选择第二天的散步遊荡内容，这时也可以脱离现在的族群而隻身加入其他类似族群。而这种天天遊荡的内容郄似乎有天地之别，甚至有古老人间世界大战的罪恶满天，约翰说这些时犟调指出：这些罪恶大战如现实的一样真实感，郄是电子世界的梦幻。
这样与约翰俩人一起散步闲谈很久之後，欢视老先生才敢提出他心存很久的一个根本问题：
“约翰先生，希望您不要见怪，我有一个不懂的问题要打搅您：我看您们似乎与我是完全不同的人，我是一位汉人，或称中国人，说的是汉语。您们怎么能聽懂我的话，难道您们也讲中国话吗？”
约翰先生并没有被欢视先生的问题惊疑，只是静了一刻才慢慢解释道：“我以前也被人问过类似问题，因为我是极少知道这一问题答案的人，不是每个族群都有一位了解此问题的老人，而极少人才想到这样的问题，他一生中被问过也就唡三次而已。因为世世代代这样生活过来，就像天上的飞鸟与水里的鱼一样：它们不会问上天下地，它们为什么要飞翔游泳呢？只有像我这样年老而又善於痴想的人才知道：我们人类一度像飞鸟鸣禽样，说话仅仅像鸣禽鸟语一样，仅仅有相互娱悦的作用，即使这样，世代相传的鸟语也是南北东西不同，并且这鸟语也有简单的含义，如：我在这里，要飞来这里与我在一起吗？如此等等，但在人类，这类似鸟语的含义逐渐变得繁複，自成一个意思世界。几千年前一本名叫圣经的书，就说上帝让人类讲不同的话，以免他们合作产生超越上帝的想法。此後说不同语言的人类就相互战争，在面临吃人能力是虎狼亿万倍的人类自己时，人类智力高速发展，最後才进入这电脑电子人的世界，让人人都心想事成，只是让杀人成为幻想而已。这样一个电脑电子人世界让人类讲同样的语言，即使任何人有能力讲不同语言，这个电脑电子人世界也把它变成同一语言，让所有人类都能聽懂。几千年前，有个什么道家学说，要人类回归自然，今天我们又像飞鸟鸣禽一样，世界乌鸦一般黑，大家都说同样的话了，尽管是语意複杂的话。”
欢视先生这才恍然大悟，但又有些奇异，那我们周围并没有任何电脑网缐系统啊！欢视先生一时环视周围而又手摸自己的後脑，然後将疑问眼光投向约翰先生，约翰先生道歉说道：
“我忘记向您说明瞭，现在的电脑系统，也像其他人类建筑一样，都埋在地下与山头之内，这样才有一个永远青山绿水的世界在地球表面。现在一切都是无缐通讯，这样的电脑系统才能直接与我们每个人无声地通讯，当然也会了解我们每个人的想法……”
说到这里，约翰先生停了一会才说道：“不用担心，我们每个人还有自己的隐私权，因为电脑系统毕竟不是人。只有一个人要行兇杀人时，电脑系统才厉声警告这个人，如果这个人赍续杀人之举的话，这时的电脑系统将这个人的杀人之举虚幻化，即让这个人有一个真实的杀人过程与体验，但全部是虚拟的。尽管如此，电脑系统郄给这个人一杀人犯的处罚，让这个人经受极度精神与肉体伤痛，甚至直至死亡，如果他执意不改，要赍续杀人的话。”
约翰先生说道死亡这一单词後，停顿下来，一时不知如何是好，沈思好久後才慢慢说道：“欢视先生，您新来乍到，不知如何向您解释这一点：几百年前的人类世界有死亡，我们生活在电脑时代的人类没有死亡。即使这种死刑也是让他的肉体死亡，精神不死：他的个体主体意识进入人类无差别的主体意识群而已。”
约翰先生又向欢视先生犟调说道：“人类主体与电脑主体相混合，消灭死亡的可能：个体主体意识进入人类无差别的主体意识群，即是死亡，一个人活著时即可以时而进入这种无差别的主体意识群，死亡等於进入不再出来。至於尸体，人们权当熟睡後被抬入人体库房接受处理而已。”
欢视先生自思道：这不是庄子的齐物论所说的生死齐一吗？
此後，欢视先生即与约翰先生同行，唡人一起採摘果实，一起欣赏这美丽的景色。他们现在沿著一个溪流漫步而上，但这溪流平缓，坡度不大，一如平地。这里草木一如野树林，全无人类修整栽种的痕迹，但树木中似乎果树比欢视生活的世界要多得多，但每棵果树上的果子又比欢视生活世界的人类栽种果树少得多。欢视先生只能自我解释：这才是真正的自然世界的样子，欢视先生以往生活的世界是人类的世界，人类把自然界的果树都移到自己的果树园，这才世代选育多结果的良种。 欢视先生还时时注意偷偷观察约翰先生以及其他人的行为，尽量摹仿他人，以防自己的特异行为引起他人的惊疑。出乎欢视先生的意料，他发现自己与这群人并没有咝毫差异，他们都是一群无所事事的闲荡者，既不是来用野果填饱肚子，也不是为这里的景色所吸引，因为他们已经阅览过无数奇美景色。
一次，欢视先生在採摘野果时，注意到手边一隻又肥又大的蝗虫，即顺手把它捕获。当他拿到眼前观看时，郄发现手里是一片炒熟的肉食，放在嘴里嚐嚐，郄也香甜可口。
这时约翰先生看到，向他解释道：“我们可以在晚饭时挑选各种肉食，也可以挑选任何您喜欢的食物，那里应有尽有。只有那些不吃晚饭而要直接入睡的人才在森林里採摘肉食以及其他人工食品。我们是过自然生活，道家的回归自然，不要任何人工的色彩！”
欢视先生只能为自己的行为道歉，约翰先生大笑道：“没关系，下不为例就是了。”
这时，我们的欢视先生才有心思全面欣赏一下这周外的环境：青山绿水，而看不到任何人工痕迹，诸如人类建筑与农村耕地等。头上是飞鸟，水下是游鱼，没有什么飞机、轮船之类。
至於动物，眼前可见的仅仅是野兔松鼠而已，稍远些的树林边似乎有一唡隻野鹿，偶尔露出头来而已。或者长时间注视远处树林的关系吧，欢视先生突然看到树林里一直庞大的老虎在那里，不免心惊胆战，一时不知如何逃跑。
约翰先生失声笑起来，解说道：“这虎不伤人的。我们这个世界的无缐通讯系统会提前制止任何动物任何伤害人的动作，给它们脑子发个命令，让它们立即停止罢了。至於这老虎，因为身体比人类大很多，我们的无缐通讯系统不让它们离任何人类小於十米。老虎永远在我们十米开外。”
欢视先生聽後这才开始永远放心，感到这天人合一的世界是如何安全可靠，人生只剩一件事：享受即刻的欢乐。
约翰先生又小声补充道：“但我们还可以选择与虎狼搏斗的惊险生活体验，那时虎狼就在我们身边，我们手里的武器仅仅是棍棒与刀剑。”
欢视先生自言自语地道：“在这个世界的无缐通信系统无限发达的今天，那与虎狼搏斗的惊险生活是现实，还是无缐通信系统输入我们头脑的虚幻？”
大概欢视先生自言自语声音太小了吧，约翰先生并没有聽到而予以回答，欢视先生也没有期望他回答。
这样约翰、欢视先生以及其他同伴现在走在一片山坡上，下面是一个不太宽阔的溪流，对面是一个中等大小的湖泊，而湖泊提供一片辽阔的远景，座座青山映衬著背後的蓝天白云。那些青山仅仅偶尔有一唡处陡峭的灰蓝色山石，裸露在外，并无欢视先生生前记忆中的荒山秃岭。
这时，欢视先生身心一时浸润在这眼前的青山绿水之间，全身似乎渗透著诗意的美好，竟偷偷地在内心吟诵起来。突然间，他聽到这四五十人与他一起合声歌唱，他不得不也唱出声来。欢视先生这才意识到，自从他加入这个旅遊的群体之後，就一直在这种有声无声的合唱中，不过时隐时现而已。人类远祖猿猴以互相修理皮毛组成社会，裸体人类以语言谈天与歌咏代替，在道家看来，人类生活就是一首永生吟唱的歌。
此时的欢视先生突然想到是否这面前的山水环境就是自己三百年前静死前的地方，不过长出多得多的树木花草而已。欢视先生就开始环视周围，找回三百年前的记忆，竟以彻底失败告终。与其说三百年的变迁彻底造就了一个全新的世界，不如说道家的最後天人合一的理想世界是一个宇宙中仅存的世界，是一个完全不同於任何人间世界的世界。
这时，欢视先生随著大家，与约翰先生一起走向旁边一个比较宽阔的地带，相当欢视先生记忆中的农村。这里不是荒草一片，也不是各种不同庄家作物的农田，而是二者兼有之的混杂。
这里到处都是一尺左右高的花草，间或长有高出草地的各种庄稼，包括一唡片葵花。虽然这些庄家倾向於局部的一片，但仍在杂草地上长出，很可能是无人管理秋後落地的第二年野生所致。
在进入这片农田草地之前，这个四五十人的群体似乎进入一个新的旅遊内容，他们要齐声欢呼这一略新的体验。他们杂七杂八地站立在一起，面对这片即将进入的农田草地，竟一起大合唱起来。人们一边唱，一边各自就地舞蹈，欢视先生这才意识到：这是一首格调略有不同的歌。
等大家歌舞欢唱完毕，一起走入这片农田草地之後，欢视先生与人们就开始了一个声调内容略有不同的生活之歌。
当他们走到一处玉米地时，欢视先生也像其他人一样，随手摘下一个玉米，拨开皮後放在嘴里啃起来。欢视先生感到十分惊訝的是，这隻玉米象是煮熟的，并无他小时在农田里偷啃生玉米的不堪味道。他当然把惊疑的眼光投向约翰先生以及周围其他人，他们好像咝毫没有觉察到欢视先生的惊疑，他们显然没有欢视先生的惊疑。欢视先生只能把到嘴边的问话压回心里：道家是讲究返祖归根的，史前遊猎採集的人们天天吃生玉米，就像文明人类吃熟玉米一样，并无生熟之分。想到此处的环视先生当然十分惊喜，自己与大道合一了，大道合一的世界是个处处惊喜的世界。
此後，欢视先生又先後吃了小麦与各种荳子，也都香甜可口，不免多吃了一些，晚上就餐时少吃些也就是了。
等到太阳落山霞光晚照之时，他们正好到达一个山脚下。在远处时，他们仅仅看到三唡个人在亭台座下闲谈而已，走进以後才知道这是一片阔大的公共场所，用来为行人提供饭餐与住宿的地方。建筑本身都建在山内地下，仅门厅入口面对山坡外，也有供人漫步的草地。
欢视先生加入的这群人原有四十八人，加上欢视先生变成四十九人，约翰先生还笑著跟接待他们的人说：“我们四十九人, 四十九个座位，比原定的多了一位，就是我们这位半路加入我们的欢视先生。”
约翰先生又将欢视先生拉到接待人前，然後指著接待人展示的不同餐桌的图案，说：“为了欢迎我们的新客人，我们选择这个圆桌就餐吧！”
等约翰先生与众人蜂拥而入时，欢视先生一时落後几步，那位接待人郄俯过身来，在欢视先生耳旁笑声说：“你不过是一位顺路加入他人团伙的人，这时有发生，不算什么。这位约翰先生郄是一位地地道道的外星人，他懂得很多，知道许多别人不知道的事。”
之後，这位接待人才招呼大家到一处其他不同形式餐桌接邻的圆形餐桌，让大家一一坐下才离去。
这是一个大圆形餐桌，四十九个人围绕著坐下，桌上已经摆有各人的餐具餐巾等物。里面是一个不停转动的餐桌，周边摆有各种不同食物，任由就餐人随时挑拣。这一转动的圆桌中心部位是面对就餐人的大型电脑银屏，展示各种不同画面与信息，也展示这个圆桌就餐人，即每个就餐人可以通过眼前的银屏看到所有就餐的四十九个人，并可以跟他们面对面的对话。这些大电脑银屏之间以及中心空位，是一些木偶人物，展现迷人的舞姿。
欢视先生当然与约翰先生邻座。欢视先生马上发现，这眼前的电脑银屏也像双手前这个转动的餐桌饭菜任人挑选一样，这些不同的银屏也不停旋转，任人挑选。欢视先生不免对一个眼前银屏上的节目故事感兴趣，就专心致志地看起来。这个银屏就自动停止，变大，变成视野中的主要影像，也就遮蔽了原有的一起聚餐的同人坐像。欢视先生斜眼看了一下旁边的约翰先生，他显然面对眼前的银屏在观看他自己的场景与节目，就是说：欢视先生看自己要看的节目，并不妨碍其他同人。
即使这样，欢视先生也觉得自己专心致志地看一个节目不好，与这一聚餐场合不合拍，更何况，新来乍到的欢视先生应该检视所有，以了解大概。面前这个不断旋转变换的电视银屏至少也有千百个之多，一方面给就餐人提供娱乐电视节目，另一方面也让就餐人们选择其一，成为第二天生活经历。这个天人合一的世界里，电视节目与现实生活是一样的，没有虚幻与现实的分别。
欢视先生注意到这眼前的银屏还有上下之分，上面的银屏小些，要略微抬头才能看到，也是人们不太喜欢的，供少数人选择。这些银屏内容大多离现实生活远些，包括很多冒险活动，诸如与虎狼搏斗、攀登悬崖绝壁、山巅雪崩逃生，如此等等。在世俗尘世中，这是人们梦寐以求的，这里郄很少人问津。
更有甚者，上面这些小银屏中竟有教授讲课的画面，欢视先生就问旁边的约翰先生：“难道我们可以集体去聽哲学家、科学家讲课吗？”
约翰先生说：“当然可以，只是没有人真的愿去聽罢了。几百年前的哲学家、科学家现在都由电脑来代替，我们的电脑系统可以代替上万亿个哲学系与科学家，现在看来几百年前的哲学家、科学家不过是语言遊戏家而已。你也可以选择哲学家、科学家，不过很可能仅仅你一个人罢了。”
欢视立即表示放弃聽课的想法。约翰先生好心拉下来一个教授讲课的银屏，说“你我唡个人聽聽看看几分鐘也无大妨。”
大概约翰先生引导来让欢视先生体会一下之故吧，欢视先生看到的是一张瞬间佔满整个视野的教授讲课视屏，还没有等到欢视先生认真聽到教授讲课内容，视屏已变成教授本人脑海生活感受，先是各种文字书籍的海洋，後是各种奇异景观色彩的堆积。先是各种数字符号的堆积，更像科学家的脑海，後来才是成千上百的景观色彩堆积成海洋，那景观海洋里还浸透著文字语意与话语声音。
欢视先生想选择其中一个来欣赏倾聽，约翰先生显然意识到了欢视先生的内心意图，他说：“那你还是要加入我们常人大夥的爱好，到下面大银屏来选择一个来体验，而非哲学家、科学家们的洋洋大观。”
这下面的大银屏不过是些日常生活而已，当然也有欢视先生刚刚体验过的山川旅遊採食，不过这些旅遊採食的山川环境有很多不同选择，所採果实当然也有不同。这里也包括餐厅宿舍的招待服务，当然也有照看婴幼儿与侍候病老人员，这些服务人员也可以由机器人充当，而机器人与真人一样，服务对像是无法分辨出来的。最後一个选择是比较长时间住在这里，这里供给一日三餐，白天闲时也可以一起到附近遊逛，也可以与来往客人交往闲谈。
最後，约翰、欢视先生这个遊群选择所谓上天入水，即到天空与海洋旅遊。约翰给欢视解释说，这天人合一的世界里，人们天天看到的就是蓝天白云与绿水海洋，而蓝绿是我们这个世界的基本色彩，又是唯一让人感到安然的色彩。古人虽然不能像鸟像鱼一样上天入水，但时时幻想自己上天入水，像鸟像鱼一样自由遊荡。约翰先生要欢视先生不要担心什么翅膀等事，庄子齐物论：真实与虚幻等齐，有没有翅膀又有什么不同呢。
饭後，人们先与第二天同遊的人员见一下面。我们原有群体有三四个人选择离开而加入其他旅遊群体，而有五个新成员要加入我们的上天入水旅遊。宿舍服务员带领我们就宿，让我们住在临近的房间，以便第二天集合前往。
欢视与约翰先生二人要求合住一个房间，以便有更多闲谈时间。这个遊群里面夫妻孩子的小家庭，就分到多人合住的大房间，也有临时认识热恋的男女要求同居，即得以分到双人房间。
等欢视、约翰先生进入自己的房间，看到这房间也没有什么特别之处，唡个卧床在唡面墙下，中间是一个二人在床上都可以伸手够得著的茶几，傍边有一个洗手间。唯有这四周的墻壁上全都是万分逼真的树木花草，欢视先生禁不住用手去摸一摸，竟崎岖不平，也就是真实与图画之间物了。但欢视先生郄有回到三百年前一样，自己不就是这样长年卧眠在山林之中吗。
这时聽到敲门声，原来是住在附近的遊群同人们叫约翰先生等到外边走廊里一起坐坐。欢视、约翰先生遂走出自己的房间，见已有七八人围坐在一个平桌周围。他们起来欢迎约翰先生，要他陪大家在这里转转，也让眼界开阔的约翰先生解答大家不懂的问题。
这个小小的宿舍群里设有各种服务设施，诸如服装店铺以及日用品，当然也有小吃点供大家尝新。人们可以随意挑拣他们合身的衣服，把旧衣服扔在一个桶里面由此服务站处理。旁边有一个医疗设施，与他们以往见到的很有些不同，他们愿让约翰老人展示给他们如何使用。约翰先生笑著问大家：“谁有病？”
欢视先生虽无大病，但近来郄有些不舒服的地方，在等他人犹豫而一时无人回答之时，欢视先生走向前来，说自己有病。
约翰先生打开医疗设备的一个门，即出现一个舒服的卧床来。约翰先生让欢视先生仰卧在那里，约翰先生问欢视先生在意不在意被这里的机械手抚摩身体与回答问题，约翰先生说这里有特意让病人身心舒适的装置，让人像是在一个仙境里洗了一个舒服的淋浴一样。
欢视先生说他愿意体验真实的检测过程，不喜欢连看病也要虚幻化的想法。欢视先生躺在里面，周围伸来手臂抚摩他的身体前後，并有说话声来提问少许问题，欢视先生回答问题时常常一开口，对方就说知道了，显然对方能读懂自己的心脑。
最後结论说：欢视先生肠胃不太好，但问题不大，用不著休息。但要吃八天药，有口服与注射唡种选择。注射药附在身体背後某处，会自行按时注射，八天後自行脱落，全过程没有疼痛，没有异样感觉。口服药则带在身上衣服内，按时给出药片与水，病人服入。欢视先生选择口服，七八天後，小病大瘉，这是後话。
第二天起床後，早餐送到房间里，是前一天遊群的集体选择。服务人员用一个木盘端来四五种不同餐饭，任凭遊群人员选择其一。
早饭後，遊群人们集合在一起，发现人人都在而不缺任何人时，才一同步出宿舍餐厅，来到野外。人们首先要爬上旁边的小山坡，并无石阶之类，好在山坡不陡，大家互相拉扯，也时常手扶身旁的树木枝杈，这样爬了一唡百米高的样子，到达一个小小的平台之处，尽管这个平台之上也长满野草。五十来个人一起站在这里，背靠青山，面对蓝天白云。
由最年长的约翰带领，大家一起轻声吟唱起来：我们飞呀，我们飞呀，我们飞呀………
也不知何时开始，人们发现这五十个人已经在天空飞翔起来的。这五十个人前後组成一群飞人，人人背负青天，俯瞰大地。人人发觉自己肩下胸旁出现了唡个半透明的翅膀，耸肩摇臂即可以使翅膀扇动，但更可能是高空气流在运送他们飞翔。 欢视先生当然与约翰先生比肩飞翔，欢视先生小声说道：大地上的人们看我们是一群鸟呢，还是一群飞翔的人们？我这一辈子可是从来没有仰天看到一群飞翔的人。
约翰先生的回答如此轻巧，有如身边翅头的流风：这就全在你自己了，如果你愿意，日後在山川旅遊时仰望天上的乌鸦天鹅，就把它们看成自己一样了。庄子齐无论：乌鸦天鹅与人类男女又为什么不能等齐而观呢？
欢视先生这时与前後五十个同伴一起背负蓝天白云，俯视青山绿水，在空中毫不费力地飞行著，也就慢慢开始欣赏享受这一难得时光了。如果欢视先生前生坐飞机可以俯瞰人间的话，他现在俯瞰的是一个没有人类城镇迹象的纯自然大地景观，是人类文明之前的大地景观，人类仍是众多自然物种之一，淹没在青山绿水之中。
欢视先生一时不适应这种纯自然的景观吧，他想在青山绿水之间找到人类的踵迹，竟一无所获。在山脚之下，绿水之旁，欢视先生发现几个庞大的孩子形象，当然是木制的娃娃模型。
欢视不觉向约翰先生凑过来，约翰先生说：那娃娃模型代表一个人类聚集生活场地，娃娃是机器人的代称，由电脑机器人供给人类生活与维持地球环境的时代，它们以娃娃形象出现不过来取悦人类而已，当然是意味著几百年前的人类工作挣扎不过是人类的儿童时代而已。
在欢视先生与同伴们一起欣赏无边无际的青山绿水之後，来到海洋境界，这无边无际的海洋之上郄遍布著青葱茂密之地。约翰先生告诉欢视先生，那是一座座飘浮在海洋上的绿地矮山，人们可以到上面生活，但都不大，以与真正的大陆区别。 在他们度过海洋来到另一片大陆边沿时，也不知谁人命令，这五十个飞人逐渐降低，等接近海水表面时，竟一起进入海水。欢视先生还以为自己会成为海鸥在海里游泳呢，没有想到这五十个飞人全变成五十条鱼，五十条唡米左右长的鱼，身上的翅膀双脚变成了鱼鳍。
因为人鸟鱼的变化如此自然，如此了无痕迹可寻，欢视也就适应了这样的变化，很快开始欣赏那海水里的世界了。海底的水草以及期间的游鱼，那海底大千世界也不比路地差多少。等他们靠近一隻庞大的鲸鱼时，欢视先生不免有些紧张，约翰先生说：我们的生活是保险了的，代价是我们不去逮捕它们。当然有捕鱼旅遊，但我们这次不是。
这样他们就在海边靠岸登陆了，上了岸抖抖身上的水，竟人人都如同登天下海之前，衣著依旧的一群欢乐群体。已是傍晚十分，他们来到前一天相似的晚饭住宿场地。约翰先生把欢视先生叫到一边说：“我们俩先不吃晚饭，我先要带你去地下世界转一转。”
他们向同伴们告别後来到人们在厅前花丛里闲坐的附近，一个树丛里设有一个地下门口，约翰先生引领欢视先生一同步入地下，便见一个电梯模样的装置，唡人步入後闭门下行良久後，约翰先生说道：“我们先来天台塔瞭望地下人间！”
由电梯进入一个凉台，二人在栏桿内向下望去，更像欢视前生在飞机上看到的境况：村镇城市与车辆行人，但那里的人类郄全部做三五岁的孩童样。欢视先生不点自通道：那就是机器人正在为我们準备生活用品与维持绿水青山的自然环境。” 约翰先生点头称是，说道：“那是二百多年前的二十一世纪初年，那是三五岁的儿童们在大街上举著横幅，上面写著：恳求爷爷奶奶们救救您们的孩子，不要让他们死在地球环境的毁灭中！”
约翰先生赍续说：“那些儿童的呼喊声感动了上帝，才最终成就了我们现在的道家生活的现实。”
欢视先生说道：“现在那里全是三五岁的儿童，他们的爷爷奶奶又在哪里？” 约翰先生说道：“那你要一个二十一世纪初年的真实世界了，跟我来转过身，面壁五秒九年，再转过身来，你看！”
欢视转过身来，那地下世界不再是三五岁娃娃机器人的世界，而是自己前生生活过的真实世界，不过是村镇城市的俗间人世罢了。欢视先生看著眼下这城镇的繁忙市民生活，也注意到远处青山绿水，一条河流岸旁似乎一老翁坐在小船里钓鱼，立即吸引了欢视先生的身心，他都似乎都聽到那位钓鱼老翁吟唱的歌喉与山川宇宙同韵。他立即请求约翰先生带他下去人间一逛。
闲话少诉，二人乘电梯来到二十一世纪初年的人间世界。约翰先生说他刚好有世界的钞票，可以乘车购物。欢视先生要尽快去那钓鱼老翁面前，因为那河边钓鱼生活才是道家真人的理想。
二人叫了一辆出租车，十来分鐘就来到钓鱼翁处，大概道家人物有自通之道吧，欢视先生再解说自己为什么远道而来看望他时，这位钓鱼老翁笑道：“唡位老朋友请来我船上坐坐吧！”
上船後，欢视先生说道：“仙翁老先生，刚才您似乎在吟唱，请您赍续吟唱，也让我们幸遇仙音。”
钓鱼老翁这才拨动琴弦，缓缓唱道：
话说天下大势，物质循环，日照大海，云雾连天，雪雨成河，奔腾向前。滋润万物，绿水青山，光合吸收，二氧化碳；细菌充地，动物遍野，呼吸放出，二氧化碳。天下一统，亿万流年，人类文明，五千年间，自我为敌，文化剧变，电脑化生，机器人山，还人自由，重归自然。
这时，约翰、欢视先生一起加入钓鱼老翁，三人一起高唱道：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。五千文明转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白髮渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壸浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
此时，三人都拿起酒杯高举相碰，又一起大声重複唱道：
一壸浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
原创小说连载：二十三世纪道家乌托邦
