从"科学文化人"的表演看龚育之的先见之明
05-06-10
16:36:29, 分类: 时事 从"科学文化人"的表演看龚育之的先见之明
因写文章的需要,查到龚育之先生一篇2002年1月29日发表在《中国文化报》第3版上的一篇文章[对科学技术发展的人文思考]http://www.booker.com.cn/gb/paper18/39/class001800001/hwz197632.htm里面有一段说:
在反对伪科学和迷信的斗争中，也遇到了所谓“科学主义”的问题。搞伪科学和迷信的人，或者对反对伪科学和迷信表示不赞成的一些人，有一个论点，叫做“用科学来反对迷信，是科学主义”。其理论基础是文化相对主义，说科学也好、迷信也好、医学也好、巫术也好，各自都是一种文化，不同文化，没有真假、对错、优劣之分。此种高见实在难以苟同。当然，对各种社会文化或者反文化现象，都要作科学的、历史唯物主义的研究，而不能简单视之。这正是历史唯物主义优越于过去的唯物主义的地方。但是，总要比较、鉴别，那就要凭是否符合客观实际、能否经受实践检验来做判断。而这，在相对主义者看来，就是反对的“科学主义”！这样来反对“科学主义”，不过是为伪科学和迷信提供庇护所。
看看此后"科学文化人"的所作所为,不是正好被龚先生说中了吗.遂录存与此.
在反对伪科学和迷信的斗争中，也遇到了所谓“科学主义”的问题。搞伪科学和迷信的人，或者对反对伪科学和迷信表示不赞成的一些人，有一个论点，叫做“用科学来反对迷信，是科学主义”。其理论基础是文化相对主义，说科学也好、迷信也好、医学也好、巫术也好，各自都是一种文化，不同文化，没有真假、对错、优劣之分。此种高见实在难以苟同。当然，对各种社会文化或者反文化现象，都要作科学的、历史唯物主义的研究，而不能简单视之。这正是历史唯物主义优越于过去的唯物主义的地方。但是，总要比较、鉴别，那就要凭是否符合客观实际、能否经受实践检验来做判断。而这，在相对主义者看来，就是反对的“科学主义”！这样来反对“科学主义”，不过是为伪科学和迷信提供庇护所。
看看此后"科学文化人"的所作所为,不是正好被龚先生说中了吗.遂录存与此.
