[b]象牙雕刻品以其獨特的造型和色澤，贏得眾人的青睞。但由於象牙雕刻材料的名貴稀少，重利者便往往以假充真，以次充好，收藏者稍不留心就會上當受騙。

從材質上鑒別：象牙質地細膩，表面光滑柔和，色白或淡黃，平剖有平行的直線條紋，截斷面有交叉的線紋，表面可以清晰看到縱橫交錯的人字形紋或網狀紋，業內人士把這種象牙所特有的自然花紋稱為“牙紋”。要學會區別真假象牙料，首先要對真的象牙的特征有一個清楚的了解，這樣，在分辨時，可把它作為檢驗真偽的標准來進行對比分析。

目前市場上常見的象牙假冒貨，主要是以骨制品、獸牙、魚牙或其他相仿材料等來仿冒象牙。用骨制品冒充象牙的主要是牛骨、馬骨、駱駝骨等。骨料是人類最早使用的材料之一，早在史前時代，我們的先民已經用獸骨制成原始的生產工具和生活工具，以後又制成精致的骨雕藝術品。豐富的骨料來源和悠久的骨制品歷史，為以骨料假冒象牙料提供了便利的條件。獸骨在未經過加工之前，其顏色和光澤與象牙迥然有別。骨的色澤偏灰，色調晦暗，無象牙色澤的那種溫潤之感。所以，造假者往往要先將獸骨經過漂白處理，再磨光上蠟，這樣看上去就色白光滑，貌似象牙了。但是經過漂白磨光的骨雕即使加工處理再好，也總免不了遺留少量的極細微的黑斑點，這是骨質的特質，俗稱“骨眼”。就像金屬澆鑄時留下的細小的“砂眼”一般，作假做得再好，只要在放大鏡下驗看，一定能發現“骨眼”。

以骨雕仿冒的象牙雕，一般在形制上都是些小型雕刻品，雖然牛骨、馬骨和駱駝骨都很大，但是骨頭多為中空，實心部分較少，不足以雕刻形制大些的圓雕作品。有時，也見到一些形體較大的骨雕，都是筒、瓶之類，這是利用骨的中空特點而為之。立體雕必須用實心材料雕作，形態稍微大一些的，骨料就無法雕作了。

與象牙料相比，骨料來源豐富，價格低廉，學習象牙雕刻的新手往往用骨雕作為學習雕刻的代用品，所以骨雕冒充象牙雕，其工藝上也粗糙得多。另外，骨質結構與象牙結構不同，同樣體積的骨與象牙，兩者的重量都不一樣，前者輕，後者重。經過磨光處理的骨雕，有玻璃般閃亮的光澤，而象牙光澤顯得柔和而溫潤。

對骨雕仿冒的象牙雕，受騙上當的多數是一些初涉象牙雕的收藏者。在辨別時，我們只要把握住幾個要點，即象牙的“牙紋”，骨雕的“骨眼”，還有雕刻品的形態大小、光澤度感覺以及重量等，一定能夠區別骨雕仿冒品。

人造象牙也是市場上常見的冒牌貨之一，系采用化學工藝合成的。造假者刻意仿造出一種“牙紋”，極具欺騙性。但是人造象牙所謂的“牙紋”，呈規則的平行線條，無交叉線，這與真象牙掉天然牙紋是不一樣的。另外，人造象牙是一種類似有機塑料或賽璐珞等之類的化合物制作的，質松量輕，拿在手裡一掂分量，比同樣體積的象牙要輕。初涉牙雕的收藏者不要以為見到所謂的“牙紋”便是象牙聊，還要看看這牙紋到底是怎樣的，這樣才不會輕易上當。

市場上混同於象牙雕刻品之中的還有海象牙、一角鯨牙（一種齒鯨，雄的有一長牙）和野豬牙等。海象牙在收藏界碑稱為“虯角”，其外觀、質地與象牙極為相似，亦有牙心，但無象牙的牙尖紋理特征，不如象牙那般光潔細膩，其外表有一層牙質皮，中心呈腦狀，截斷面沒有牙紋，這是辨別海象牙與象牙的要點之一。

象牙掉空腔部分（包括牙根和牙管部分）約占整根象牙總長度的三分之一，其余的三分之二為實心的牙心部分；而海象牙尖錐形的空腔部分約占整根牙總長度的三分之二，牙心部分只占三分之一。因此，海象牙雕刻品多為體量較小的作品，譬如扳指、火鐮盒、煙嘴、耳墜、環和掛件之類等等，沒有大件作品。這樣，從雕刻品體量大小方面，可以作為區別象牙和海象牙雕的一個參考條件。

有人認為，海象牙雖不如真象牙，但海象牙質地密度較象牙更高，打磨後光澤也更好，而且其色澤變暗的速度較象牙更慢。因此，市場上優質海象牙的價格甚至要高於劣質象牙，以優質海象牙可以仿冒象牙者並不多見。

我們在市場上還常常會見到一些故意做舊的象牙雕刻品，其材料本身是象牙，但是新象牙。為了冒充古舊象牙，造假者往往通過各種手段，使新象牙亞瑟變得舊黃，以期冒充古董而獲取厚利。造假者把象牙做舊的常用方法主要有以下幾種：

1. 將新象牙浸入濃茶水中加熱，或置於咖啡汁浸泡數月之久，使之變成舊黃色；

2. 誘使火雞或家禽吞食小件象牙雕刻品，通過其胃液將象牙染黃；

3. 將象牙雕刻品浸泡在松節油中，在陽光下暴曬三四天，使之泛黃；

4. 將心象牙放在烘爐和冷凍櫃中交互烘烤和凍結，使之因熱脹冷縮過度而產生裂縫，冒充古舊象牙掉自然裂縫；

5. 將新象牙置於煙中熏烤，使其顏色變成老化色。

象牙專指大象的門牙。它的主要成分是一種由磷酸鈣和有機體構成的類似骨的材質原料。這種材質因富含彈性硬蛋白,從而導致整個牙體潔白純厚,質地細膩潤滑,且富有彈性,光澤度也非常好。上述因素使象牙具備了極佳的視覺效果。象牙的硬度在4.85左右。長度大小不一,據說最長的象牙可達九尺。根據象產地的不同又可分為非洲象牙和亞洲象牙。其中非洲象牙硬度及質量較亞洲象牙略高;而亞洲象牙色澤較白,較之非洲牙亦不易產生裂紋。



象牙的形狀呈圓錐形。整支象牙有三分之一的地方為空心,稱之為管口。另外三分之二的地方為實心,是牙質最好的部位,也是用於制作和雕刻的最好的原料。在細膩光潤的牙體上,有許多天然紋理。從縱拋面上看,可看到如同樹木年輪似的淺淡的紋線;在橫切的斷面上,可以看到從牙心向四周擴展的交叉紋線。這些紋線如同菱形的網狀,越向外紋線越粗,這一特點被稱之為“牙紋”。

象牙忌幹燥,最適合在幹濕度在55-70度間保存。在正常的室溫下也不需要特別的保養。經常對象牙把玩、撫摸,會自然在牙體上形成一層氧化膜,使象牙開始泛出淡淡的黃色,行內人稱之為“包漿”。這種淡黃的色彩使象牙更加討人喜愛。在室溫條件下存放了一段時間的象牙因受溫濕度變化影響有時會出現粗細不一的裂紋,但裂而不斷,形成或豎條狀、或橫條狀、或圓圈狀的黑線紋。年代久遠的象牙基本都會出現這種現象。歷朝歷代的象牙愛好者並不以此為憾,反而認為這是一種美。中國的古玩行一直將象牙特有的這種黑線紋稱之為“笑紋”。從起名中便能看出古人對其的褒獎之意。

由於象牙比較稀少,因此自古就有仿造品。仿品中以象骨、牛骨、駝骨、魚牙、鹿角、樹脂膠合成品為主。在鑒別時需小心謹慎。大致的經驗是其它動物骨制成的仿品,普遍具備骨頭特有的棕眼(亦稱“骨眼”),所以顯得比較粗糙。且骨、角制品沒有象牙的天然紋路,整體色澤也較真牙為暗。即使是在經過漂白後,也不能達到象牙的光潔滋潤之態,硬度也比象牙脆。魚牙則從重量上遠較象牙為輕,一經把玩便已露出馬腳。至於由石粉、樹脂膠等原料合成的人工象牙,雖經人為做出“牙紋”,但在放大鏡的觀察下,就會發現紋路過於死板,並有凹凸之感,極易識別。加之合成料質地較軟,用刀微微劃刻,就會有粉末落下。

由於象牙質地細膩,硬度適中,非常適合工藝制作及雕刻。又由於牙紋美觀,潔白光潤,牙地醇厚,雕刻或制作出的成品給人以高貴、成熟、穩重之感。特別是歷代的先民們賦予了象牙許多美好的想象及寓意,使得象牙成為非常貴重的特種工藝制作材料,數千年來深受人們的熱愛。

提起對象牙美好的想象和寓意,早在新石器時期就已形成。當時人們視象牙是財富和尊貴的象征,對象牙制品倍加崇愛。如尊者頭下腰間殉葬的象牙琮、象牙管;士大夫佩帶的象牙佩飾皆是用以顯示身份的象征。提到貴重,牙之貴重體現在以牙或牙制品作為互贈品的規格上。《戰國•齊策》就有:“孟嘗君出行,至楚,獻象牙床”的記載。在中國歷史上象《戰國•齊策》所記述的關於將象牙作為國與國相互贈送的貴重國禮,或作為珍貴貢品進獻給朝廷的文獻和檔案記載非常多。漢朝鄭玄在《周禮》一書中對周朝的“八材”就有這樣的注解:珠曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨,木曰刻,金曰鏤,革曰剝,羽曰析。磋象即指象牙雕刻。隋朝的李斯在《諫逐客令書》中也將“犀象之簽”與“昆山之玉”、“明月之珠”、“夜光之璧”並列。“犀象之簽”指的就是犀牛角和象牙。

由於象牙的特點一直與上層社會的審美價值觀相符,且這種認可從未因朝代、民族的變更而廢止或衰落,所以不同的時代都有較傑出的牙制代表作品傳世。如一九七三年浙江余姚出土的制作於七千余年前河姆渡文化時期的“象牙雙鳳朝陽飾件”,一九七六年河南安陽殷(商朝)墟婦好墓出土的“刻夔紋鑲松石象牙板杯”,現藏於上海博物館的唐朝“鳥獸花紋鏤牙尺”,以及從商周時期開始並一直沿用到明朝的、代表官員身份和地位的“象牙笏板”等等數不 勝數。中華文明發展至宋朝,隨著程朱理學在社會上統治地位的確立,金石之風興起,文人開始廣泛的涉足和介入各種工藝種類。象牙制作雕刻工藝也因此而獲得了全新的發展空間。隨後在經過了因尚白而愛牙的元朝,國際海運極為發達而使各地象牙原料、成品買賣變得便利的明朝,以及文治武功冠絕中國封建社會、社會百業極盡奢華的清朝這三個發展高峰後,象牙制作技藝業已極為成熟。此時的牙作行根據各地人文風格逐步的形成了以福建漳州牙雕、廣東廣州牙雕、蘇州揚州為代表的江南牙雕和宮廷牙雕(亦稱造辦處牙雕)等幾大中心。與之相符的是社會上對牙制品的收藏也蔚然成風。無論是皇家、官宦還是大賈富商皆有收藏。象牙收藏及買賣已一躍成為中國古董收藏中雜項類裡的一大著名類別。




清 象牙素筆筒

只要有人類居住的地方,無論是處於何種發展狀態,都有宗教的存在。象牙究其特點及歷史,不難分析出它與宗教的結合一定是非常緊密的。依據目前的考古發掘,早在佛教傳入中國前,古代的先民們就已用象牙制作成可以祭天、祭祖、通神靈的牙琮、牙管等法器。在文字發明後,更有大量的關於因象牙被視為具有“通靈”的神效和作為吉祥、好運、祥瑞之物而被廣泛的制作成重要的禮器的檔案記載。《周禮》中所載六尊制度中的“象尊”,即是以象牙和象骨鑲嵌鳳紋制成的尊器。

佛教傳入中國後,象牙作為可以避邪的“靈異”之物得到了更加廣泛的使用。漢朝的許多文獻中都提到佩帶象牙器物與佩帶玉器一樣可以保平安,去邪氣。這一時期的著名象牙器有制成塊狀靈 的“岡卯”佩帶。

象牙被廣泛的用於雕刻佛像、佛珠、七珍八寶等佛教用品,是從明朝開始盛行的。明太祖朱元璋少年時曾出家為僧,受過正規的佛教熏陶,對佛教有很深的感情。這種自上而下的影響使得佛教勢力在明朝得以滲透到社會的各個角落,成為了大眾宗教。這一時期象牙作為名貴高檔材料用以制作雕刻佛像、佛珠等佛教用品自然是必不可少的。有明一朝牙制佛教雕刻以佛像為主,其中又以各種形態的觀世音菩薩像傳世最多及制作最精。蓋因象牙潔白潤澤,符合大眾理想中觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難又不染塵世的純潔本色。明朝的牙雕佛像用刀圓潤,衣衫飄逸,線條簡練,講究神態,以意境取勝。

清王朝建立後,極為重視宗教的影響及作用,並以藏傳佛教為國教。被稱為一代聖主的康熙皇帝在設立“木蘭圍場”借定期“射獵”為名宣揚天朝國威,以顯示武力威懾四方的同時,更大肆興建藏傳佛教的廟宇群,以對宗教信仰的扶持、管理來向各民族特別是滿蒙藏漢實施“宏宣德化以盡懷柔之道”的政策。以康熙聖祖為榜樣的乾隆皇帝則通過正式設立活佛轉世金瓶掣簽中央批准的制度,再度通過佛教紐帶將各民族緊密團結在其周圍。充分的將清王朝“以政御民,以教御心”的執政綱領貫徹到底。由於上述政策得到了堅決執行,歷經康乾盛世,有清一朝達到了中國封建社會的最輝煌時期。隨之的是各行各業也紛紛取得了巨大的成就。這一時期的象牙在制作上以構思縝密、工精靈妙、巧奪天工著稱。皇家更盡收全國能工巧匠以為己用。據內務府檔案記載:順治十二年養心殿東暖閣設裱作,而如意館為其別置,建立造辦處下設牙作等皇家御用手工作坊。絕世傳品累有出現,如現藏於故宮博物院的,由清雍正時期廣東象牙匠人進貢給皇上的“象牙席”;以象牙雕成畫本,刻畫宮廷仕女一年不同月份娛樂活動,以各色寶石鑲嵌為裝飾,並配以乾隆皇帝御制詩文的“象牙月曼清游圖冊”;獨立、成熟於清中葉,發展、興盛於清中晚期,集書法、繪畫、篆刻、微雕等綜合技藝於一身,屢獲國際大獎的平面象牙微雕等等,令人歎為觀止。與此同時,大量的佛教題材器物也由皇家造辦處督造完成,以供皇家御用寺院、國廟、皇帝賞賜之用。故宮現存的“銅鎦金嵌象牙雕金剛杵”及有青海“故宮”之稱的藏傳佛教名寺“瞿壇寺”現存的清代象牙佛像、佛珠等,皆是其中較具代表性的作品。

進入二十一世紀以來,隨著全球自然生存環境的變化,以及因此而催生的《瀕危動植物國際貿易公約》的簽署和生效,象牙原料的買賣受到了嚴格的禁止與 監控。國內僅有的數家特許經營商也只能依靠截止到上世紀末積累的庫存原料,通過做精品來維持這一行業的發展。這就直接導致了兩個結果:一是象牙因原料希缺而價格暴漲,成品數量也大幅減少。以牙珠為例,在上個世紀九十年代以前,牙雕工藝因不受原料限制發展的極為興旺。僅北京地區原料的消耗一年就達五、六噸左右。精明的工藝師先對原料進行縝密的計算,作到大料大用,小料小用。一些邊角料經常被集中起來制成牙珠。這些牙珠又有很多最終被配成成套的佛珠出售到寺院等佛教場所。受尺寸限制,直徑在6分(毫米)左右的牙珠往往由牙的管口部位制成。直徑在7分(毫米)以上的牙珠則通常由牙的實心部位制成。但不管是管口部位還是實心部位制成的牙珠,當時的價格都算是非常便宜的,甚至比同時期的某些高檔硬木佛珠還要便宜。這幾年,由於全球對象牙禁賣,新的原料渠道無法建立,導致庫存大量下降。以著名的原北京象牙雕刻廠為例,現存牙料不足七百公斤,每次用料皆精打細算、慎之又慎。所剩邊角料業已不足以支撐牙珠的規模性生產。如要加工成套成規模的佛珠,只能開整料。這就導致佛珠的價格短短幾年漲了三到四倍。比牙料稀少還要嚴重的是牙雕工藝的漸漸凋零。眾所周知,任何工藝都靠人來傳承,而一個牙作行藝人從學徒到出師至少要十余年。一個青年,一生最美好的時光都將花在相對枯燥的學藝之路上,如此大的投入現在很難實現。加之,十余年後,恐已無牙料來維持這個行業的生存。而現存的老一代大師早已過了四、五十歲的牙雕黃金創作期,一旦歲數過大,受視力影響,就很難再創造出高品質的藝術品。值得欣慰的是上述這兩點並未導致牙雕收藏的衰落。畢竟,象牙工藝作為我國工藝美術史上重要的組成部分,長久以來創造了無數的奇跡。牙雕作為最能代表中國文化內涵的一個藝術種類留給後人的寶貴財富是不可能隨象牙買賣的減少而被人淡忘的,相反還必會隨著時間的推移而更加彌足珍貴。

象牙和猛瑪牙的區分方法(組圖)

主要可以通過以下幾點進行區分:


①顏色和潤度

②牙紋的角度

③牙皮

④牙心

⑤作品尺寸大小


①顏色和潤度
象牙有外皮和內皮,出外皮和內皮部分,象牙呈比奶白色略微帶談黃色的顏色,俗稱象牙色,
英語中叫做IVORY。市場上的象牙制品,往往經過漂白加工,比象牙原牙咬顯得更白一些。長毛牙
因在泥土中埋藏數萬年,牙質已經石化。所以即使是AA級的長毛牙,其顏色也略顯灰色,
其他級別的略帶褐色

潤度來說,我認為是是區分象牙和長毛牙的最大關鍵。
有人說應該是牙紋,否也,關於這點在牙紋裡再講。長毛牙因為是化石,尤其是接近表皮的部分
其幹澀程度可想而知。然而,象牙感覺是潤,並且有通透感。
(有人說用高光手電可以區分長毛和象牙的通透,我沒嘗試過)此外,長毛象的牙質脆,尤其是接近表皮的。
刀一上去會成片掉。象牙就不同,據雕刻師傅講,象牙很適合作為雕刻材料,吃刀很好。
②牙紋的角度
牙紋,學名史垂格線(Schreger Line)。這個我也剛知道。
象牙的史垂格線的角度大於115度;長毛牙的史垂格線角度小於90度。
此外,接觸象牙的人都知道,位於內皮下面的牙紋粗大明顯且疏,越接近牙心越細越密越不明顯。
好的血牙幾乎看不到牙紋。長毛也一樣,接近表皮的牙紋明顯,越到內部越不明顯。
③牙皮
象牙牙皮可分為外皮(或叫表皮)和內皮。
外皮顧名思義,是象牙最外層的皮。
象牙加工時都要剝去外皮,所以我們購買的圓雕和掛件上看不到。然而在原料象牙上可以看到。
業內人士根據外皮的顏色,將象牙區分為:白皮牙、黃皮牙、黑皮牙

白皮牙牙質疏松,罐口較淺。黃皮牙牙紋較粗,罐口較淺。
黑皮牙牙質好,罐口淺,是象牙中最上等的。
白黃黑只是相對的,是既看到的並不是很白、很黃、很黑
長毛由於長時間埋在土中,所以由於石化,故已很難區分外皮和內皮。
通常,長毛的皮色要明顯地比象牙皮深。並且,長毛皮沒有琺琅質。





黃皮牙




猛犸牙紋




黑皮牙

④牙心
象牙的牙心分為:太陽心、芝麻心、糟心,最近賽田文還碰上了爆炸心。
不管哪種,象牙的牙心均比長毛略顯得小。長毛帶心的作品在市場上很少見到

切開看牙尖有一小黑點,延伸到牙的管口,此為太陽心,上等料。如從橫斷面看到中心有很多小黑點,
此為芝麻心,是中等料。如從斷面看中心一片黑點,此為糟心,屬下等料。
牙紋
橫向的牙紋已經講過,關於縱向的牙紋,象牙略呈波浪形,故象牙縱向雀絲都是間斷的,有左右錯開。
而長毛牙紋是很直的,因石化,已不見雀絲
>


太陽心




芝麻心



對於象牙藝術品真偽的鑒定,需要我們從以下幾個方面加以注意:

　　一、觀察象牙本身的顏色和斷裂紋。象牙雕刻藝術品的表皮都會老化。年代久了,表面就開始泛黃,再由淡黃逐漸變成姜黃、深黃,直至淺棕色。並且,同一件象牙器上,顏色還往往深淺不一。伴隨著色澤的變化,有的器物表面,還會出現一根根短頭發絲樣的淺紋,我們稱之為“雀絲”。牙器的年份愈久,雀絲就愈多、愈黑、愈深和愈長,進而就會表現出裂紋。作偽者做舊的象牙器物,表皮有色卻無光,無包漿,雀絲的裂痕亦不自然,嗅之,有一種煙嗆味。

　　二、從雕刻品的藝術風格來判別。如清初雕刻的觀音像,衣紋線條簡練,有明代牙雕的遺風。由於深淺刀法並用,圓渾而挺拔,衣著線條下垂而坦然,給人以沉穩的感覺。近代仿制的觀音像,衣紋線條繁復,立體感不強,刀法也軟弱。

　　三、注意舊料新雕。所謂“舊料新雕”,就是用舊的牙器,改雕成“古代名品”,或舊的牙器有損壞,取其一部分改頭換面,用來充當古代的牙雕制品。對此,我們可以從材質、工藝兩個方面做出鑒定。

　　四、款識辨析。關於款識辨析,除了要注意“後加款”的作偽方式,還應該警惕以假冒真,尤其是對有落款的名家牙雕作品。如清末民初的微雕家於碩,他的書刻不僅清新秀麗,且氣勢連貫,像是一氣呵成。目前,於碩的作品也有仿冒的,仿冒品的微刻,字形欹斜,運刀偏直,筆畫粗細一致,與真跡有很大區別。

　　象牙雕常見的作偽方法

　　我們在市場上,常常會看到一些故意做舊的象牙雕刻品,其材料本身是象牙,但是新象牙,為了冒充舊牙雕,作偽者通過各種手段,使新象牙牙色變得舊黃,以期假冒古董而獲取厚利。常用的作偽方法有以下幾種:

　　一、將新象牙沉浸在濃茶水中加熱,或置於咖啡汁中浸泡數周或數月之久。

　　二、將象牙制品浸泡在松節油中,在陽光下曝曬三四天。

　　三、將新象牙放在烘爐和冷凍櫃裡交互烘烤和凍結,使之熱脹冷縮過度而產生裂痕,冒充古舊象牙的自然裂縫。

　　四、置於煙中熏烤,使新象牙的顏色與舊象牙的相似。經煙熏後,某些易揮發的類似焦油一樣的物質便均勻地粘附在新象牙的表面。但用這種方法作偽,其色澤可以被沾有汽油或酒精等有機溶劑的布擦掉,假色擦去後,依然保持著新象牙原來的自然色澤。有時,用低劣手法作偽的顏色,還可以被溫水和肥皂水洗去。民國時期,曾流行用染料來染色,以達到做舊的目的。被染色的象牙,整體顏色都均勻一致,然而隨著年代而自然變舊的象牙顏色,其最暴露於外的部分,顯得更暗一些。

　　所以,在鑒別牙色時,我們可以察看一片牙的底部或內部,觀其色澤老化的變化程度與表面是否一致。經人工染色做舊的象牙,一般在處理過程中無法將器表和內部深處的色澤做成兩樣,而自然老舊變色的象牙卻有此方面的差異,這就為我們鑒別象牙到底是自然泛黃還是人工做出來的,提供了一個標識。

　　鬼斧神工的象牙球　　

　　因商貿的需求,民間藝人仿自石雕,創造了鏤空雕花、專門用作觀賞的象牙球。這種象牙球交錯重疊,玲瓏精致,表面刻鏤著各式浮雕花紋。球體從外到裡,由大小數層空心球連續套成,外觀看來只是一個球體,但層內有層。其中的每個球均能自由轉動,且具同一圓心。並且象牙球裡外每一套球均雕鏤著精美繁復的紋飾,有百花、龍鳳及山水人物等數種。球與球之司相互連接,雕刻外層球體表面較易,但刻鏤內層許多球體時,因施工空間的限制,很難,所以象牙球工藝會讓人感到技巧的奇特和玄妙,這種球被稱為“鬼工球”。到清乾隆時期,有了更大發展。起初廣州牙雕藝人借鑒石獅口中含珠的鏤雕形式,經過細心的設計與鑽研,並加以大膽的想像和巧妙的手藝,用象牙材料創作了球內套球的新花色。象牙球從開始的1層,至清乾隆時期發展到14層,再到清末已達到25或28層,目前最多能刻至42層,確是我國象牙雕刻中的一種特殊技藝。

　　象牙微雕與“南於北吳”　　

　　象牙微雕藝術在中國由來已久,至遲在宋代已經出現,當時已有高不盈寸的立體微雕。從清代起象牙微型雕刻開始多見,並湧現出許多微雕名家,其中以被收藏界稱為“南於北吳”的於碩和吳南愚最著名。江南著名象牙微雕家於碩,擅長用盲刻法,即在肉眼看不清的情況下,全憑手感運刀雕刻而成,入刀有力,意在刀先,輕重緩急,隨心所欲,運刀如運筆,得心應手,字字意氣連貫,流暢自然,其功力之深令人瞠目結舌。與於碩齊名的另一位微雕家是吳南愚,後人評他“能於五分方圓之象牙面上,刻字千余,具有帖氣。非用放大之鏡不可辨識,不知其何以為之。是殆所謂鬼斧神工也”(趙汝珍《古玩指南全編》)。近年來,象牙微刻作品的市場價格走勢也逐漸上升,收藏象牙微型雕刻作品已 成為一些精明的投資者的目標。


　　宮廷象牙清玩　　

　　從康熙時起,被征到清宮造辦處的牙雕工匠就不斷地創作制造著。這些身懷絕技的匠師,有的來自廣東,有的來自江蘇。當然,他們能做到讓皇帝真正滿意並不容易。因為在清中前期時,皇帝認為蘇、寧、杭、嘉、粵等地的牙雕都有“外造之氣”,粗糙又笨俗,不符合宮廷的口味。皇帝的藝術標准范疇是既要雅秀,又要精巧。這樣,這些工匠在遵照皇室的要求制作時,就得精心構圖,避免廣東牙刻繁復堆砌、刀鋒畢現的缺陷。他們在牙雕中糅進畫風和竹刻技巧,使作品較之北方渾樸簡練的風格,則顯得雍容精細;較之南派的繁復堆砌的雕刻工法,又顯得清秀典雅、細致簡潔。有些工匠因為設計、雕刻都得到皇帝的賞識,所以能夠得到皇帝的格外恩准,在作品上刻上他自己的款識。如黃振效刻的“漁家樂”筆筒和“雲龍紋火鏈套”,李爵祿刻的小方盒,陳祖璋等人刻的“月曼清游冊”等。這些作品以嫻熟的刀法、精細的雕琢,賦予作品以挺秀清新的姿彩,顯示出種種自然清逸的雅韻和技師們敏智的才幹。

天下收藏無奇不有，真假難辨。

私藏，印度佛教牙雕，總高40厘米（連座）。

xlz66 寫道:

嶺杉 寫道: 天下收藏無奇不有,真假難辨。 比較而言,象牙制品相對好多了,又現在國內外禁止交易,見到可心的收收玩玩,也無不可~~

漂亮!
在北京機場看的擺設,問是象牙麼,不。 是仿的。。。。也有那紋路呐。。。奇。