母親為大！現實版“女兒國”就藏在世界這七個角落

2020-05-12 00:32:08

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從隱秘的群山，到孤絕的海島，再到狂野的東非草原，“女兒國”或是“母系氏族”的字眼總能給人以無限神秘的遐想，成為某種遺世獨立的烏托邦式的意向。亙古的傳說總會在現實中留下痕跡，無論是神秘的東方，還是遙遠的拉丁美洲，這些穿梭歷史存在至今的、由女性主導的“女兒國”，始終傳達著一種溫柔而強大力量。在5月的第2個星期日，讓我們一同開啟“母系氏族”探秘之旅。

米南佳保人，印尼

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在印度尼西亞蘇門答臘島西部的巴東高地上，世代生活著一個母系繼嗣的氏族——米南佳保人。相傳，米南佳保人的祖先來自中國雲南，在公元前500年遷移到蘇門答臘島。在一次米南加保人與異族的沖突中，雙方以斗牛決定勝負，米南加保人派出了一頭頂著尖刀的饑餓的吃奶牛犢，輕易擊敗了對方的一頭大母牛，從此族人尊牛為聖。在米南佳保人的村莊，不僅能看到牛角狀的建築屋頂，還能觀賞到駕牛狂奔的賽牛場面。

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所謂母系繼嗣，即每個家庭單位以母親為中心，財產與土地也是由母親傳給女兒的。與印尼大多數的居民相同，伊斯蘭教亦是米南佳保人所信仰的宗教。在這裡，宗教與政治事務主要由男性掌理（當然相當一部分女性也在這些方面扮演著重要角色）。村莊裡的每個部族都有一位被稱為“彭古魯”的男性領袖，代表著村莊的管理機構。已婚夫婦則與妻子的家庭共同生活在一起，有趣的是，丈夫只在晚上歸家，白天都要負責照顧自己的母親和姐妹。在這裡，對女性的尊重與男女平等的傳統世代流傳，盡管二者扮演的社會角色略有不同，但女性的地位與價值得到了充分的肯定。

布裡布裡人，哥斯達黎加

哥斯達黎加布裡布裡人的文化傳統是世界上最古老的母系傳統之一。盡管布裡布裡人是哥斯達黎加最大的土著群體，但這一族群在文化和地理上都有別於哥斯達黎加的其他地區。布裡布裡人的村落隱藏在巴拿馬邊境附近的塔拉曼卡多山地區中，在這裡，可可成為他們生活的中心，既是收入來源，又富有精神層面的意義。

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在傳說中，可可樹曾經是個女人，後來被神明變成了植物。因此，布裡布裡婦女的職責之一就是為了各種儀式准備可可，包括在分娩嬰兒後，用水和可可種子制成的混合物浸泡母親和新生兒。布裡布裡精明能幹的女人通過可可與香蕉生意以及大部分的家庭收入成為“一家之主”，男性則擔當起薩滿祭司或葬禮祭祀的職責。隨著全球化的深入與旅游業的發展，布裡布裡的土著社區也抓住了機會：2017年，塔拉曼卡布裡布裡旅游指南協會被正式認可為哥斯達黎加的第一家土著旅行社。

烏莫加人，肯尼亞

不同於其他母系氏族悠久的歷史與文化積澱，肯尼亞的烏莫加村至今只有30年的歷史。但這裡的人們相信，只要這個村子存在一天，女性就可以統治它。烏莫加村的另一大特點是，它構建了一個全女性的社會。這一後天形成的“女兒國”由肯尼亞中北部的一名桑布魯婦女RecebbaLolosoli創立，希望為遭受家庭暴力、遭受性侵害和逃避包辦婚姻的婦女提供一個安全的空間。

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盡管男性可以進入這個村莊，但烏莫加村沒有正式的男性居民。在傳統的桑布魯文化中，女性被視為“低人一等”。然而在這裡，女性居民們選擇了一種新的生活方式——為自身賦權。例如大多數桑布魯婦女被禁止擁有土地和財產，而烏莫加的婦女則通過迎接游客和出售珠寶來實現經濟獨立。

納戈維西人，新幾內亞

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納戈維西部落是新幾內亞以西、南部布幹維爾島上的三個部落之一，這裡的人們過著自給自足的生活。經營家庭花園是納戈維西文化中重要的一部分，也為納戈維西婦女賦予了家庭與社會地位上的雙重權威。納戈維西人的社交活動都是圍繞著花園展開的，雖然這裡沒有嚴格的婚姻關系，但是幫助納戈維西婦女從事戶外工作的男人被視為她的丈夫。如果雙方出現意見分歧或分手，男人可能會拒絕女人花園裡種植的食物，或是女人拒絕為男人再提供花園裡的食物。

盡管在納戈維西人的社會系統中男性與女性分工明確，但納戈維西更傾向於構建一個母系社會。這裡的花園和其他家庭財產都是從母親傳給女兒的，再由女兒負責下一輩養家糊口的工作。此外納戈維西婦女還掌管了貝殼貨幣。納戈維西部落對女性的賦權是南部布幹維爾島其他兩個部落所沒有的。

古納人，巴拿馬

生活在巴拿馬和哥倫比亞的原住民古納人，在政治和社會上獨立於兩國的任何一個州而運作。古納亞拉列島的居民對性別的概念有著更加前衛的認知，這裡的人們承認第三種性別的存在，即“既是男人也是女人”。盡管如此，女性在古納人的文化與社會中是受人尊敬的，他們依靠向游客出售刺繡和其他手工藝品，或者經營小商店和食品攤而成為家庭的經濟支柱。

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在古納人的文化傳統中，女性從出生，到成年，再到婚禮的各個階段都是值得慶祝的重要活動。在古納人的婚禮儀式上，新郎要遭遇一次“綁架”，之後新婚夫婦將與新娘的家庭一同定居。妻子及其家人掌握著這個家族的決策權，盡管婦女很少在社會中擔任政治職務，但就社會態度而言，古納婦女無疑是傳統母權制的支柱。

卡西人，印度

在阿薩姆山谷以南被稱為“雲之居所”的梅加拉亞邦，生活著印度的“女兒國”居民——卡西人。在女性地位不及男性的印度社會，卡西人的社群如同一股清流。這裡的孩子不僅跟隨母姓，最小的女兒還會繼承房子和最大份額的財產，相反兒子若要離開，則需“淨身出戶”。此外女兒可以選擇自己的求婚者，而不會被家長安排婚姻。

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卡西人對於女性的推崇似乎走向了“重男輕女”的另一個極端——據說嬰兒出生時若是女孩，家人便歡樂慶祝，若是男孩，似乎要忍受不及女性的家庭地位。雖然婦女在家庭中受到重視，但卡西族男子卻擁有政治權力。盡管如此，很多卡西族人已經開始抗議其文化的母系基礎，認為這在某種程度上也是一種性別歧視與對男性的弱化。這些卡西族男人也提出了同樣的論點：他們不希望貶低女性，只是讓男人受到平等的對待。

摩梭人，瀘沽湖

圖源：瀘沽湖景區，呂延均攝

提及“女兒國”，瀘沽湖畔傍水而居的摩梭人離我們並不遙遠。相信每個曾到訪麗江的旅人都曾被摩梭人詩意棲居的浪漫所吸引。在摩梭人的古老傳統中，13歲就視為成年，女性行穿裙禮，男性行穿褲禮，這也意味著他們擁有了“走婚”的資格（盡管年輕人們通常在16甚至20歲後才開始首次走婚）。

圖源：瀘沽湖景區，謝寶憲攝

走婚習俗是摩梭文化，特別是永寧摩梭中最具代表性的一項。能歌善舞的摩梭人在篝火與舞步中向心上人表達心意，“阿注”在夜深後偷偷潛入“阿夏”的花樓，在天亮之前離開。生性自由的摩梭人不以傳統意義上的婚姻關系為紐帶，所生後代一律由母系撫養，分手後可各自與他人走婚——這正是基於摩梭族世代流傳的母權制家庭形式。摩梭女性在家庭中有著崇高的地位，家庭成員的血統以母系計算。母親掌握“財政大權”，舅舅等有能力的男性成員負責禮儀祭典，合理的家庭分工以及極高的家族觀念使母系氏族充滿祥和的氛圍，被譽為“東方母系文化家園的最後一朵紅玫瑰”。

來源：環球旅游周刊王帆