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开辟个人空间: 2009-01-03
最后更新: 2024-04-19
基督徒的生死观
文章内容
[ 2017-05-31 20:38:34 | By:
grinder
]
基督徒的生死观
●薛联仁
经文：“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期”（传
8
：
8
）；
“因我活着就是基督，我死了就有益处”（腓
1
：
21
）。
一、活着就是基督
1
、活着是为履行基督所交托的职责
（
1
）在神在人面前发出“基督馨香之气”（林前
2
：
14-16
）。
（
2
）成就得救的工夫和果子（腓
1
：
22
）。
（
3
）往普天下传福音，引万人归主（可
16
：
15
）。
2
、活着能为基督牺牲生命
（
1
）但以理及其三友可以为信仰而舍命（但
3
：
16-25
；
6
：
6-24
）。
（
2
）司提反坦然为基督殉道（徒
7
：
57-60
）。
（
3
）保罗愿意为基督死在耶路撒冷（徒
21
：
13
）。
（
4
）百基拉、亚居拉夫妇为基督而将生死置之度外（罗
16
：
3
）。
二、死了就有益处
1
、有基督里的真平安（约
16
：
33
）。
2
、作工的果效紧紧随着（启
14
：
13
）。
3
、进入天国，欢享永生福乐（约
14
：
3
；腓
1
：
23
）。
三、当向罪恶死，而向基督活
1
、当向罪恶死
（
1
）从此不在罪中活（罗
6
：
1-3
）。
（
2
）不再容罪在身上作王（罗
6
：
12
）。
（
3
）在罪面前当自己是死的（罗
6
：
11
）。
2
、当向基督活
（
1
）一举一动有新生的样式（罗
6
：
4
）。
（
2
）将肢体作义的器具献给神用（罗
6
：
13
）。
（
3
）作义的奴仆，以至成圣（罗
6
：
17-19
）。
四、结语
1
、尘土归与尘土，灵归与赐灵的神（传
12
：
7
）。
2
、死是众人的结局，复活后均要接受审判（传
7
：
2
）。
3
、行善的复活得生，作恶的复活定罪（约
5
：
29
）。
基督徒的生死观
陈鼎亮
据美国人口普查局的
“
世界人口时钟
”
显示：全世界，每秒新生
4.1
人，死亡
1.8
人；每天的平均死亡人数是
17
万人，每天大约出生
35
万人。还有数据显示，中国每年自杀死亡人数为
28.7
万人，
200
万人自杀未遂。为何人既生又死？人从何而来，将往那里去？诸多有关生死问题，困恼着人生！因此，有不明人生之意义而自杀者；更有较多的人，忙忙碌碌、浑浑噩噩过其一生者。本文愿将这些问题，借着圣经的启示，以清楚认识人生之意义，探讨有意义、有价值的人生。
一、敬畏生命
生命是什么？不同的哲学有不同的解答，但大致可以分为两种，
“
自然
”
与
“
创造
”
。基督徒相信：生命不是偶然，不是巧遇，而是上帝智慧和爱的设计。圣经《创世纪》第
1
章描述世界万物的生命是由上帝所创造的；并且记载人不同于万物，乃是因为在万物中，只有人是按照上帝的形象所造的。《诗篇》第
8
篇是一首对上帝创造的颂赞诗，其中也述说，在上帝所造的万物中，上帝特别地眷顾人，并且强调上帝要人去治理万物。虽然这两段圣经的内容并不很长，但其中所论述的生命观点，却有力证明了一切生命来源于上帝。
圣经告诉我们，一个人在父母还未孕育你的时候，你的生命早已在上帝的意念中成形。此刻你有生命气息并不是命运注定，也不是时机，不是侥幸，更不是偶然。你活着是因为上帝定意要创造你！圣经告诉我们：我们每个人身体的每个细节都是上帝精心策划的。他处心积虑地选择你的种族、肤色、头发，以及每一个特征。他特意量身订制你。他也选定了你的天分和你独特的个性。这显示出每个人的生命都拥有着上帝的形象及样式，因此每个人的生命，都是同样的拥有神圣的价值。且因为人能治理万物，因此人的价值是比万物都高。
一些人认为：人的生活最重要，至于生命是否有意义倒是无所谓。但事实上，生命不等于是生活；而好的生活更不代表生命就有意义。因此，每个有对生命加以深入思考的人都会发现：人生最大的痛苦是不知道活着的意义，生命中充满空虚失落，只能任由光阴消逝，一天一天茫然的渡过。只有了解生命的非凡意义，了解到上帝创造生命的本质，才会珍惜自己可贵的生命与存在的意义。
法国思想家、宣教士史怀泽（
Schweitzer
，
1875
～
1965
）博士曾在《敬畏生命）中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，更强烈地感悟到了生命的可爱和神圣。于是，
“
敬畏生命
”
的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业，关怀非洲人的灵魂。
台湾基督徒作家张晓风也曾目睹云状的树种子传播生命的过程，她说：
“
我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西。我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许，在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成荫，但造物主乐于做这样惊心动魄的壮举。
”
引起让她内心深处对上帝创造的生命敬畏。
其实有了对生命的敬畏之心，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。一缕阳光，一片落叶，稻田的蛙声，秋蝉的鸣叫等，无不丰富了生命世界的底蕴，我们也才会时时处处在体验中获得
“
起初上帝创造天地
”
的生命的顿悟与喜悦。我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更不是万物具有神性，而是因为它们是上帝造的。
二、见证生命
我们了解到生命的本源，当如何对待生命呢？有些人受到生物学
“
进化论
”
的影响，从
“
物竞天择
”
的原则出发，认为人生的目的就是：求取生存，繁衍生命，传宗接代。因为
“
偶然的生命
”
、
“
自然的生命
”
怎能进化出道德与价值？但若是如此，人的生命不就和动物没有两样了吗？我们了解了生命的本质是上帝的创造，也会明白上帝创造生命的意义。
上帝创造人是有目的的。目的是什么？只有透过创造生命的上帝才能知道，人自己无法知道。那么什么是人生命的目的呢？就是，生命活出上帝的形象与样式；实现上帝在每个人生命中的美好计划。圣经记载，有一个律法师，要试探耶稣，就问他说：
“
夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？
”
耶稣对他说：
“
你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
”
耶稣的回答实际上给我们讲明圣经的总纲，进行提炼，那就是敬畏上帝，回应上帝的爱与爱心对人，传递上帝的爱。
敬爱上帝。因为上帝创造我们每个人的生命，所以被造的生命去回应他的爱，爱上帝，是我们人当尽的本分。人远离上帝，生命开始感到空虚。尽管如此，上帝还主动的让人能有机会恢复与他和好的关系。这也就是基督信仰最重要的内涵：上帝爱世人，他为了要赦免人的罪，帮助人脱离罪恶过犯中，使人能与他有好的关系，蒙受他的爱及祝福。于是将独生爱子耶稣基督赐下，降世为人；让耶稣基督代替世人的罪，牺牲在十字架上。也因为耶稣这样牺牲的爱，使人只要透过耶稣，就能与上帝恢复好的关系，使生命蒙受上帝的祝福。为此人的生命应当学习活出上帝的形象与样式。上帝的独生子耶稣也说：
“
我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。
(
太
11:29)
：因此，人应当学习上帝及耶稣的慈爱、怜悯、饶恕、公义等。让我们渐渐恢复上帝创造人起初的美好，里面有更多上帝生命的品格。
传递主爱。见证生命也就是传递上帝的爱。上帝如此爱我们，我们也要彼此相爱。去分享上主的爱。爱意味着宽恕一切、包容一切。当你身边的人曾经伤害过你，你因着爱耶稣仍能宽恕他、不记恨他，甚至能以喜乐的心态去接纳他、厚待他。这不是傻子或疯子的行动，而是耶稣真门徒的本质特征。我们该在耶稣每天安排在我面前的人里头去寻找他，爱能使我们充满活力。同时爱也是去实现上帝在每个人生命中的美好计划。人除了享受上帝的爱及上帝创造的万物之外，上帝也在每个人的生命中，都安排着一个美好的生命计划。当人实现了这个生命计划时，生命就活出最高价值，生命也充满着无比的满足与喜乐。上帝造你不是只为了消耗资源
——
吃喝、呼吸和白占地土。上帝特意造你，要透过你的生命在世上带来改变，去传递分享上帝创造你生命的美好。只有当我们帮助人的时候，我们的生命才是生气勃勃的。主说：
“
凡想救自己生命的，必丧掉生命；但为我和福音牺牲生命的，必知道真正生命的意义。
”
这个真理实在太重要了，因此福音书里重复出现了五次。你若不服事，你便只是生存，因为生命就是为了事工。上帝希望你学习无私地爱人、服事人。
三、直面死亡
中国的传统文化受儒家、道家、佛家思想的影响很深，人们对死亡的看法采取否定、消极的负面态度，甚至不可在言语中提及
“
死亡
”
二字，因为它是不幸和恐惧的象征。忌讳提到
“
死
”
，常用别的词代替，如
”
棺材，寿木
”
。使人们无法在日常生活中接受死亡，
“
善待
”
死亡，面对死亡较多表现出的是恐惧，而非面对现实地接受。因为死亡是众人的结局，所以我们必须直面。在印度教中，他们认为人生去来往复，有如车轮的回旋，在六道中周而复始，故名六道轮回，因为生死是轮回的。今世的生，乃是前世死的再生；今世的死乃是为了来世的生。如果人没有达到觉悟成佛的境地，其生死便会在六道中永无终期地轮回。（六道为：天道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。）人生也是苦海无涯。
然而基督教对死亡的看法远比传统的中国人的看法积极得多，认为，人有两种生命：身体的生命和灵性的生命和两种死亡：身体的死亡和灵性的死亡。身体的死亡即为身体与灵魂的隔绝，而灵性的死亡则意味着人的灵魂与上帝之灵的隔绝。人的身体生命气息乃在乎上帝。身体生命来自上帝的赐与，是上帝给人们的礼物。它只归创造者上帝所有，人们只具有管理权和收益权，而且人们必须保管好这件礼物。
人类身体的死亡是因为原罪、罪恶引起的。因此，死亡对于基督徒来说，是必须要坦然面对和接受的事情，无须抱怨或质疑，因为
“
按着定命，人人都有一死
”
（希伯来书
9
：
27
）。
我们认为，身体的死亡并不意味着结束和完结，相反，它是一个新的开始。在新约《圣经》中，基督教并没有将身体的死亡
“
看作是人之生命及其身体的结束。死亡乃意味着是个人生命或者身体存在形态的转折点
”
。所以，在基督徒看来，
“
今世的生命不是全部的生命
”
（路加福音
18
：
30
）。死亡不再是令人害怕的仇敌，而是人脱离尘世的希望。基督徒常把身体的死亡比作
“
睡了
”
，马丁
·
路德曾说过
“
睡是死的弟兄
”
、
“
一个睡了的人和一个死人很相似
”
，其中便暗喻着，人们总有醒过来的一天，死亡如同睡眠，并不是一个人的终结。这就是基督徒对死应有之准备，也是基督徒之人生意义所在、人生价值所在！
四、跨越死亡
有了对死亡的正确理解，我们就跨越对死亡的恐慌。因为基督徒自从得着新生命以后，就进入上帝所赐永生的境界与阶段。圣经说，上帝的意思是叫一切见到基督而信的人得永生。
(
约
6
：
40)
耶稣也亲自这样说：
“
复活在我、生命也在我。信我的人、虽然死了、也必复活。凡活着信我的人、必永远不死。
”(
约
11
：
26-27)
，因此，我们可以知道信耶稣为救主的人，是活在永恒里而是永远不死的。耶稣曾经对信祂的人说过：
“
我就是道路、真理、生命。若不借着我、没有人能到父那里去。
”(
约
14
：
6)
那就是说，唯一进入永生的道路；唯一认识真理的途径；唯一得着生命的归途，非通过耶稣不可。因为耶稣是上帝的儿子，是人类唯一的救主，是上帝的本体。只要在耶稣里面，就是在上帝里面；只要我们的生命是在基督的生命里面，就是连系在上帝的生命里面
(
西
3
：
3-4)
。一位进入基督生命的人，他的生命就再不是属于自己，而是属于创始成终为他复活的耶稣基督。所以当他尚活的时候，他的生命是为主而活，若死了是为主而死，因为他已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是他，乃是基督在他里面活着
(
参罗
14
：
7-9)
。既然基督徒的生命，是复活及属主的生命。那么，他的生与死在超越与永恒里面，是没有时空的观念，因为他相信耶稣就进入那永恒的无终。诚如保罗所说的：
“
只要凡事放胆。无论是生、是死、总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督、我死了就有益处。
”(
腓
1
：
20-21)
。
带着这样的死亡观，基督徒在世上的生活观乃是用出世的态度来过入世的生活，或者说，一方面尽自己的本分和最大努力作好世间的职分，同时所盼望的却是
“
深想那从天上来的房屋
”
。所以死亡对于基督徒来说并不是一件可怕、绝望坏事，而是
“
有福了
”
，
“
息了自己的劳苦
”
，安息在上帝的怀抱中，因此，基督徒面对死亡应当
“
时常坦然无惧
”
。基督徒应该随时预备离开世界，并且欢欢喜喜存着盼望，但同时在世上的时候要荣神益人。
生命的意义不在于长短，而在于质量，
“
因为，我们中没有一个人是为了自己而生的，也没有一个人是为了自己而死的；因为我们或者生是为主而生，或者死是为主而死；所以，我们或者生或者死，都是属于主。因为基督死而复生了，正是为做生者和死者的主。
”
（罗
14
：
7—9
）上帝创造的每个人的生命都有着意义、目的与价值，只是我们容易受到内在、外在因素的影响，而将自己的生命给隐藏及埋没；以至于我们对生命有空虚、失落、无力的感觉。盼望我们都能寻找到生命的真意，明白生命的目的，活出生命的最高价值，真正经历上帝为我们每个人所预备的精彩生命！
经文：传
7
：
2
；约
11
：
25
；来
9
：
27
基督徒的生死观
李世峥牧师
生与死是人世间正常不过的事情，曾有报道称，全世界每天都有
364321
人出生，
147137
人死亡。就是在我们的身边，每天都会有不少人出生，亦有不少人死亡。如果单纯地以数字理解生与死，我们就不会为生与死的现实而大惊小怪，生与死的话题也顿时显得无比乏味。然而，生与死显然不能这么简单地理解，因为生与死即是人生的全部，对于生与死的理解直接影响着每一个人的人生方向及生活态度。因此，古往今来，有很多人一直在关注生与死的话题，探索生与死的秘密。在思考的过程中，不同的人会有不同的见解，而这种见解也直接影响他的人生。作为基督徒，当然也会有自己独特的见解。以上所读的三节经文，勾勒出了基督教生死观的基本轮廓，藉着这三节经文，我们可以看到基督徒的生死观，从而帮助我们正确地面对生与死。
一、正视死亡
“死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”
（传
7
：
2
）
对于
“
死亡
”
的话题，国人一直讳莫如深。孔门弟子季路满怀信心地将关于
“
死
”
的问题抛向老师时，博学多才的老夫子给出了一个令人失望的答案
——“
未知生，焉知死
”
。或许正是因为孔子的这种态度，之后的儒家学者一直未曾涉及
“
死
”
这个话题，以致博大精深的中国文化缺少了对
“
死
”
的思考。发展到后来，非但不愿思考
“
死
”
，甚至连
“
死
”
字都不愿提起，从人们对
“
死
”
的种种讳称可以看出，帝王之死称为
“
驾崩
”
，平民之死称为
“
离世
”
，老年之死称为
“
登仙
”
，少年之死称为
“
夭折
”
，正常之死称为
“
正寝
”
，意外之死称为
“
遇难
”
，和尚之死称为
“
圆寂
”
，道士之死称为
“
羽化
”……
之所以如此避讳
“
死
”
的话题，原因就是不敢正视
“
死
”
。然而，逃避死亡的话题并不能逃避死亡的事实，逃避的行为不过是类似掩耳盗铃的自欺欺人之举。英国历史学家汤恩比曾经说过：
“
世上有许多事情是我们无法预知的，但有一件事我们却清楚知道一定会发生，那就是
‘
死亡
’
。聪明人会好好预备，愚蠢人则只知道逃避。
”
此话可谓一语中的，可谓入木三分。
基督教的信仰从不避讳死的话题，传道者提醒我们：
“
死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。
”
对这句话，《现代中文译本》的翻译更加直接：
“
活着的人应该常常提醒自己，死亡在等着每一个人。
”
为什么我们必须正视死亡呢？因为对
“
死
”
的态度，会影响
“
生
”
的质量。有基督教学者将孔子的话反过来说
——“
未知死，焉知生
”
。此话很有道理！
从基督教的圣经来看，自始至终都在讨论
“
死
”
的话题。圣经的第一卷书《创世记》，即记述了死的由来，之后的很书卷或多或少地都提到了
“
死
”
，直到圣经的最后一卷书《启示录》，为
“
死
”
做出了最为圆满的解决。从某种意义上讲，基督教的信仰正是要探讨关于
“
死
”
的话题，也正是要解决关于
“
死
”
的问题。因此，基督徒不避讳死亡，反倒以积极的心态正视死亡。
一位诗人如此祈祷：
“
耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。
”
（诗
39
：
4
）对于死，每个基督徒都会有这样的坦然。
二、跨越死亡
“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约
11
：
25
）
有了对死亡的正确态度，就要解决死亡的问题。当代著名学者刘小枫说：
“
理解死
—
生不是基督信仰的最终落脚点，战胜死、敬重生才是基督信仰的关注要点。
”
谈到解决死亡的办法，就不能不谈死亡的原因，因为只有如此才可
“
对症下药
”
。
“
死
”
从何来呢？让我们从圣经的记述来看，始祖违命之后，罪入了世界，死随之而来，经上说：
“
罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
”
（罗
5
：
12
）当世人都因罪而必须经历死亡的时候，耶稣基督主动为全人类解决了罪的问题，
“
他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活
”
（彼前
2
：
24
）。基督的舍命战胜了死亡，让我们的生命可以永存，一切乐意接受基督的人，都可以因他的宝血而跨越死亡。耶稣说：
“
复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。
”
（约
11
：
25
）
“
他（上帝）所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。
”
（约
6
：
39
－
40
）信仰上帝的人虽然也会死，但他们的死不是永死，乃是睡觉（参约
11
：
11
－
13
），当基督再临时，都要醒来，即复活。使徒保罗笔下的复活令人神往：
“
就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。
”
（林前
15
：
52
－
53
）
基督耶稣以死战胜了死亡，我们因信跨越了死亡。自此，我们不再惧怕死亡，不再贪生怕死，对于死会有一种无比坦然的心态。使徒保罗说：
“
我们活着，是为主而活，死了，是为主而死。所以，活也好，死也好，我们都是属主的人。
”
（罗
14
：
8
，《现代中文译本》）对于生和死，有了这样的坦然，还有什么可惧怕的呢？他生活一定会充满阳光，充满喜乐。跨越死亡的人生何其美好！使徒保罗写诗道：
“
死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？
”
（林前
15
：
55
）每一个相信上帝的人，都可以与保罗一同唱和。
三、珍爱生命
“按着定命，人人都有一死，死后还有审判。”
（来
9
：
27
）
当一个人解决了
“
死
”
的问题之后，他的
“
生
”
就会显出其价值，他不再贪生怕死，不再畏首畏尾，他会以积极、乐观、勇敢的心态度过自己的人生。然而，人的生命终归是有限的，且是短暂的，在这有限的年日，怎样使自己的生命更加充实，更有意义？这是一个值得深思的问题。
怎样才能使我们的生命更有意义呢？《希伯来书》的警告非常重要
——“
按着定命，人人都有一死，死后还有审判。
”
这个警句提醒我们，要敬畏生命，珍爱生命，不可游戏人生，虚度光阴。经上说：
“
人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
”
（传
12
：
14
）知道这个事实，我们怎敢放纵私欲，任意妄为呢？
首先，珍爱生命就要珍爱身体，使徒保罗说：
“
岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。
”
（林前
3
：
16
－
17
）上帝赐给了我们健康的身体，但我们却将它折腾的千疮百孔，有谁懂得去珍爱身体呢？吸毒、抽烟、酗酒、纵欲
……
沉迷于这些事情的人，无法使自己的生命更有意义。另外，人们不知休息地过度劳作，也是不太珍爱身体的表现，曾有人说，人年轻的时候豁出命赚钱，年老的时候豁出钱保命，这是何苦呢？我们当然应该积极创造财富，但一定要记得保重身体。
其次，珍爱生命就要关爱他人，因为我们的生命只有在关爱他人的时候，才显得更为伟大。我们固然要珍爱自己的生命，但决不能奉行
“
人不为己，天诛地灭
”
、
“
宁可我负天下人，不可天下人负我
”
等极端自私的处世哲学，在关爱自己的同时，也要做到关爱他人，努力做到耶稣基督要求于我们的
“
爱人如己
”
。美国著名的哲学家兼教育家爱默生说过，人生的道德标准有三：
1
、要自己活下去；
2
、让人家也活下去；
3
、帮助别人活下来。基督徒的人生就应该是这样的人生。
一位诗人祷告上帝说：
“
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
”
（诗
90
：
12
）这应该是每个基督徒的心声，因为只有在上帝的带领下，我们的人生才会更加充实。
以上所述，便是基督徒对生与死的基本观点，我们正视死亡而不避讳死亡，跨越死亡而不畏惧死亡，珍爱生命而不轻贱生命。不论你是谁，如果你认识了基督，接受了基督教的生死观，就可以正视死亡并跨越死亡，从而以敬畏的心善待生命。果真如此行，我们的人生就一定更有意义，就如同使徒保罗所说的那样：
“
我活着就是基督，我死了就有益处。
”
（腓
1
：
21
）
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