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转识弃智 登堂入室--《智慧篇》五十八
雪峰
走进佛学园林，五花八门的名词术语搞得人头昏脑胀，对普通大众来讲，它高深莫测，难辨西东，对开悟者来说，它罗里巴嗦，颠三倒四，对哲学家而言，它是玩弄概念的好游戏，对宗教研究者而讲，那是走进迷宫写些论文的极好素材。
佛学讲转识成智，识指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识八识，智指成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智四智，如果我们把心思放在解说这些名词上面，无异于水中捞月，镜中采花，老子要我们"绝圣弃智"，佛学要我们"转识成智"，我则强调"转识弃智，登堂入室。"浩瀚的佛学典籍只讲两个字--转识。简单点讲，就是转变观念，复杂点讲，就是转换意识，深奥点讲，就是将人的反物质生命结构升华为仙佛的生命结构。
人的一生是烦恼的一生，为什么烦恼？因为人对人生和生命没有正确的认识，人要摆脱烦恼，唯一的办法就是转换意识。比如把仇人看成恩人，把死亡看成生命的又一次飞跃，把结婚看成烦恼的一个主要根源等就是转换意识。
佛学讲烦恼有五种，称为五毒，分别是：贪、嗔、痴、谩（慢）、嫉（疑），贪者，就是放纵欲望贪婪；嗔者，就是生气愤怒嗔恨；痴者，就是对某一事物或理论说教功法等痴迷；慢（谩）者，就是傲慢无礼虚荣执着己见；嫉（疑）者，就是不尊圣贤，不尊科学，不尊事实，怀疑一切，嫉妒一切比自己优秀者。
实际上，导致烦恼的何止是以上"五毒"，至少有几十毒吧，比如"为国争光"、"拯救人类""全心全意为人民服务"、"鞠躬尽瘁，死而后已，"、"成仙成佛"、"维护和平"、"成就无上正觉"、"实行民主，推翻专制，"、"为党作贡献"、"光宗耀祖"、"发扬光大我教教义"、"开创生命禅院时代"等等，等等意识情感都会导致人的烦恼，慈悲怜悯之心更会导致烦恼。
我提倡反常思维，从反常思维的角度看，以上的"毒"都是"喜"，比如贪，贪婪地吸吮知识让人喜悦，贪婪于多写文章让人心情舒畅；比如痴，痴迷于情人的心灵和柔情让人心旷神怡，痴迷于钻研生命的奥秘令人有穿越时空翱翔宇宙之妙感，比如"开创生命禅院时代"令人超凡脱俗，潇洒飘逸等等，只要转换一下角度，"毒"就不是毒，而是"琼浆玉液"，"喜"也不是喜，而是暂时麻醉意识的葡萄鸩酒。
要我说，解除烦恼最妙的法门是把人生当作一场游戏，浮生如梦，凡事不执着，把一切当成游戏，好玩，咱就玩，不好玩，拍拍屁股转身走人。谁也别为我负责，我也不为谁负责。
佛学教导我们要把烦恼转成智慧，实际上，这里面有问题，智慧是中性的，智慧不一定就是真善美，不一定能结出善果，希特勒的智慧如何？贪官污吏的智慧如何？黑手党党魁的智慧如何？"邪教"教主的智慧如何？耶稣教导我们要谨防有智慧的人，老子要我们"绝圣弃智"，不是没有道理。
三界唯心，万法唯识，一切的识要为自己服务，当识（认识和意识）束缚自性，桎梏灵性，给自己带来痛苦和烦恼时，就反常思维，就转180度，比如"不孝有三，无后为大"令你烦恼，你就意识到"人间不是什么好地方，与其生养子女在人间受苦受罪，不如到天国再生养，"比如你偷情让人抓住把柄令你烦恼，你就想"爱我所爱，乐我所乐，彰显人性，无亏我生，偷情者有情，无情者天不同情，百年后都是荒冢一堆草埋了，人生无悔。"
智慧是人思维的产物，不是灵性的源头，利令智昏，智令心昏，智慧越多，心智越迷，不如弃绝智慧，尊奉灵性，灵性是生命之门，而生命的反物质结构是生命的内室，转识，弃智，开启灵觉，就能登堂入室，就可以逍遥于生命的无极，感受海阔天空的生命奥秘。
你还烦恼吗？
雪峰
要拥有一个完美人生，首先需要有一个完美人性，完美人性是完美人生的前提和保证。自性有缺陷，人生必然有缺陷，这就像模子，有缺陷的模子铸造不出完美的产品，杂草丛生的田地里生长不出饱满的庄稼。
当我们对自己的人生感到不满意，当我们认为自己的人生有许多遗憾和悔恨，当我们认为周围的人们和环境不如意，当我们回首往事认为自己被冤枉，当我们认为来到自己身边的人们不理解自己总跟自己过不去，当我们因人生的坎坷曲折和不幸而埋怨老天爷不公的时候，我们严重忽视了一个事实，这就是：人生的一切不如意不是他人、社会、环境、老天爷造成的，而是自身人性的不完美导致的。
西方新时代理念中有句名言：“现实是自己意识的投射。”这个意思是说，我们面临的一切事和境遇，不管是好是坏，都是自己的意识招致的，良好的意识招来好的事和境遇，不良的意识招来坏的事和境遇。这就是说，如果我们总是遇到倒霉事或令人烦心的人及环境，根源在于自己的意识，而不在于外界因素。
从因果律得知，一切的果，不论是甜果还是苦果，都源于因。善因结善果，恶因结恶果，我们一生的所有不如意都是由于我们曾经种下了不如意的因而导致的，如果不从自己身上找原因，那么，我们永远摆脱不了不如意的事、人和环境。
花香蝶自来，心净仙人至，什么样的气候和土壤生长什么样的植物，什么样的心态意识生成什么样的人、事和环境，外界因素是次要的，人性因素是主要的。物以类聚人以群分也同样在启示着这个深刻道理。
这个世界没错，若有错，错的是我们自己。当我们总是抱怨埋怨外界因素的时候，我们忽视了审视自己，我们自己完美吗？如果我们自己不完美，怎能获得完美的一切？完美的一切是属于完美的人的，不完美的一切是属于不完美的人的，这样天道才公平，给一个不完美的人一个完美的世界，那才叫不公正呢。基督耶稣就警示过我们，当我们试图去挑出别人眼中的刺的时候，先把自己眼中的梁木挑出来。
天下没有一个被冤枉的人和灵魂，如果我们认为自己是被冤枉的，那是因为我们没有看到三世因果，我们忘记了自己以前曾经所做过的错事甚至犯过的罪。天底下没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，如果有人无缘无故地来伤害了我们，我们确实也没惹他，这时候我们需要反思的是，“我以前肯定与他有缘，肯定伤害过他，肯定欠他，他这是要债来了。”
总之，我们一生的机遇顺逆是我们的人性导致的，完美人性带来好的机遇，缺陷人性带来差的机遇，如果我们的人性越来越丑陋，我们的未来必然在地狱；如果我们的人性越来越完美，我们的未来毫无疑问在天堂。
我这不是在进行道德说教，而是在阐述事实，读者可以验证。
完美人生不在于获得什么地位、声誉和拥有什么东西，更不在于什么人生的成功和失败，而在于宁静平和的心态，宠辱不惊的神态，优雅高贵的气质，处变不乱的气度，面对现实逆境时的坦然。如果一个人一生的主旋律是喜悦、开心、快乐、幸福，那么，他的人生就是完美人生，如果一个人一生的主旋律是烦恼、痛苦、焦虑、忧愁，那么，他的一生就不是完美人生。
要获得完美人生，一定要在自身内涵上下功夫，不要试图去改变他人和世界，先改变自己，自己变了，周围的人和世界会跟着改变，我提出的建设心灵花园的具体内容就是要大家完美人性进而获得完美人生的最佳方案和途径。
雪峰
走进佛学园林，五花八门的名词术语搞得人头昏脑胀，对普通大众来讲，它高深莫测，难辨西东，对开悟者来说，它罗里巴嗦，颠三倒四，对哲学家而言，它是玩弄概念的好游戏，对宗教研究者而讲，那是走进迷宫写些论文的极好素材。
佛学讲转识成智，识指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识八识，智指成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智四智，如果我们把心思放在解说这些名词上面，无异于水中捞月，镜中采花，老子要我们"绝圣弃智"，佛学要我们"转识成智"，我则强调"转识弃智，登堂入室。"浩瀚的佛学典籍只讲两个字--转识。简单点讲，就是转变观念，复杂点讲，就是转换意识，深奥点讲，就是将人的反物质生命结构升华为仙佛的生命结构。
人的一生是烦恼的一生，为什么烦恼？因为人对人生和生命没有正确的认识，人要摆脱烦恼，唯一的办法就是转换意识。比如把仇人看成恩人，把死亡看成生命的又一次飞跃，把结婚看成烦恼的一个主要根源等就是转换意识。
佛学讲烦恼有五种，称为五毒，分别是：贪、嗔、痴、谩（慢）、嫉（疑），贪者，就是放纵欲望贪婪；嗔者，就是生气愤怒嗔恨；痴者，就是对某一事物或理论说教功法等痴迷；慢（谩）者，就是傲慢无礼虚荣执着己见；嫉（疑）者，就是不尊圣贤，不尊科学，不尊事实，怀疑一切，嫉妒一切比自己优秀者。
实际上，导致烦恼的何止是以上"五毒"，至少有几十毒吧，比如"为国争光"、"拯救人类""全心全意为人民服务"、"鞠躬尽瘁，死而后已，"、"成仙成佛"、"维护和平"、"成就无上正觉"、"实行民主，推翻专制，"、"为党作贡献"、"光宗耀祖"、"发扬光大我教教义"、"开创生命禅院时代"等等，等等意识情感都会导致人的烦恼，慈悲怜悯之心更会导致烦恼。
我提倡反常思维，从反常思维的角度看，以上的"毒"都是"喜"，比如贪，贪婪地吸吮知识让人喜悦，贪婪于多写文章让人心情舒畅；比如痴，痴迷于情人的心灵和柔情让人心旷神怡，痴迷于钻研生命的奥秘令人有穿越时空翱翔宇宙之妙感，比如"开创生命禅院时代"令人超凡脱俗，潇洒飘逸等等，只要转换一下角度，"毒"就不是毒，而是"琼浆玉液"，"喜"也不是喜，而是暂时麻醉意识的葡萄鸩酒。
要我说，解除烦恼最妙的法门是把人生当作一场游戏，浮生如梦，凡事不执着，把一切当成游戏，好玩，咱就玩，不好玩，拍拍屁股转身走人。谁也别为我负责，我也不为谁负责。
佛学教导我们要把烦恼转成智慧，实际上，这里面有问题，智慧是中性的，智慧不一定就是真善美，不一定能结出善果，希特勒的智慧如何？贪官污吏的智慧如何？黑手党党魁的智慧如何？"邪教"教主的智慧如何？耶稣教导我们要谨防有智慧的人，老子要我们"绝圣弃智"，不是没有道理。
三界唯心，万法唯识，一切的识要为自己服务，当识（认识和意识）束缚自性，桎梏灵性，给自己带来痛苦和烦恼时，就反常思维，就转180度，比如"不孝有三，无后为大"令你烦恼，你就意识到"人间不是什么好地方，与其生养子女在人间受苦受罪，不如到天国再生养，"比如你偷情让人抓住把柄令你烦恼，你就想"爱我所爱，乐我所乐，彰显人性，无亏我生，偷情者有情，无情者天不同情，百年后都是荒冢一堆草埋了，人生无悔。"
智慧是人思维的产物，不是灵性的源头，利令智昏，智令心昏，智慧越多，心智越迷，不如弃绝智慧，尊奉灵性，灵性是生命之门，而生命的反物质结构是生命的内室，转识，弃智，开启灵觉，就能登堂入室，就可以逍遥于生命的无极，感受海阔天空的生命奥秘。
你还烦恼吗？
雪峰
要拥有一个完美人生，首先需要有一个完美人性，完美人性是完美人生的前提和保证。自性有缺陷，人生必然有缺陷，这就像模子，有缺陷的模子铸造不出完美的产品，杂草丛生的田地里生长不出饱满的庄稼。
当我们对自己的人生感到不满意，当我们认为自己的人生有许多遗憾和悔恨，当我们认为周围的人们和环境不如意，当我们回首往事认为自己被冤枉，当我们认为来到自己身边的人们不理解自己总跟自己过不去，当我们因人生的坎坷曲折和不幸而埋怨老天爷不公的时候，我们严重忽视了一个事实，这就是：人生的一切不如意不是他人、社会、环境、老天爷造成的，而是自身人性的不完美导致的。
西方新时代理念中有句名言：“现实是自己意识的投射。”这个意思是说，我们面临的一切事和境遇，不管是好是坏，都是自己的意识招致的，良好的意识招来好的事和境遇，不良的意识招来坏的事和境遇。这就是说，如果我们总是遇到倒霉事或令人烦心的人及环境，根源在于自己的意识，而不在于外界因素。
从因果律得知，一切的果，不论是甜果还是苦果，都源于因。善因结善果，恶因结恶果，我们一生的所有不如意都是由于我们曾经种下了不如意的因而导致的，如果不从自己身上找原因，那么，我们永远摆脱不了不如意的事、人和环境。
花香蝶自来，心净仙人至，什么样的气候和土壤生长什么样的植物，什么样的心态意识生成什么样的人、事和环境，外界因素是次要的，人性因素是主要的。物以类聚人以群分也同样在启示着这个深刻道理。
这个世界没错，若有错，错的是我们自己。当我们总是抱怨埋怨外界因素的时候，我们忽视了审视自己，我们自己完美吗？如果我们自己不完美，怎能获得完美的一切？完美的一切是属于完美的人的，不完美的一切是属于不完美的人的，这样天道才公平，给一个不完美的人一个完美的世界，那才叫不公正呢。基督耶稣就警示过我们，当我们试图去挑出别人眼中的刺的时候，先把自己眼中的梁木挑出来。
天下没有一个被冤枉的人和灵魂，如果我们认为自己是被冤枉的，那是因为我们没有看到三世因果，我们忘记了自己以前曾经所做过的错事甚至犯过的罪。天底下没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，如果有人无缘无故地来伤害了我们，我们确实也没惹他，这时候我们需要反思的是，“我以前肯定与他有缘，肯定伤害过他，肯定欠他，他这是要债来了。”
总之，我们一生的机遇顺逆是我们的人性导致的，完美人性带来好的机遇，缺陷人性带来差的机遇，如果我们的人性越来越丑陋，我们的未来必然在地狱；如果我们的人性越来越完美，我们的未来毫无疑问在天堂。
我这不是在进行道德说教，而是在阐述事实，读者可以验证。
完美人生不在于获得什么地位、声誉和拥有什么东西，更不在于什么人生的成功和失败，而在于宁静平和的心态，宠辱不惊的神态，优雅高贵的气质，处变不乱的气度，面对现实逆境时的坦然。如果一个人一生的主旋律是喜悦、开心、快乐、幸福，那么，他的人生就是完美人生，如果一个人一生的主旋律是烦恼、痛苦、焦虑、忧愁，那么，他的一生就不是完美人生。
要获得完美人生，一定要在自身内涵上下功夫，不要试图去改变他人和世界，先改变自己，自己变了，周围的人和世界会跟着改变，我提出的建设心灵花园的具体内容就是要大家完美人性进而获得完美人生的最佳方案和途径。
