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作者[Ivy Sunday] 发表于[2020-06-30 21:07:03]
大刁民一个:系列清扫东海之道(一)


雪峰

亵渎上帝罪责难逃

  众所周知,雪峰爱东海一枭,可以说费尽了心智,用尽了最美好言辞,期望他能良知发现,悬崖勒马,不再亵渎和侮辱上帝,但事实证明,这位东海头脑僵化,冥顽不灵,对我和其他信仰上帝者的殷殷期望充耳不闻,塞眼不视,实属愚钝。

  亵渎和侮辱上帝者,皆刁民,东海老人就是一个大刁民。

  且看东海老人亵渎和侮辱上帝的愚昧无知状。

  信上帝者,非伪即愚!

  枭发一声,上帝失灵。
  
  未能知枭,焉能知神?未能事枭,焉能事上帝?

  我是众佛众神在人间的代表,口袋里随便拈个罗汉菩萨出来,级别都不低于你的上帝呢。

  别说"上帝",便是佛祖亲临,也得让我一头地。

  上帝信仰挟西方物质文明之大势席卷全球,难免惊人耳目。但落后就是落后,愚昧就是愚昧,那怕全世界人都成了基督徒,也证明不了上帝的存在,而只证明人类的精神倒退。

  一些自由知识分子也纷纷凑基督教的热闹,把尼采终结了的上帝重新捧到神台上去,实属可耻的精神复古!

  不是上帝造人而是人造上帝,那不过是人的心意识制造出来的一个幻影而已,这应该是现代文明的基本常识吧。

  我曾戏言:西方最高神格为上帝,用佛教里的果位衡之,也就罗汉而已,其实这已是对上帝破格抬举了。"上帝"满口狂诞,甚至真的成批杀人,离证入无我的罗汉境界差得远呢,更别说我佛的"无缘大慈,同体大悲"了。

  老枭不仅是众神众佛的代表也是主宰,故可以"遇神杀神、遇佛杀佛",可以骂"信上帝者,非伪即愚!",这都是对神佛上帝最高层次的亲爱。

  身心上帝皆虚幻,除却良知哪有神。

  。。。。。。

  以上就是东海老人的话语,不要说其他内容,但就"未能事枭,焉能事上帝"和"老枭不仅是众神众佛的代表也是主宰"两句来看,这是一个无法无天胡言乱语魔心罩性贼胆包天的大刁民。

  这个大刁民谎称"精通中国文化,"我们现在来看看这个"众神众佛的代表也是主宰"的东海老人在关于上帝的知识上是不是"精通"。

  自从孔子"敬鬼神而远之"以来,中华民族就远离了上帝,就背离了上帝,儒家不求大道,专门在"仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、修身、齐家、治国、平天下、内圣外王"等小聪明和术上下功夫,偏离了上帝,偏离了大道的中华民族从此灾难深重,德难畅行。

  只要我们翻开中华民族早先的历史,我们会发现中华民族的先哲们一直是敬畏上帝信仰上帝的,唯有"罢黜百家,独尊儒术"以来,这个对上帝的信仰才丧失。

  我们随便翻开一些历史书籍,不难看到先哲们对上帝的敬畏和信仰。

  《诗经》大雅·文王之什大明篇:大任有身,生此文王。维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。
  《诗经》大雅·荡之什荡篇:荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。匪上帝不时,殷不用旧。虽无老成人,尚有典刑。曾是莫听,大命以倾。昊天上帝,则不我虞。群公先正,则不我闻。昊天上帝,宁俾我遁?敬恭明神,宜无悔怒。旱既大甚,散无友纪。鞫哉庶正,疚哉冢宰。趣马师氏,膳夫左右。靡人不周。无不能止,瞻卬昊天,云如何里!
  《诗经》周颂·臣工之什臣工篇:嗟嗟臣工,敬尔在公。王厘尔成,来咨来茹。嗟嗟保介,维莫之春,亦又何求?如何新畲?于皇来牟,将受厥明。明昭上帝,迄用康年。命我众人:庤乃钱镈,奄观铚艾。
  《诗经·小雅·鱼藻之什》:上帝甚蹈。
  《诗经·小雅·节南山之什》:有皇上帝。
  《诗经·大雅·文王之什》:㈠上帝既命。㈡克配上帝。㈢昭事上帝。㈣上帝临
女。㈤皇矣上帝。㈥上帝耆之。
  《诗经·大雅·生民之什》:㈠上帝不宁。㈡上帝居歆。㈢上帝板板。㈤昊天上帝,则不我遗。㈥昊天上帝,宁俾我遁?㈦昊天上帝,则不我虞。
  《诗经·周颂·臣工之什》:上帝是皇。
  《诗经·周颂·清庙之什》:明昭上帝。
  《诗经·鲁颂·駉之什》:㈠上帝是依。㈡上帝临女。
  《诗经·商颂》:上帝是祗。
  尧帝主持制定了新历法,"钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。"
  《尚书》"惟皇上帝,降衷於下民",若有恒性。"
  《谷梁传·宣十五年》:"为天下主者,天也;继天者,君也。"
  《庄子·在宥》篇:"主者,天道也;臣者,人道也。"
  《春秋繁露·天地之行》篇:"天执其道,为万物主;君执其常,为一国主。"
  《论衡·变动》篇:"人物系于天,天为人物主也。"
  《尚书·虞书·舜典》:肆类于上帝。
  《尚书·虞书·益稷》:徯志以昭受上帝。
  《尚书·商书·汤誓》:予畏上帝,不敢不正。
  《尚书·商书·汤诰》:㈠惟皇上帝,降衷于下民。㈡惟简在上帝之心。
  《尚书·商书·伊训》:惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。
  《尚书·商书·太甲下》:先王惟时懋敬厥德,克配上帝。
  《尚书·商书·盘庚下》:肆上帝将复我高祖之德。
  《尚书·周书·泰誓上》:㈠弗事上帝神祗。㈡惟其克相上帝。㈢类于上帝。
  《尚书·周书·武成》:敢祗承上帝。
  《尚书·周书·大诰》:㈠予惟小子,不敢替上帝命。㈡亦惟十人迪知上帝命越天棐忱。
  《尚书·周书·微子之命》:上帝时歆。
  《尚书·周书·康诰》:闻于上帝。
  《尚书·周书·召诰》:㈠皇天上帝。㈡王来绍上帝。
  《尚书·周书·多士》:㈠上帝引逸。㈡惟时上帝不保。㈢告敕于帝。
  《尚书·周书·君奭》:㈠我亦不敢宁于上帝命。㈡格于上帝。㈢在昔上帝割申劝宁王之德。㈣闻于上帝
  《尚书·周书·立政》:㈠吁俊尊上帝迪。㈡丕釐上帝之耿命。㈢以敬事上帝。
  《尚书·周书·康王之诰》:用端命于上帝。
  《尚书·周书·吕刑》:㈠上帝监民。㈡上帝不蠲。
  《尚书·周书·文侯之命》:惟时上帝,集厥命于文王。
  《易经》:㈠第十六卦:殷荐之上帝。㈡第五十卦:圣人亨以享上帝。

  其实,虽然自儒家以来中华文化的主流里没有了上帝,但人心里依然不敢否定上帝,所谓"天"、"苍天"、"青天大老爷"、"老天爷"、"皇天"、"昊天"等,包括"真主"、"佛祖"等指的就是上帝,名相不同,实质相同,指的就是宇宙及生命的主宰--上帝。

  常言说"谋事在人,成事在天,"这个"天"就是上帝。

  "顺天则昌,逆天则亡"中的"天"指的也是上帝。

  其实,我们没必要去翻箱倒柜查看先哲们是如何尊奉上帝的,也没必要根据人们对上帝的述说来证明上帝是否存在,我们只要睁开眼睛看一看,用耳朵听一听、用鼻子嗅一嗅,用舌头尝一尝,用手摸一摸,用头脑想一想,就能知觉到上帝,就能知道上帝就在我们身边,就在我们身上,就在一切中。

  我批评东海老人没读过无字天书,整天在玩弄概念,纸上谈兵,这是实话实说,实事求是,我曾专文《给东海一枭讲上帝》,就上帝《给东海一枭八个问题思考》,比如"你的中指为什么比其余四指长?""苹果树上为什么不结桃子?"并且要他读一读十多万字的《上帝篇》,可他毫无灵觉,头脑僵化,一意反抗上帝。

  "本立而道生。"什么是"本"?按照东海老人的理解,"良知"就是"本","仁"就是本,可就是没有搞清楚"良知"从何而来,"仁"从何而来。

  一个不知道宇宙起源、生命起源、人类起源、时间、空间、生命的人,在那里大言不惭地谈"本",你懂什么?你明白了什么?告诉你,"本"就是上帝,只有在敬畏上帝,走上帝之道的基础上人才明白道,才会有德。

  老子曰:"知不知,尚矣;不知知,病也。"对上帝一乎不知,却到处言上帝,有病!

  "民不畏威,则大威至。"什么是"大威"?"大威"就是上帝之道的惩罚,这句话的含义就是,人(民众)若不敬畏上帝,那么,惩罚就要降临。

  东海老人不敬畏上帝,亵渎上帝,罪责难逃!

  没有上帝的东海之道乃邪魔之道。

  2008-03-21

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