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《成佛篇》序言
雪峰
巍巍喜馬拉雅山，是雪峰的海洋，雪峰之水，晶瑩清澈、純淨甘甜，當中華大地沐浴母親河的滋潤澆灌時，不要忘了，這母親的奶汁雖然發源於巴顏喀拉山，卻受益於喜馬拉雅山。
望著混濁的黃河奔騰咆哮，一瀉千裡奔流入海，我們想，這黃河水為何如此濁黃？
濁黃，不是黃河的本性，它的源頭清亮透徹，無塵無染，像女神，美麗而神聖，莊嚴而肅穆；像天使，神秘而高潔，柔順而剛健。
流長弊深，心多穢生，黃河就是明證。
欲撥雲見日，化去霧瘴，越過蒼茫，柳暗花明，只有追根溯源，返樸歸真，明心見性，還我如來。
《金剛經》雲："須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。"
佛教典籍，浩如煙海，晦澀難懂。諸僧說法，越說越暈，本末倒置，迷惑眾生，千百法門，名詞叢生，猶如黃河，源頭清明，中尾黃濁。惟有一法，可明佛法，一切經典，源自金剛，撇開浩繁，直奔源頭。
諸世高僧法師，功不可抹，勞心費神，功德高照，傳我佛法，眾生師表。
為正本清源，拯救眾生，多出真佛，迎接生命禪院時代來臨，在佛山草協助下，今為大眾講佛法。
所謂講佛法，並非講佛法，佛法"無法可講"，法無定法，無法是法，只是解讀《金剛經》而已。
《金剛經》，是智慧的喜馬拉雅山，一旦讀懂《金剛經》，即可"一覽眾山小，"騰雲蓬萊境，佛可成。
今講《金剛經》，不演習舊傳統，望願欲成佛民眾，須時時參考鳩摩羅什及南懷謹對《金剛經》之注譯。
中華佛智佛慧源源流長，高僧大德人才濟濟，即使近代和現代，出現了許多德高望重的法師，明秀的居士更是難以計數，他們在傳播佛學文化方面做出了不朽的貢獻，為中華民族的和諧穩定發展付出了巨大的心血和才智，他們就像一顆顆閃亮的星星，永恒地照耀著中華佛學文化大地。
但是，千萬研究和修佛的人們，誰真正明白了佛法？畢生拜佛的人有幾人修成了佛？當我們深入佛學宮殿，眼花繚亂的景象出現在面前，我們如入迷宮，不知道如何行走，似乎所有說法都有道理，但似乎所有說法都令人茫然，法門似乎無數，但到底真諦在哪裡？
佛法是一門高深的學問，非上智者明了，我大約地讀了一些法師的"說法"，感覺他們不是在講佛法，而是在賣弄佛學知識，在給人灌輸佛學名詞和佛學歷史，卻遠離了佛學真諦，而現今中華大地上，許多僧人在打著佛的旗號大賺錢財，我和佛山草去過一個旅游勝地，試探了一下，發現了他們賺錢的竅門，我粗略地估算了一下，這個旅游勝地的僧人，一年最少能賺人民幣一百萬，這些寄生在佛身上的蟲子，不是在宏揚光大佛，而是在吃佛。
不整頓佛教，佛法難以發揚光大，不整頓佛教，千千萬萬真正修佛者的心血將會付諸東流，不整頓佛教，中華大地將會深受其害，不整頓佛教，佛無法深入人心。
還我佛法！
真正的佛法在中華大地上已經失傳，現存的佛法已經是千瘡百孔，修補無濟於事，我們需要從源頭尋找。
源頭在哪？源頭就是《金剛經》。
五祖弘忍大師在傳衣缽時發現了問題，他發現自己最得意的弟子，僅次於主持的上座神秀沒有得法，而劈柴、磨米，在廚房打雜的一個名叫慧能的僧人卻比神秀強，只好把衣缽傳給了慧能，但他清楚，盡管慧能資質很好，慧根較深，但畢竟大字不識一個，也沒有威望，無法將佛法發揚光大，所以他對慧能講："衣為爭端，至汝勿傳。"雖然他還給慧能說過："汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。"但現實已經明了，六祖慧能無法再把衣缽傳下去，也只能鼓勵他一番。所以慧能之後，再未誕生第七祖師，真正的佛法也就傳到這裡為止了。
現在，我來接過佛法衣缽，與佛山草一起，繼續向有情眾生講述佛法。要知我佛法造詣多深，請比較下面偈。
上座神秀說："身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂試，勿使惹塵埃。"
六祖慧能說："菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。"
渾沌元初說："心有菩提樹，靈是明鏡台，幻化生萬物，明性超塵埃。"
渾沌元初是我雪峰的法名。
凡對佛法有點造詣的人不難從以上偈中悟出我對佛法真諦的揭示。也應該知曉，我有智慧和靈性及能力傳揚佛法。
《金剛經》是佛釋迦牟尼針對"為發大乘、為發最上乘者說"的，所以，對普通學佛法的人來說，很難理解《金剛經》，為了廣度眾生，我將以最淺顯易懂的話語講解《金剛經》，一旦明白了我的解說，即可成佛。
大智若愚，上智無形，我講佛法，有緣人不可執著於相狀，必須要用無相思維來理解，因為佛法是無形的，是上智。
"一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。"
一切無為法，無法言明它，來時如雷電，去時似夢幻，無虛無實、無聲無息、無邊無際、無招無式，看不見、摸不著，威力無窮；偷不了、藏不得，變幻莫測，萬物都是它，它又不是萬物，順應它，一帆風順，萬年太平；逆惱它，坎坷不順，禍延子孫。
請聽我如何講佛法。
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雪峰
巍巍喜馬拉雅山，是雪峰的海洋，雪峰之水，晶瑩清澈、純淨甘甜，當中華大地沐浴母親河的滋潤澆灌時，不要忘了，這母親的奶汁雖然發源於巴顏喀拉山，卻受益於喜馬拉雅山。
望著混濁的黃河奔騰咆哮，一瀉千裡奔流入海，我們想，這黃河水為何如此濁黃？
濁黃，不是黃河的本性，它的源頭清亮透徹，無塵無染，像女神，美麗而神聖，莊嚴而肅穆；像天使，神秘而高潔，柔順而剛健。
流長弊深，心多穢生，黃河就是明證。
欲撥雲見日，化去霧瘴，越過蒼茫，柳暗花明，只有追根溯源，返樸歸真，明心見性，還我如來。
《金剛經》雲："須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。"
佛教典籍，浩如煙海，晦澀難懂。諸僧說法，越說越暈，本末倒置，迷惑眾生，千百法門，名詞叢生，猶如黃河，源頭清明，中尾黃濁。惟有一法，可明佛法，一切經典，源自金剛，撇開浩繁，直奔源頭。
諸世高僧法師，功不可抹，勞心費神，功德高照，傳我佛法，眾生師表。
為正本清源，拯救眾生，多出真佛，迎接生命禪院時代來臨，在佛山草協助下，今為大眾講佛法。
所謂講佛法，並非講佛法，佛法"無法可講"，法無定法，無法是法，只是解讀《金剛經》而已。
《金剛經》，是智慧的喜馬拉雅山，一旦讀懂《金剛經》，即可"一覽眾山小，"騰雲蓬萊境，佛可成。
今講《金剛經》，不演習舊傳統，望願欲成佛民眾，須時時參考鳩摩羅什及南懷謹對《金剛經》之注譯。
中華佛智佛慧源源流長，高僧大德人才濟濟，即使近代和現代，出現了許多德高望重的法師，明秀的居士更是難以計數，他們在傳播佛學文化方面做出了不朽的貢獻，為中華民族的和諧穩定發展付出了巨大的心血和才智，他們就像一顆顆閃亮的星星，永恒地照耀著中華佛學文化大地。
但是，千萬研究和修佛的人們，誰真正明白了佛法？畢生拜佛的人有幾人修成了佛？當我們深入佛學宮殿，眼花繚亂的景象出現在面前，我們如入迷宮，不知道如何行走，似乎所有說法都有道理，但似乎所有說法都令人茫然，法門似乎無數，但到底真諦在哪裡？
佛法是一門高深的學問，非上智者明了，我大約地讀了一些法師的"說法"，感覺他們不是在講佛法，而是在賣弄佛學知識，在給人灌輸佛學名詞和佛學歷史，卻遠離了佛學真諦，而現今中華大地上，許多僧人在打著佛的旗號大賺錢財，我和佛山草去過一個旅游勝地，試探了一下，發現了他們賺錢的竅門，我粗略地估算了一下，這個旅游勝地的僧人，一年最少能賺人民幣一百萬，這些寄生在佛身上的蟲子，不是在宏揚光大佛，而是在吃佛。
不整頓佛教，佛法難以發揚光大，不整頓佛教，千千萬萬真正修佛者的心血將會付諸東流，不整頓佛教，中華大地將會深受其害，不整頓佛教，佛無法深入人心。
還我佛法！
真正的佛法在中華大地上已經失傳，現存的佛法已經是千瘡百孔，修補無濟於事，我們需要從源頭尋找。
源頭在哪？源頭就是《金剛經》。
五祖弘忍大師在傳衣缽時發現了問題，他發現自己最得意的弟子，僅次於主持的上座神秀沒有得法，而劈柴、磨米，在廚房打雜的一個名叫慧能的僧人卻比神秀強，只好把衣缽傳給了慧能，但他清楚，盡管慧能資質很好，慧根較深，但畢竟大字不識一個，也沒有威望，無法將佛法發揚光大，所以他對慧能講："衣為爭端，至汝勿傳。"雖然他還給慧能說過："汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。"但現實已經明了，六祖慧能無法再把衣缽傳下去，也只能鼓勵他一番。所以慧能之後，再未誕生第七祖師，真正的佛法也就傳到這裡為止了。
現在，我來接過佛法衣缽，與佛山草一起，繼續向有情眾生講述佛法。要知我佛法造詣多深，請比較下面偈。
上座神秀說："身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂試，勿使惹塵埃。"
六祖慧能說："菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。"
渾沌元初說："心有菩提樹，靈是明鏡台，幻化生萬物，明性超塵埃。"
渾沌元初是我雪峰的法名。
凡對佛法有點造詣的人不難從以上偈中悟出我對佛法真諦的揭示。也應該知曉，我有智慧和靈性及能力傳揚佛法。
《金剛經》是佛釋迦牟尼針對"為發大乘、為發最上乘者說"的，所以，對普通學佛法的人來說，很難理解《金剛經》，為了廣度眾生，我將以最淺顯易懂的話語講解《金剛經》，一旦明白了我的解說，即可成佛。
大智若愚，上智無形，我講佛法，有緣人不可執著於相狀，必須要用無相思維來理解，因為佛法是無形的，是上智。
"一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。"
一切無為法，無法言明它，來時如雷電，去時似夢幻，無虛無實、無聲無息、無邊無際、無招無式，看不見、摸不著，威力無窮；偷不了、藏不得，變幻莫測，萬物都是它，它又不是萬物，順應它，一帆風順，萬年太平；逆惱它，坎坷不順，禍延子孫。
請聽我如何講佛法。
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