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作者[Ivy Sunday] 發表於[2020-05-16 05:09:09]
《修仙篇》之七:超凡脫俗、反常退進


雪峰

  老子說:"後其身而身先,外其身而身存。""有之以為利,無之以為用。""俗人昭昭,我獨昏昏;俗人察察,我獨悶悶。""眾人皆有以,而我獨頑且鄙。""眾人皆有餘,而我獨若遺。""夫唯不爭,故天下莫能與之爭。""知雄守雌、知白守黑、知榮守辱。""上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。""明道若昧;進道若退;夷道若曲。""大道甚夷,而人好徑。""為無為,事無事,味無味。""正言若反。""聖人之道,為而不爭。"

  欲成仙,須超凡脫俗,反常退進,俗塵只用一個字形容:躁;凡世只用一個字形容:鬧;仙境只用一個詞形容:清靜。所謂超凡脫俗,就是遠離躁和鬧,歸於清靜。

  躁就是不冷靜,盲目亂竄,不停地晃動、搖擺,煩躁,心緒不寧,上火,心煩意亂,站不住、坐不穩、走不直、睡不安,汲汲於所欲,戚戚於貧賤,惶惶於得失,諾諾於勢利,這是一種疾病狀態,不是醫學上的躁動症,而是被權錢名色控制下的"鬼門關舞蹈症"。

  鬧就是吵鬧、嘈雜、喧嘩、不安靜、煩亂、情緒不穩定、惹是生非、嫉妒羨慕、亂喊亂叫、這也看不慣,那也不順眼,醉心於流短非長,熱心於評論評判,癡心於你恩我愛,迷心於斤斤計較,好象吃了迷魂藥,顛三倒四、沾沾自喜、忽冷忽熱、忽悲忽喜、一會兒高漲、一會兒低落,說他糊塗卻精明,說其聰明卻愚昧,這也是一種病,叫"癡呆聰明症"。

  不患"鬼門關舞蹈症"和"癡呆聰明症"者就算步入了超凡脫俗的初級境界。

  反常退進是說俗人凡人喜歡的我不喜歡,俗人凡人不喜歡的我卻喜歡,他左我右、他進我退、他欲我棄,他喜我悲,他鬧我靜、他出我進、他棄我用、他貴我賤、他有我無、他無我有、他正我邪、他恨我愛、他昭我昏、他察我悶、他爭我讓、他亡我存,等等,把凡俗人的價值觀顛倒過來就是神仙的價值觀了。

  法,非法,非非法;好,非好,非非好。按照武當真人張三豐的名言,"就在其中顛倒顛。"

  摘錄一些反常退進的智慧如下:

  人知其神之神,不知其不神所以神也。--《黃帝陰符經》

  知止其所不知,至矣。以有涯隨無涯,殆矣。--《莊子》

  積於柔必剛,積於弱比強。善若道者,亦不用耳,亦不用目,亦不用力,亦不用心。--《列子》

  善人之所不善,喜人之所不喜,樂人之所不樂,為人之所不為,信人之所不信,行人之所不行。--《西升經》

  上士無爭,下士好爭。上德不德,下德執德。執著之者,不明道德。--《太上老君說常清靜經》

  養其無象,象故常存;守其無體,體故全真。全真相濟,可以長生。--《太上赤文洞古經》

  諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶。--《太上感應篇》

  唯願仙道成,不欲人道窮。--《靈寶無量度人上品妙經》

  長生之道,不視不聽,不華不榮,棄世離俗,積精全神,寂寞無為,乃得道矣。--《元始天尊說太古經注》

  上品之人,身先無犯,亦無所持;中品之人,心有上下,觀境即變,以戒自制,不令放逸;下品之人,悉心萬般,難以禁制。--《玉清經》

  人為道,不負其本而逐其末。告以至信而不能信。。。以道教之終不能行,至死無益,不亦悲乎!--《神仙傳.彭祖》

  至道無親疏,吾眼無貴賤。天堂及地獄,一切由心造。--《太上虛皇天尊四十九章經》

  反者道之驗,弱者德之柄。濁者清之路,昏久則昭明。--《周易參同契》

  我命在我不在天。--《抱樸子內篇》

  陰陽不交則傷人。--《養性延命錄》

  一日清閒一日仙,對境無心莫問禪。--《呂祖全書》

  境殺心則凡,心殺境則仙。--郝太古

  無心於事,則無事於心。--〈〈玄關秘論〉〉
  
  心清意定,登天有路。--〈〈金蓮仙史〉〉

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