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四、脫凡骨禪定法
雪峰
找一處鳥語花香、空氣通暢、潔淨無穢的幽靜之所，邀一位知心朋友守護，務使昆蟲蛇蠍不近，閒雜人事不致，人喊馬嘶車聲不擾。
靜坐，不拘全跏半跏，隨便而坐。平直其身，縱任其體，當令關節相應，不倚不曲，解衣緩帶，稍有不安，微動取便，務使調適。
先靜一時，待身心都安定了，氣息都平和了，始將舌抵上顎，唇齒相著，次漸平視，徐徐閉目。然後開始調息，不粗不喘，令和細綿綿，不思不想，無念無意，只管靜坐。
初始幾日，樹欲靜而風不止，人世間的恩恩怨怨，功過是非，一幕幕會反現在心中，趕也趕不走，驅也驅不散，走了張三，來了李四；中幾日，自我的欲念會占上風，理想、幻想、妄想中的景象開始出現在腦際，道不清，理還亂；最後幾日，靜中光景，種種奇特漸失，心漸虛凝，不復緣念名利冤親等事。
此時，猶如一盆臓水，已撇去了水面漂浮的雜物，水質開始顯露,水面略能顯一點點日月之光，雲樹鳥影，心有持身法起，此法發時，身心自然正直，坐不疲倦，心自然明靜，與定相應，定法持身，任運不動，從淺入深，無分散意。此名一級禪定。
一級禪定之時，將會有跳、癢、涼、暖、輕、重、澀、滑、掉、冷、熱、浮、沉、堅、軟等觸覺，坐中不見己身及周圍物體，猶如虛空，入定漸深，身心虛寂，不見內外，觸覺發的同時，從外有十種善法與動俱發；一定、二空、三明淨、四喜悅、五樂、六善生、七知見明、八無累解脫、九境界顯前、十心體柔軟。在此狀態中，渾體酥軟，身心暢快，美妙無比，比洞房花燭夜的感覺舒服百倍，如大寐得醒，貧得寶藏。你已覺悟人生。
但要清醒，你只是撇去了你這盆臓水表面漂浮的雜物，領略了一點點大千世界的奧妙。若生喜悅慶欣之心，迷醉於美感中愛戀不舍，不知返回，將再無法進步，甚至會再掉入欲界。
欲入二級禪定，一定要厭棄前境，恰如欲火燒身的壯漢斷然離開含情默默的裸體妙齡女郎，饑寒交迫的窮人拂袖離開滿桌的山珍海味。一不受，二訶責，三觀析，由此可離初禪覺悟之過。覺悟既滅，前境消失，已離一級禪定。
離開一級禪定後，繼續靜坐，不可少生追悔之心，否則如《聖經》故事中所言羅德的妻子，只因"回頭一看"，就變成了一根鹽柱（創世紀19章17，26節）。在前行的路上，不要回顧，不要留戀過去，不要貪著自己的所得。為山九仞，一簣為難，當拋棄一切，一意前行。久而久之，在不知不覺間忽然會看見餓虎將撲身，或毒蛇嘶嘶叫著，昂首向你襲來，或青面獠牙的妖魔張著血盆大口來咬你，或五指尖尖有身無頭的鬼怪來抓你，或見窈窕仙女，身上飄著彩帶，在悠揚的仙樂中踏著祥雲向你飄來，或見風光靡麗，景色誘人，雲遮霧罩的青山綠水間有許多亭台樓閣，姑娘們喜笑顏開，追逐其間，有幾個風騷美女擠眉弄眼，向你招手，等等。這些都是你靈性中的雜質，屬魔性，你看到的種種景象是虛幻不實的，它們不是來自外界，而是來自你自身，當這些情景一一出現時，你只要不懼怕，任憑其宰割，不上勾，任憑其引誘，靜寂不動，種種幻景會逐漸消失。此時，你這盆臓水中的混雜物已被濾去，慢慢地會清澈見底，真正的水性開始顯出，這時，大千世界中的萬象會一覽無余，清楚地倒映在這盆水中，其心豁然明淨皎潔，定心與喜俱發，猶如人從黑暗中出來，忽見外面春光明媚，和風細細，湖中碧波蕩漾，山上青翠綠蔭，川中花香鳥語，藍天白雲飄飄，一派祥和風光。此名二級禪定。
二級禪定之時，不僅十種功德從內而發，而且會達四境：一內淨，二喜，三樂，四定心。內淨指從一級禪定的身識相應達到了心識相應，從心性的覺悟達到佛性直現；喜指身心自悅，知道自己已具備十種功德善法，內心愉悅無量；樂指恬澹悅怡，綿綿美快；定心指逃過大劫，苦樂不受，前路已明，仙界已近，一心不動，不易反復。
必須明白的是，二級禪定時所生的喜樂，乃為低級喜樂，仍為雜質，真正的靈性（佛性）中並無此種喜樂，這種喜樂來自肉體，所以應當觀心審檢，不僅不受喜，還要訶責排斥它。既不受喜，喜自默然自謝。唯有這樂，從細胞內核，靈魂深處而來，要想舍棄它，真可謂"蜀道難，難於上青天，"若這樂僅僅來自於心，那就好辦，死了心即可，關鍵是它不全是來自於心，就像一只動物，即使把它的心臓挖出來，它的其它部位，細胞仍在動。這樂充滿全身的毛細血管，神經末捎，若不制住，將反撓其心，使心迷醉。
降滅樂心主要靠智慧和意念力，在靜坐過程中，只要出現好事，不要貪著留戀，要訶責不受，喜樂會自消，就像唐僧去西天取經，若貪戀富貴，貪戀女兒國國王的後花園，貪戀月中玉兔下凡後的千種恩愛，萬種風情，將永遠也到達不了西天，永遠也取不了真經。
制伏二禪之障後，其心又泯然入定，繼續靜坐調息，逐漸會覺得神清氣爽，周身內外充滿恬愉，在此狀態中，幾小時，或幾日，或幾月，又有許多幻景出現（如夢景一樣），如看到自己當了國王，接受萬臣朝拜，後宮佳麗環繞左右，說不清的喜，道不完的樂；或看到自己已能騰雲駕霧，飛升到蓬萊仙閣，眾神仙齊來迎候，問寒問暖，熱情接待，有的邀你去某仙山吃桃，有的邀你去某洞府賞寶，有的邀你去某樓台觀山岳風光等；或看到自己被玉皇大帝邀請，你坐在大帝旁邊，面前是數不清的山珍海味，美味佳肴，玉皇大帝殷勤地勸酒，兩旁侍立著無數的天神，你覺得自己威風極了、偉大極了、榮耀極了，等等。之所以能看到這種種情景，是因為你心中有"我"，"我"仍然是雜質，你記得二級禪定時你這盆臓水已濾去了雜質，已成一盆清水，但這盆清水絕不是純淨的水（H2O）,裡面還有你肉眼看不見的化合物，浮游生物，不清除這些東西，你清純的靈性（佛性）仍無法顯現。
一級禪定的目的是超欲界，二級禪定的目的是超色界，三級禪定的目的是超無色界，超無色界關鍵是要超"我"，"我"字當頭，你仍在五行中，仍在生死輪回中。所以當看到自己當了國王，被眾仙所捧，被玉皇大帝邀請時，不要領受，趕快逃，不要回頭去張望留戀，逃！逃！逃！直逃到一切都無影了，什麼都沒有了，連自己也消失了，一切都虛寂空了，你就達到了三級禪定。
三級禪定之時，你已成了仙，最大的特征是飲食量大大減少，若靜坐，十天八天不思飲食，由於能量消耗少，甚至可以不進不出，自成一個小宇宙體系，即使生活在喜瑪拉雅山珠穆瑯瑪峰的止高區，所謂的死亡高度區，三月兩月也不會對生命構成威脅。印度瑜珈功的最高境界就是三級禪定。
當處於三級禪定的狀態時，無論行走坐臥，均處於修煉之中，不必在靜處修，也不需要友人護持，即使混跡於鬧市中也不妨事。你的肌體（五臓六腑，骨胳筋髓，氣血神經，五官毛發等）在發生著化學變化，輕者，部分部位會變成舍利子，重者，整個肉體會變成金剛不壞體。
再進一步，會達到四級禪定，這時你已具備了神通變化，可飛升至千年界或萬年界。達到五級禪定，已成佛，可飛升至極樂界。
由於四級五級禪定已超出中級修煉及養生學范疇，故不再講解。
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雪峰
找一處鳥語花香、空氣通暢、潔淨無穢的幽靜之所，邀一位知心朋友守護，務使昆蟲蛇蠍不近，閒雜人事不致，人喊馬嘶車聲不擾。
靜坐，不拘全跏半跏，隨便而坐。平直其身，縱任其體，當令關節相應，不倚不曲，解衣緩帶，稍有不安，微動取便，務使調適。
先靜一時，待身心都安定了，氣息都平和了，始將舌抵上顎，唇齒相著，次漸平視，徐徐閉目。然後開始調息，不粗不喘，令和細綿綿，不思不想，無念無意，只管靜坐。
初始幾日，樹欲靜而風不止，人世間的恩恩怨怨，功過是非，一幕幕會反現在心中，趕也趕不走，驅也驅不散，走了張三，來了李四；中幾日，自我的欲念會占上風，理想、幻想、妄想中的景象開始出現在腦際，道不清，理還亂；最後幾日，靜中光景，種種奇特漸失，心漸虛凝，不復緣念名利冤親等事。
此時，猶如一盆臓水，已撇去了水面漂浮的雜物，水質開始顯露,水面略能顯一點點日月之光，雲樹鳥影，心有持身法起，此法發時，身心自然正直，坐不疲倦，心自然明靜，與定相應，定法持身，任運不動，從淺入深，無分散意。此名一級禪定。
一級禪定之時，將會有跳、癢、涼、暖、輕、重、澀、滑、掉、冷、熱、浮、沉、堅、軟等觸覺，坐中不見己身及周圍物體，猶如虛空，入定漸深，身心虛寂，不見內外，觸覺發的同時，從外有十種善法與動俱發；一定、二空、三明淨、四喜悅、五樂、六善生、七知見明、八無累解脫、九境界顯前、十心體柔軟。在此狀態中，渾體酥軟，身心暢快，美妙無比，比洞房花燭夜的感覺舒服百倍，如大寐得醒，貧得寶藏。你已覺悟人生。
但要清醒，你只是撇去了你這盆臓水表面漂浮的雜物，領略了一點點大千世界的奧妙。若生喜悅慶欣之心，迷醉於美感中愛戀不舍，不知返回，將再無法進步，甚至會再掉入欲界。
欲入二級禪定，一定要厭棄前境，恰如欲火燒身的壯漢斷然離開含情默默的裸體妙齡女郎，饑寒交迫的窮人拂袖離開滿桌的山珍海味。一不受，二訶責，三觀析，由此可離初禪覺悟之過。覺悟既滅，前境消失，已離一級禪定。
離開一級禪定後，繼續靜坐，不可少生追悔之心，否則如《聖經》故事中所言羅德的妻子，只因"回頭一看"，就變成了一根鹽柱（創世紀19章17，26節）。在前行的路上，不要回顧，不要留戀過去，不要貪著自己的所得。為山九仞，一簣為難，當拋棄一切，一意前行。久而久之，在不知不覺間忽然會看見餓虎將撲身，或毒蛇嘶嘶叫著，昂首向你襲來，或青面獠牙的妖魔張著血盆大口來咬你，或五指尖尖有身無頭的鬼怪來抓你，或見窈窕仙女，身上飄著彩帶，在悠揚的仙樂中踏著祥雲向你飄來，或見風光靡麗，景色誘人，雲遮霧罩的青山綠水間有許多亭台樓閣，姑娘們喜笑顏開，追逐其間，有幾個風騷美女擠眉弄眼，向你招手，等等。這些都是你靈性中的雜質，屬魔性，你看到的種種景象是虛幻不實的，它們不是來自外界，而是來自你自身，當這些情景一一出現時，你只要不懼怕，任憑其宰割，不上勾，任憑其引誘，靜寂不動，種種幻景會逐漸消失。此時，你這盆臓水中的混雜物已被濾去，慢慢地會清澈見底，真正的水性開始顯出，這時，大千世界中的萬象會一覽無余，清楚地倒映在這盆水中，其心豁然明淨皎潔，定心與喜俱發，猶如人從黑暗中出來，忽見外面春光明媚，和風細細，湖中碧波蕩漾，山上青翠綠蔭，川中花香鳥語，藍天白雲飄飄，一派祥和風光。此名二級禪定。
二級禪定之時，不僅十種功德從內而發，而且會達四境：一內淨，二喜，三樂，四定心。內淨指從一級禪定的身識相應達到了心識相應，從心性的覺悟達到佛性直現；喜指身心自悅，知道自己已具備十種功德善法，內心愉悅無量；樂指恬澹悅怡，綿綿美快；定心指逃過大劫，苦樂不受，前路已明，仙界已近，一心不動，不易反復。
必須明白的是，二級禪定時所生的喜樂，乃為低級喜樂，仍為雜質，真正的靈性（佛性）中並無此種喜樂，這種喜樂來自肉體，所以應當觀心審檢，不僅不受喜，還要訶責排斥它。既不受喜，喜自默然自謝。唯有這樂，從細胞內核，靈魂深處而來，要想舍棄它，真可謂"蜀道難，難於上青天，"若這樂僅僅來自於心，那就好辦，死了心即可，關鍵是它不全是來自於心，就像一只動物，即使把它的心臓挖出來，它的其它部位，細胞仍在動。這樂充滿全身的毛細血管，神經末捎，若不制住，將反撓其心，使心迷醉。
降滅樂心主要靠智慧和意念力，在靜坐過程中，只要出現好事，不要貪著留戀，要訶責不受，喜樂會自消，就像唐僧去西天取經，若貪戀富貴，貪戀女兒國國王的後花園，貪戀月中玉兔下凡後的千種恩愛，萬種風情，將永遠也到達不了西天，永遠也取不了真經。
制伏二禪之障後，其心又泯然入定，繼續靜坐調息，逐漸會覺得神清氣爽，周身內外充滿恬愉，在此狀態中，幾小時，或幾日，或幾月，又有許多幻景出現（如夢景一樣），如看到自己當了國王，接受萬臣朝拜，後宮佳麗環繞左右，說不清的喜，道不完的樂；或看到自己已能騰雲駕霧，飛升到蓬萊仙閣，眾神仙齊來迎候，問寒問暖，熱情接待，有的邀你去某仙山吃桃，有的邀你去某洞府賞寶，有的邀你去某樓台觀山岳風光等；或看到自己被玉皇大帝邀請，你坐在大帝旁邊，面前是數不清的山珍海味，美味佳肴，玉皇大帝殷勤地勸酒，兩旁侍立著無數的天神，你覺得自己威風極了、偉大極了、榮耀極了，等等。之所以能看到這種種情景，是因為你心中有"我"，"我"仍然是雜質，你記得二級禪定時你這盆臓水已濾去了雜質，已成一盆清水，但這盆清水絕不是純淨的水（H2O）,裡面還有你肉眼看不見的化合物，浮游生物，不清除這些東西，你清純的靈性（佛性）仍無法顯現。
一級禪定的目的是超欲界，二級禪定的目的是超色界，三級禪定的目的是超無色界，超無色界關鍵是要超"我"，"我"字當頭，你仍在五行中，仍在生死輪回中。所以當看到自己當了國王，被眾仙所捧，被玉皇大帝邀請時，不要領受，趕快逃，不要回頭去張望留戀，逃！逃！逃！直逃到一切都無影了，什麼都沒有了，連自己也消失了，一切都虛寂空了，你就達到了三級禪定。
三級禪定之時，你已成了仙，最大的特征是飲食量大大減少，若靜坐，十天八天不思飲食，由於能量消耗少，甚至可以不進不出，自成一個小宇宙體系，即使生活在喜瑪拉雅山珠穆瑯瑪峰的止高區，所謂的死亡高度區，三月兩月也不會對生命構成威脅。印度瑜珈功的最高境界就是三級禪定。
當處於三級禪定的狀態時，無論行走坐臥，均處於修煉之中，不必在靜處修，也不需要友人護持，即使混跡於鬧市中也不妨事。你的肌體（五臓六腑，骨胳筋髓，氣血神經，五官毛發等）在發生著化學變化，輕者，部分部位會變成舍利子，重者，整個肉體會變成金剛不壞體。
再進一步，會達到四級禪定，這時你已具備了神通變化，可飛升至千年界或萬年界。達到五級禪定，已成佛，可飛升至極樂界。
由於四級五級禪定已超出中級修煉及養生學范疇，故不再講解。
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我會多些入來見識多點!