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明道體 超因緣--獲益於乾坤草大師智慧
雪峰
乾坤草大師在他的《阿賴耶識與轉識》中告訴我們，道有體、相、用三重屬性，"體、相、用就是道的特征，道的整體就包含體、相、用三部分。"比如我們看到的蘋果，它是一種相，蘋果有肉，可以讓人或其他動物食用，它就是用，而蘋果的體是看不見的，它的體存在於蘋果樹的基因結構中，蘋果樹又存在於自然體系的結構中，自然體系又存在於道體的宏觀體系結構中。
求道，就是轉識，轉換意識，透過道的相用認識道體，認識了道體，就可以了了分明，解脫一切束縛，游刃有余，隨心所欲了，乾坤草大師說："求道者若能明白道的相和用是如何運轉的並逐步明白一切唯心造的道理，就可逐步破了道的相用並最終明白道體。這是窮理盡性之法，理窮之時，就見性了，如此道之體相用相互融會貫通，徹底明白一即一切、一切即一的道理，便是一個得道者、大解脫、大明白人了。一個正真的修行修煉求道者不是求法術，不是求特異功能，不是求在有生之年光宗耀祖、叱吒風雲，更不是想獲得什麼，而是求覺悟解脫，在任何時空中自由自在，享受生命的樂趣。"超出三界外，不在五行中，"明白了道體，就可以超脫相用的束縛，超脫因緣導致的輪回，直奔生命的極樂世界。
佛說無相布施勝過恒河沙數的七寶布施，乾坤草大師說"舍利十斛，不及轉語一句。"實際上，乾坤草大師的話語已經為我們撥雲見日，功德無量了，讀書百卷，不如明白乾坤草大師教導我們的一下幾句話。
1。今生最後所得的境界決定來生的世界。
2。今生所得之果成為來生的種子。
3。任你有特異功能、萬般神通、才高八斗、學富五車，帝王將相或富可敵國，若不能轉識，就進不了佛智。
4。萬法唯心，一切從法界流，一切又歸於法界，是一個整體。
5。整體是處於不停的變易和造化之中，昨日之是已成今日之非，這樣去求道永遠也求不到道。
6。屋裡的光亮是來自太陽。。。從光亮的相與用就可知道太陽體的存在。
7。體、相、用就是道的特征，道的整體就包含體、相、用三部分，道的體是看不見的，不能被感知的，上帝是無相的，能被看見和感知的是道的相和用。
8。體是不能見、不能用什麼科學的方式去證明所能求來的，能見和能被證明的只是道的相和用。
9。見到的一切全是道的相和用，每個人都生活在道的相用中。
10。萬物是沒有自性的在緣聚緣散中互為變相，人類一直象驢拉磨一樣在相上轉來轉去，就是不明白自性，不能轉識。
一切已經明明白白，我們只要深入領會以上話語的含義即可。
來生去什麼樣的世界，由我們在死亡前一刻所得的境界決定，獲得了天仙的境界，我們就去極樂界的仙島群島洲，獲得了佛的境界，我們就去佛土極樂世界，獲得了仙人的境界，我們就去千年界萬年界，獲得了神仙的境界，我們就遨游一切時空，佛學說講的果位，正果等實際上就是一種境界。當然，若一直不轉識，一直在道的相和用上打轉，最好的結局也就是再輪回到人間。許多人對輪回不解，請仔細想想，若沒有輪回，這世界還會存在嗎？水在輪回，大氣在輪回，植物在輪回，動物在輪回，生長衰老死亡後接著的又是生長衰老死亡，生是死之用，死是生之體，生死輪回是一種相，生生不息，輪回演化，一切在輪回，難道人就不輪回嗎？說一千，道一萬，希望大家同頻共振，開開心心，不要離棄生命禪院，金子就在自己的土地上，不要再飄泊天涯海角亂撲騰，禪院的大師智慧不亞於牆外大師的智慧，還是抓緊時間繼續團體旅行吧。
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雪峰
乾坤草大師在他的《阿賴耶識與轉識》中告訴我們，道有體、相、用三重屬性，"體、相、用就是道的特征，道的整體就包含體、相、用三部分。"比如我們看到的蘋果，它是一種相，蘋果有肉，可以讓人或其他動物食用，它就是用，而蘋果的體是看不見的，它的體存在於蘋果樹的基因結構中，蘋果樹又存在於自然體系的結構中，自然體系又存在於道體的宏觀體系結構中。
求道，就是轉識，轉換意識，透過道的相用認識道體，認識了道體，就可以了了分明，解脫一切束縛，游刃有余，隨心所欲了，乾坤草大師說："求道者若能明白道的相和用是如何運轉的並逐步明白一切唯心造的道理，就可逐步破了道的相用並最終明白道體。這是窮理盡性之法，理窮之時，就見性了，如此道之體相用相互融會貫通，徹底明白一即一切、一切即一的道理，便是一個得道者、大解脫、大明白人了。一個正真的修行修煉求道者不是求法術，不是求特異功能，不是求在有生之年光宗耀祖、叱吒風雲，更不是想獲得什麼，而是求覺悟解脫，在任何時空中自由自在，享受生命的樂趣。"超出三界外，不在五行中，"明白了道體，就可以超脫相用的束縛，超脫因緣導致的輪回，直奔生命的極樂世界。
佛說無相布施勝過恒河沙數的七寶布施，乾坤草大師說"舍利十斛，不及轉語一句。"實際上，乾坤草大師的話語已經為我們撥雲見日，功德無量了，讀書百卷，不如明白乾坤草大師教導我們的一下幾句話。
1。今生最後所得的境界決定來生的世界。
2。今生所得之果成為來生的種子。
3。任你有特異功能、萬般神通、才高八斗、學富五車，帝王將相或富可敵國，若不能轉識，就進不了佛智。
4。萬法唯心，一切從法界流，一切又歸於法界，是一個整體。
5。整體是處於不停的變易和造化之中，昨日之是已成今日之非，這樣去求道永遠也求不到道。
6。屋裡的光亮是來自太陽。。。從光亮的相與用就可知道太陽體的存在。
7。體、相、用就是道的特征，道的整體就包含體、相、用三部分，道的體是看不見的，不能被感知的，上帝是無相的，能被看見和感知的是道的相和用。
8。體是不能見、不能用什麼科學的方式去證明所能求來的，能見和能被證明的只是道的相和用。
9。見到的一切全是道的相和用，每個人都生活在道的相用中。
10。萬物是沒有自性的在緣聚緣散中互為變相，人類一直象驢拉磨一樣在相上轉來轉去，就是不明白自性，不能轉識。
一切已經明明白白，我們只要深入領會以上話語的含義即可。
來生去什麼樣的世界，由我們在死亡前一刻所得的境界決定，獲得了天仙的境界，我們就去極樂界的仙島群島洲，獲得了佛的境界，我們就去佛土極樂世界，獲得了仙人的境界，我們就去千年界萬年界，獲得了神仙的境界，我們就遨游一切時空，佛學說講的果位，正果等實際上就是一種境界。當然，若一直不轉識，一直在道的相和用上打轉，最好的結局也就是再輪回到人間。許多人對輪回不解，請仔細想想，若沒有輪回，這世界還會存在嗎？水在輪回，大氣在輪回，植物在輪回，動物在輪回，生長衰老死亡後接著的又是生長衰老死亡，生是死之用，死是生之體，生死輪回是一種相，生生不息，輪回演化，一切在輪回，難道人就不輪回嗎？說一千，道一萬，希望大家同頻共振，開開心心，不要離棄生命禪院，金子就在自己的土地上，不要再飄泊天涯海角亂撲騰，禪院的大師智慧不亞於牆外大師的智慧，還是抓緊時間繼續團體旅行吧。
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