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二、中級修煉
雪峰
1、靜心
萬物耗於動而生於靜。靜者神明之舍。靜則生慧，動則生昏。無寧靜難以致遠。俗世間聲色貨利，人我是非，引誘誤導，機權謀詐，刀光劍影，急流險灘，危機四伏，百千萬狀，唯以靜照之，則如日當空，氛霾盡掃，一派清明，可求祥和。
何以靜心：不自卑、不自是、不傲慢、不發願、不發怒、不發情、不虧天、不虧人、不虧地、不虧己、不嗜異味、不挾怪性、不習陰謀、不作奇態、不辱神佛、不談人非、不論世道、不講俗情、不誇己能、寡欲、節勞、慎言、戒殺，可靜心。
2、止心
苦海無邊，回頭是岸。人生有限，欲望無邊。所求如食，永無止境，欲求如魔，擾亂情志，迷惑佛性，此處著眼不高，即墜魔境，一入魔境，迷霧重重，難見仙景，枉活此生。故該止當止，激流勇退。
3、治心
生我者神，死我者心。心者身之主，神之帥，心動神昏，心靜神清，心馳神蕩。心一動，諸患為招，百病有藥，心病難治。"故善治生者，先治其心，將躁則安之，將邪則止之，將求則舍而抑之，將濁則清而澄之。"久而久之，則物不撓心，神安於中，神旺神清神安是與負宇宙接通，調動負宇宙能量的關鍵。
4、正心
治心先正心，心不正邪念叢生。正心第一讀《聖經》，《聖經》不讀事不明；正心第二讀"佛經"，"佛經"不讀理不通；正心第三讀《古蘭經》，該經不讀心難誠；正心第四讀《道德經》，此經不讀路不清；正心第五學科學，不懂科學亂通通。
5、虛心
縱觀上下五千年，心虛者寥寥無幾。人們執著於自己的偏見、成見、邪見、妄見、一孔之見，堅持己見，死不認錯，白白蹉跎了幾番人生，辜負了上帝的幾番耐心。正所謂天堂有路就不走，地獄無門偏要撞，自釀苦酒喝，還怨上帝不公。
受苦受難受窮受罪受挫的人最需要虛心，但事實恰好相反，越是懂道理越多，智慧越高的人越虛心，越是不明事理的人越固執、越頑固、越反動、越殘忍，離道越遠，不僅成不了仙，下一世成人也難。
相對而言，那些大科學家，部分億萬富翁，政治領袖（當了總統，成了帝王的不一定是政治領袖）比較虛心，那些深藏不露世的大隱高士比較虛心。
如何虛心？首先要知道，心的容量有大有小，小的小到針尖都插不進，大的大到可包羅宇宙萬象。心越實，心的容量越小，心越虛，心的容量越大。可以說，宇宙有多大，你的心就有多大，但這個心必須是虛心。我們暫且做一個不十分恰當的比喻，把心看作是一間屋子，若這間屋子是空的（虛的），那就有用了，這間屋子可當臥室，可成書房，可為辦公室，可作健身房，可用作貯藏室，可當牢房，也可改成廁所，依據所需，可成所室。但若這間屋子已堆滿了亂七八糟的東西，那這間屋子就幾乎成了雜物堆放處，再無法裝進更多的東西，也無法把它變成一個有用的屋子，你若要想把它變成有用的屋子，就必須把裡面不需要的東西搬出來，不論這些東西在你的眼中多麼珍貴，多麼有價值，你要果斷地把它清理掉，扔掉，即使裡面已加固了鋼筋水泥，也要費力把它拆掉。
心如室，你的偏見，成見越多，你的心的用處越少，容量越小。在此我舉三個例子；
1、我有一個凡間朋友，學識淵博，膽識過人，但當我談起宇宙的形成和生命的起源問題時，他當即斷言，"宇宙是大爆炸形成的，生命是水裡產生的，物種是進化而來的"，並顯出不耐煩與我繼續討論的神氣，我當即啞口無言。幾百年來，這種成見，偏見已被世人公認，束縛了千萬人的心智，為什麼就不用科學的方法，科學的思維去一步一步推理，證實。若大爆炸能形成一個有序運行的宇宙體系，為什麼長崎，廣島被炸後非但沒有形成兩個更美麗、更有序、更現代化的城市，反而變成了雜亂無章的一片廢墟？要駁倒生命是偶然在水裡形成的謬論，需要很大的篇幅，就請大家讀一讀《Life- How did it get here? By evolution or by creation？》這本書，就會清楚。（該書只要寫信到25 ColumbiaHeights, Brooklyn, N.Y. 11201.U.S.A.索取，就會得到）。
這兒需要提醒的是，即使進化論學說的代表人物查爾斯．達爾文也承認：That life may have been"originally breathed by the creator into a few forms or intoone,"而生命是偶然在水裡誕生的代表人物Richard Dawkins 在他的書<Selfish Gene>中說：This book shouldbe read almost as though it were sciencefiction.進化，只是同一種族的動物，植物，微生物有進化，一種物種不會進化成另一物種，也就是說，兔子不會進化成駿馬，蝸牛不會進化成耕牛，桃枝嫁接到柳樹上不會長出桃子，猴子再進化也成不了人。至於人類，只是由於知識的積累和經驗的豐富，不斷認識到了和應用了物質世界本身存在的一些規律，變得聰明了，文明了，再進化也不會在後腦勺上長出眼睛，背上長出翅膀來。只要少有點科學頭腦，跟蹤一下以美國為首的科學家們不斷探索出的基因知識，就知道物種是進化來的說法是謬論。毛澤東說過：謬種流傳，誤人不淺。真乃破的之言。
2．我還有一個朋友的夫人，每當我敦促這位朋友學學《聖經》時，旁邊的她馬上斬釘截鐵地引用馬克思學說駁道：宗教是麻醉人民的鴉片，不能學。我還能說什麼，你諱疾忌醫，井繩為蛇，把書也看作宗教，這種偏見就等於自我關上了一扇通往美好人生的大門。常言道："藥醫不死病，佛度有緣人"，既然無緣，又不虛心，誰也度不了你。
3．我有一個同事，我曾試圖引導他明白如何才能既擁有瀟灑自如的現實人生又有一個美好的未來生活時，他當即斷言："一個人只要善良，勤奮就夠了。"我問什麼叫善良，他說："幫助弱小，貧窮的人就是善良。"我接著問，假設有一個中年人，上有年邁的父母，下有幾個嗷嗷待哺的未成年子女，家裡很窮，你幫助他廉價獲得了10公斤海洛英，讓他轉手倒賣獲得了暴利，從此這家人過上了好日子，這種幫助叫不叫善良，他想了想說："這種幫助不叫善良，幫了一家人，坑害了幾十家人。"我又問，你不是說幫助弱小貧窮的人就是善良嗎？為什麼又說這種幫助不叫善良呢？他糾正說："我的意思是用正當的方法幫助弱小貧窮者叫善良。"
我問什麼是正當的方法，他說："正當的方法就是無害於社會，無害於他人的方法。"我又接著問，一個貧窮人家的孩子，聰明好學，正在讀高中，你可憐他們，想辦法給這個正在上學的孩子找了個工作，使他家的經濟狀況有所好轉，這種幫助既無害於社會，又無害於他人，叫不叫善良，他答道："是善良。"我說，這個孩子高中畢業後有可能考上大學，將來前途無量，你給他找了工作，解了燃眉之急，可斷送了人家的錦繡前程，這能叫善良嗎？他又想了想說："幫助最好是既無害於社會，又無害於他人，又能考慮到幫助對象的全面利益和長遠利益，不過這樣就復雜了。"
我說好吧，我們不要再往深裡鑽了，只考慮簡單的，剛才你說，幫助弱小，貧窮的叫善良，那麼幫助強大，富裕的人就不叫善良嗎？他斷然道："不叫善良。"並且舉例說："希特勒是強大的，幫助他就是邪惡，資本家靠榨取工人的剩余價值發家致富，幫助他們就是不善。"我說，中國戰國時期，戰爭頻繁，民不聊生，有些人幫助最強大的秦國統一了中國，從而平息了戰爭，老百姓從此可以休養生息了，你能說幫助強大的不是善良之舉嗎？他又想了想說："若這個強大的對絕大多數人有好處，幫助它也可說是善良的。"我問，當今世界上美國最強大，若幫助它統一全球，統一貨幣，去掉各國的軍費開支，各種文化自由交流，人員自由往來，免去許多爭端，你說這種幫助算不算善良？他哈哈大笑著回答："這是政治問題，不好說，不好說。"
我繼續接著問，難道幫助還有性質屬性嗎？還分政治幫助、經濟幫助、人道幫助、文化幫助、人權幫助、軍事幫助嗎？若分屬性，那種幫助才算是善良的呢？他立即擺著手說："這又太復雜了。"我笑了笑說道，復雜的我們不談它，你說幫助富人不算善良，假設非洲有個地方，人們沒有鞋子穿，有人幫助英國的一個大資本家在這個地方辦了個鞋廠，從此，這個地方的物產升了值，當地的一些人進入了相對文明的工廠工作，開始接觸機器，學習語言文字，這個偏僻的地方有了公路可通向其他部落，更主要的是人們有了鞋子穿，逐漸脫離了原始生活方式，走向文明，你說這種幫助算不算善良，他想了半天才說："這種幫助屬殖民性質，不過從長遠的角度講，對非洲的發展，非洲的人民有好處，也可說是善良的。"我哈哈大笑著問，那麼你說'幫助弱小，貧窮的人就是善良'這句話對嗎？他一下醒悟過來，在我肩膀上搗了一拳，笑著說："你故意拐彎摸角讓我上你的圈套。"停了停，他歎息著自言自語道："哎，對善良確實很難下明確的定義，有些看似善良，實質上邪惡，有些看似邪惡，實際上善良，真可謂"至仁不仁、至親不親、至善似惡、至惡似善'啊！"
停了片刻，他忽然站起來面對著我斬釘截鐵地說："無論如何，殺人總是邪惡的，是不善良的。"並且露出一副終於找到真理，不可戰勝的神氣，我盯著他的眼睛舉例又問，有一個九人小分隊，在一個夜深人靜的夜晚，被送到千裡之外一個被敵軍重重封鎖包圍的地方去救人，中途被敵軍發現，交火中其中一人被打成重傷，無法再行走，分隊隊長無奈舉槍打死了這個戰友，因為若不打死，憤怒的敵人會亂刀砍死，他將受折磨痛楚，若他受不了折磨，說出這九人小分隊的行動意圖，那將全軍覆沒，你說這種殺人不是善良嗎？再比如，一個年老體衰的人，身患絕症，痛苦不堪，經親友醫生決定，狠心給他打了一針，老人安祥地闔上了眼睛，結束了生命，你說這種殺人算不算善良？我慢慢地說著，他臉上的表情由原來喜滋滋的神情逐漸變成了一臉的迷惑，一屁股坐在了床沿邊上，我知道此時若再追問一定會惹他憤怒，趕緊躺到床上，背著身隨手拿起一本中國甘肅省出版的《讀者》翻閱起來，破壞了人家的良好感覺，擾亂了他的價值觀念，無疑等於在他頭上敲了一棒，這時只聽他呼呼地喘著粗氣，我知道'戰爭'一觸即發，屏息凝神，悄悄看起書來，恰好這時他弟弟端來一碗紅燒肉讓我們吃，一看見飯來了，他又來了精神，喊道："******，吃肉總該不是不善良的吧！"隨手夾起一塊肉送到嘴裡，我躺著沒動，回了他一句，"吃人肉呢"？大概是噎著了，或是嗆著了，他一下把嘴裡的肉噴了出來，吼道："你簡直沒有人性，吃肉指的都是吃飛禽走獸的肉，怎麼牽扯到吃人肉呢，人是有靈性，能思維，知痛癢的動物，殘忍之最莫過於吃人肉。"
我側轉身又問道，那麼吃狗肉呢，狗也有靈性，且通人性，是人類的忠實朋友，它們看家護園，給孤寡老人帶來慰籍，還能放牧，為主報仇，吃它們的肉難道不殘忍嗎？他怔了怔，似有所悟，迷縫著眼睛，細聲細語道："狗肉最好別吃，""那麼馬肉、牛肉、雞肉、豬肉等等呢？"我接著問，他想了想答道："其它動物肉，宰殺者殘忍，吃者無罪，""那你的意思是不是說，制造槍炮導彈者殘忍，而使用這些殺人武器者就是善良的了？"他擺了擺手，不耐煩地說："算了，算了，不跟你抬杠了，總之，善良和勤奮絕對沒錯。"我說："是啊，螞蟻勤奮，太笨，蜜蜂勤奮，太蠢，挖黃金的人勤奮，破壞植被，將草原變成了沙漠，農民勤奮，一場暴雨後，站在田頭哭天喊地，傷心落淚......"
我舉以上三個例子，只是說明偏見，成見誤人不淺，我們必須經常審視自己，不要執著於自己認為是正確的見解，要虛心，使其成為能容納千條江河，萬重關山，包羅萬象的空間，只有處在這種狀態中，才能得智慧，才能知道宇宙中確實有千年界、萬年界、極樂界，才能發現通往生命高層空間之路，才知道求仙必成，才能領略仙境的無限風光。
6、定心
寂然不散為定心。明白了《生命禪院》的超時空之路後，當專心一志，心無分散，即使處理紛繁復雜的萬千俗務，也只是隨緣而化，'風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。'事來心現，事去心空。
喜怒哀樂悲恐驚思無動於心；
是非善惡美丑好壞無惑於心；
引誘威逼坑蒙拐騙無撓於心；
成敗得失禍福功過無亂於心；
仁義禮智信仇疾死無迷於心；
冷暖痛癢酸甜苦辣無惱於心；
寂聊孤獨苦悶煩惱無纏於心；
神怪佛魔魑魅魍魎無縛於心；
法規戒律條令章約無束於心；
我你他她祖宗後嗣無掛於心；
名利地位美色財寶無勾於心；
虛實有無清濁淨穢無滯於心。
若能定心，即入禪定，禪定之時，離佛很近，神通可得，變化可及，法身已備，"可上九天攬月，可下五洋捉鱉。"
7、淨心
水有源，樹有根，人有心，心有靈，靈有神，神有主，主有本。正負宇宙間無無源之水，無無根之木，無無心之人，無無靈之心，無無神之靈，無無主之神，無無本之主。
源濁水渾，根腐木謝，心污人迷。
心來自於靈，心靈感應，心靈同頻，"心有靈犀一點通，"靈恰如一台大發報機，不斷地把來自於神的信息發送到宇宙的每一個空間和角落，心如一台小收報機，可不停地接收來自於宇宙靈發來的信息，但是，心若污，不淨，猶如收報機生銹，將無法接收到來自靈的指令，既是能接收到一點，也是時斷時續，嗞嗞喳喳，噪叶i啵噶畈蝗悄憔徒匏蝕櫻褪俏蕹Ｈ松Ｎ宜檔�"花香蝶自來，心靜意自流，身淨病自去，心淨仙人至"就是這個意思。
導致心不淨的因素：
褻瀆上帝心不淨；
心有邪念心不淨；心癡妄想心不淨；心貪不止心不淨；欲圖便宜心不淨；
欺瞞詭詐心不淨；胡言亂語心不淨；辱罵神佛心不淨；不孝父母心不淨；
爭殺奪搶心不淨；心思曖昧心不淨；身體不潔心不淨；
坑蒙拐騙心不淨；心不仁慈心不淨；不明事理心不淨。
心不淨，心難靜，心不靜，仙難成。
8．了心
神生我，心死我。心生性滅，心滅性現。了心是在盡心的基礎上達到無心狀態，肉體雖在世間，但心已一塵不染，進而做到無相，無我相、人相、眾生相、壽者相，直超欲界，色界，進入無色界。為高級修煉的煉性打下基礎。
如何做到了心，無心，道家有一篇《無心頌》可助一臂之力。
堪笑我心，如頑如鄙。兀兀騰騰，任物安委。
不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不利己。
不持戒律，不徇忌諱。不知禮樂，不行仁義。
人問所能，百無一會。饑來吃飯，渴來飲水。
困則睡眠，覺則行履。熱則單衣，寒則蓋被。
無思無慮，何憂何喜。不悔不謀，無念無意。
死生榮辱，逆旅而已。林木棲鳥，亦可為此。
來且不禁，去亦不止。不避不求，無贊無毀。
不厭丑惡，不慕善美。不趨靜室，不遠鬧市。
不說人非，不誇己是。不厚尊榮，不薄賤稚。
親愛冤仇，大小內外。哀樂得喪，敬侮儉易。
心無兩視，坦然一揆。不為福先，不為禍始。
感而後應，迫則復起。不畏鋒刃，焉怕虎兕。
隨物稱呼，豈拘名字。眼不就色，聲不入耳。
凡有所相，皆屬妄偽。男女形聲，悉非定體。
體相無心，不染不滯。自在逍遙，物莫能累。
妙覺光圓，映徹表裡。包裹六極，無有遐邇。
光兮非光，如月在水。取舍既難，復何比擬？
了茲妙用，迥然超彼。或問所宗，此而已矣。
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三、構成必然的18個因素
雪峰
好了！我們已經知道人生有18個不可管理的必然之處，那麼這18個必然又是由哪些因素構成的呢？
它們是：
1、前世冤孽；
2、祖先遺傳；
3、基因；
4、宇宙力；
5、風水；
6、父輩行為；
7、家庭環境；
8、社會環境；
9、配偶；
10、子女；
11、飲食及飲食起居習慣；
12、突變；
13、信仰；
14、七情六欲；
15、物質世界的表象；
16、性格；
17、神怪佛魔惡作劇；
18、天界變化。
以上18個因素是主流，每種平均又有10個左右支流，這樣就構成了180個因素，這180個因素相互復合交叉又構成了近1015個因素，這個龐大的數字構成的因素都對人發生著作用，產生著影響，這也就是人類至今對宇宙和人生奧秘捉摸不透，迷惑不解的根源所在，也是造成人與人之間人生各自有別的深層原因，也是導致人無法有效地管理自己的必然因素。
這些因素，不要說一項項分析，就是讓一個人從三歲起每天24小時數一數，一百年也數不完。從五千年前算起，再過五千年，人類社會的歷史長河中你將找不到兩個各方面都相同的人，每個人各有自己的生活道路，這是必然的，知道這個必然，接受這個必然，按照必然去生活，你就是人仙。
我們拋開支流，來分析造成必然的主流。
1、前世冤孽
水有源，樹有根；水循環，根生根。宇宙中任何事物和現象及事件都有來源，不會憑空產生。大千世界的總能量是不變的，既不會增加，也不會減少，只能從一種形式轉化成另一形式。所謂"無中生有"，並不是說"憑空產生"，比如電視機，以前沒有，無，現在制造出來了，這就是"無中生有"，但若沒有設計者的頭腦，制造電視機的原材料，那麼就不會"憑空產生"，我們說生命是父母給的，其實這是誤解，父母充其量只是給了運載生命的肉體，人的生命是永恒存在的，是生生息息不斷在10維空間中轉化的，只不過運載生命的形式不一樣，動物、植物、人都是生命，但運載生命的形式（外貌）不一樣。人是無法創造生命的，所以生命不是父母給的。"克隆"不是創造新的生命，只是一種復制技術，沒有原件，無法復制（克隆）出任何東西來。
人是有前世的，請大家閱讀一下《讀者》雜志中"不可思議"篇'再生的少女'，就可知曉。如果你認為這篇文章是杜撰出來的，也行，那麼你問問你周圍的人們，是否有過對某一地方"似曾相識"的感覺，比如到了一個地方，隱約感到好象以前已經到過此處，尤其是變化不大的地方。現代化的城市由於發展變化較快，人們"似曾相識"的感覺越來越淡漠。絕大部分的人對前世沒有絲毫記憶，但不能因為沒有記憶就否認前世，每個人對自己在母親子宮中預產前十天左右時間內如何成長的過程沒有絲毫記憶，但我們不能因為沒有這部分記憶就否認自己在母親子宮中呆過幾天這個事實吧！
我們可以不相信《聖經》，《古蘭經》，佛經中的故事和學說教義，也可不相信神學家的觀點，但我們起碼要相信科學的邏輯推理和事實吧，若什麼都不信，連事實都不承認，那只能說你愚不可及，朽木難雕。
我們言歸正傳，來看前世冤孽對自己今生的影響。
首先想象一下和平年代監獄中的任何一個囚犯，他為什麼身陷囹圄，不會是無緣無故的吧，如果追蹤一下他的歷史，你將發現，他今天的結局不是一朝一夕或偶然沖動造成的，你追根溯源的結果，必定要把落腳點放在"性格"上，從某種意義上講，"性格"就是命運，那麼"性格"又是如何形成的？是不是父母的性格遺傳呢？如果父母能把"性格"遺傳給子女，那麼同一個父母生育的孩子們的"性格"都應該是同樣的，而事實上不是這麼回事，兄弟姐妹間的"性格"差異很大，即使雙胞胎的"性格"、連體人的性格都不一樣，這就是說，"性格"不是父母遺傳的，"性格"來自於人的前世。比如你前世生命的載體是老鼠，你就喜歡小偷小摸，你偷摸並不全是為了吃穿，你也知道偷摸容易遭人追打，但你內心喜歡，身不由己。研究罪犯心理學和犯罪心理學的人知道，有些人犯罪是必然的，這與他前世生命的載體有關。那些生性狡猾、奸詐、善於欺騙人的人他前世生命的載體是狐狸；能忍辱負重、任勞任怨的人其前世生命的載體是牛；性格靦腆、膽小、謹慎怕事的人，前世生命的載體不是小羚羊就是小鹿；性格木訥、不靈活、執著的人前世生命的載體可能是植物類；象希特勒、斯大林、毛澤東、羅斯福、邱吉爾等是從陰極黑洞體放出來的；釋迦牟尼、穆罕默德等來自極樂界；一些藝術家、音樂家等來自萬年界；具有完美靈性、通情達理、樂觀友善的哲學家、思想家、作家等來自千年界；絕大部分普通百姓只是轉化了一下時空，他們上一世生命的載體仍然是人。
我多次談到因果關系，一切的果都有原因，一切都不會憑空產生，說深奧了，叫"道"，說淺顯了，叫"因果報應"，佛講的"善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，必有所報"，基本上概括了三十六維空間中的轉化輪回關系和規律。
比如，你辛辛苦苦十年，賺了一筆錢，結果被人騙走了、或偷走了、或搶走了，你憤怒、痛苦、不解，其實沒必要，你失去的是錢，但得到的是靈性，你失去的東西都將會轉化成"財寶"儲存在更高層次的空間，下一世，你哪裡儲存的"財寶"多，就會去向那裡，那些得到你錢財的，就把"因"種在了下一層次的空間，死後必將到應該去的空間摘"果"。受苦受罪的過程是儲存"生命財寶"的過程，是得正果的過程，得就是失，失就是得，那些通過欺騙、敲詐勒索、偷盜搶劫、貪污受賄獲得財富的人，他們高興、竊喜、舒服，似乎到老仍無報應，但當他們一死，其生命就將掉入下一界，比如動物界，甚至一次有可能下到"火煉層"，所受的罪無法想象，有的可能會下到家畜層，成為你家的牛馬，供你驅使宰殺。
我清楚地告訴大家，這決不是阿Q似的精神勝利法，或自欺欺人，這是宇宙的大道，等你修行修煉到一定層次，你就會明白。
我在"反常思維篇"講到"得失平衡，得到就是失去，失去就是得到，獲得必須付出，付出一定獲得，"這是規律、必然，大千世界非常公正，只不過人不識此理，自尋煩惱罷了。
結論是：你昨天的所作所為影響著你的今天，你今天的行為將影響你的明天；你前世的冤孽影響著今世，今生的所為將影響到你的來世。
2、祖先遺傳
從遠祖到父輩，一代代把自己的特征及部分孽債傳給了下一代。一對黃皮膚，黑頭發的夫妻不可能生出一個黃頭發，藍眼睛，白皮膚的孩子，或者黑皮膚，卷頭發，寬大鼻的孩子。生理特征方面還有一種體味，也是遺傳帶來的，在非洲生活過一段時期的人知道，體味五花八門，有人天生帶有一種香氣，有人的身體散發著一種腥氣，有人身上有一種膻氣，有的身上無任何氣味，我們平常講的"狐臭"，據我聞到的，近有二十多種，這些身上帶有異味的人，一般比較善良、友好，問題是，這種遺傳特征起碼會影響他們職業的選擇，起碼無法進入外交部工作，或與人打交道頻繁的服務行業工作。這能怨誰呢？
祖先不僅把生理特征遺傳給我們，還把部分孽債遺傳給了我們。我們平常講"父債子還"，這不僅指明顯的債務，還指隱性的債務。比如良心債，你靠權勢、計謀虧了人，制造了冤假錯案；你狂妄自大，辱罵褻瀆上帝、塗炭生靈、破壞生態、濫殺無辜，這一筆筆血淚債，不僅影響自身，還牽扯了子孫後代。
遠的不說，單說中國的"文化大革命"，有多少無辜的子女被戴上了黑五類崽子的帽子，前程受到了影響。他們有什麼罪？他們為什麼小小年紀就得受如此侮辱歧視，這不怪他們，只怨先輩做事欠妥，讓子女承擔了部分孽債，從表面上看，是"文化大革命"的錯，但其深層的原因是祖先的罪孽造成。如果世界太平，窮人有活路，就不會有陳勝吳廣起義，就不會有共產黨的誕生。
我不想多舉事例，怕有些人承受不了。我們只要客觀公正地對待一切，就不會浪費時間去恨誰，去報復誰，而應該著眼於自己的未來，著眼於自己如何做人。總之，祖先父輩的冤孽直接影響著我們的現在及未來。
3、基因
基因是區分物種互不相同的一種線性雙螺旋分子鏈結構，中間靠鹼基相連。黃豆之所以是黃豆，麥子之所以是麥子，韭菜之所以是韭菜，菠菜之所以是菠菜，蘋果之所以是蘋果，核桃之所以是核桃，猴子之所以是猴子，人之所以是人，等等，等等，都是由於保持其物理、生理、化學性質的分子結構不同，也就是基因不同。一個物種不會變成另一物種，從人體子宮中不會生出一匹馬來，玉米種到地裡，不會長出西瓜來，其本質的原因在於其物質分子結構的不相溶性，僅從這一點我們就知道物種不是進化來的，而是上帝創造的。
生物科學家們經常說"遺傳基因"，實際上基因不是遺傳的，它是一種本質的存在，就象空氣、土壤、石頭等，是客觀存在，比如，人的每一滴血、每一絲肉裡面都存在著代表人這種動物的基因，你即使取幾萬個不同種族人的血，其內含的基因都是一樣的，但一頭豬、或老鼠、它們的一滴血其基因就與人的不同，但百萬頭豬的基因都是相同的。
但是基因裡面所含的信息是相互不同的，這個信息才是遺傳的。這個信息所含的內容非常豐富，不僅有幾千年來自然、人事滄桑變化的信息，也含有造物主的意願信息。
基因控制著生物，也奠定了人的本質，它就象如來佛祖的手掌心，我們很難從中逃出。
基因也有異化的現象，這是特殊外力或強大內力造成的，外力如核輻射，內力如得道高僧的信念等。基因對人的作用是強制性的，人苦惱的根源歸根結底在於基因。
4、宇宙力
指宇宙的運行變化對人造成的影響。比如太陽黑子的活動、彗星與地球的距離變化、日食月食、九大行星與地球的引力的相互鉗制、月圓月闕對地球帶來的潮起潮落、及對人生理心理的影響、紫外線、紅外線、伽馬射線、倍塔射線、熱輻射、地磁、地心引力、次聲波、包括地球上的地震、火山爆發、海嘯、台風、熱氣流、冷氣流、狂風暴雨、閃電雷鳴等，加上人類的生產活動造成的噪音、各種電訊電磁波等等統統對人產生著影響，不僅影響了我們的生理、也影響著我們的心理和思維。人對此無能為力。
有些人擅長於形象思維，有些人擅長與抽象思維，有些人脾氣大，有些人脾氣小，有些人沉默寡言、有些人開朗活潑，等等，都與懷孕期間某些宇宙力活動是否頻繁激烈有關。比如在狂風暴雨期間懷孕的與風和日麗期間懷孕的其脾氣性格不一樣。
5、風水
主要指所處環境中的地氣是否旺盛、空氣是否通暢、光線是否充足、視野是否開闊、山水是否清秀、住房結構、朝向是否有利於采光、通風、水源是否礦物質豐富、包括地勢的起伏、河流的流向，現代社會還要加上空氣水源的污染程度等等，對每個人有直接影響。
對風水中的其它因素好理解，惟有地氣的影響容易忽視。什麼是地氣呢？地氣就是地脈帶來的養氣。什麼是地脈呢？地脈就是由於地球的自轉產生的地球內層的水和氣流動的通道。就象人體由於心臓的跳動促使血液和氧氣流動的血管（包括毛細血管）。血脈有阻，血流不到，或流量不足的部位，皮膚就容易幹燥、焦黑，器官的活動能力就虛弱。大家觀察一下大自然：有的山上植被茂盛，有的山上寸草不生，有的地方地下水豐富、出泉、氣候濕潤，有的地方幹燥，這都是地氣所致。戈壁灘上的草吸收不了多少地氣，全靠雨露滋潤，一旦幹旱，都將會枯死；而石山上的草就不怕幹旱，因為它可以吸收源源不斷的地下水送來的養氣。一般來講，出泉水的地方地脈旺、地氣強，連綿不斷的山其地脈也不斷，地氣也旺。
常言說得好，"青山綠水出才子，窮山惡水出刁民，"雖然有失偏頗，但畢竟是事實。地靈人傑，經常住在陰暗潮濕，陽光不足的地方，不僅易患風濕關節病，人的靈氣也不足。
6、父輩行為
蘭州有一個說快板的演員叫張保和，他的快板中有一篇題目叫"******！"故事講，有一個小學生，張口閉口都是"******，"老師不知這個毛病是從哪兒來的，一日老師到這個學生家家訪，才發現這個學生的家長句句都帶"******，"原來孩子嘴裡的"******，"都是"******"從父親身上學來的。
故事可能是張保和先生瞎編的，但這個故事說明了一個普遍存在的現象，即祖父輩的行為直接影響著子女們的言行舉止，這種潛移默化的影響勢必關系到子女們日後的為人處世，關系到子女們以後事業的興衰，雖然不是決定性的影響。
7、家庭環境
家庭環境主要指父母的學識、教養、信仰、價值觀念、家庭經濟地位、家庭人口及結構、兄弟姐妹眾寡、家族勢力、親戚朋友們的社會地位及與自己家庭的關系等。
比如，父母是大學教授，其對子女的影響與父母是工人農民對其子女的影響不一樣；父母是虔誠的基督教徒，與父母是無神論者對子女的影響不一樣；家庭富裕的與家庭貧窮的對人身心的健康、學習條件的優劣產生的作用不一樣；大家庭中長大的與在小家庭中長大的不一樣；獨生子女與子女眾多的不一樣，甚至有個哥哥的人與有個姐姐的人不同；親戚朋友間關系融洽、互相幫助的與關系惡劣、互相扯台的不一樣；在當地家族勢力的大小給人的影響完全不同；叔伯有人做大官、有大學問的與叔伯連自己的日子都過不好的對人的影響大不一樣。
家庭環境對人的影響好理解，大家自己多總結吧。
8、社會環境
社會環境主要指時代、國家民族的盛衰、所在城市或鄉村經濟發達與否、周圍人們的文明素質、所在地學校的教學水平、生活區人們的宗教信仰等。
時代指時間差異及社會變動時域，比如羅馬帝國時代與毛澤東時代人們的價值觀念不同；"文化大革命"時期與"改革開放"時期對人的影響區別很大。時代左右著人們的發展趨向，比如，燙發染發、描眉、塗唇、穿超短裙等在"文化大革命"時期將被看作是資產階級腐朽沒落的生活方式，今天這個觀念已經更新不同了；"文化大革命"時期個人經商將被視為投機倒把，挖社會主義牆腳，今天已被看作是社會主義經濟的有效和必要補充；"文化大革命"時期若有海外關系是倒霉的事，而今天已成了光榮的事。
國家民族強盛，人人都可以揚眉吐氣，即使到了異國他鄉，也覺得高人一等；國家民族衰弱，人就會唉聲歎氣、萎靡不振，即使在國外，也抬不起頭來。不要說軍事、政治、經濟、文化的強弱對每個人有影響，即使體育的強弱也影響到每一個人的生活。
每個人所在地經濟發達與否、人們的總體文明素質及教育水平高下與否直接影響著每個人的身心健康和生活質量。經濟發達地區人們的生活方式、消費水平、所了解到的信息等遠遠好於、高於、多於落後地區。有些地方文人多，有些地方商人多，有些地方軍人多，有些地方政治家多，其主要原因是當地經濟文化教育的作用。
周圍人們的宗教信仰影響著一個人世界觀的形成。我小時候逢年過節都要跟著大人們到廟裡燒香磕頭，廟裡供奉著二郎神、土地爺、龍王的神像，供奉二郎神主要是求助於他的正義和能力；供奉土地神目的是祈求他保佑五谷豐登；供奉龍王爺的原因除了祈求風調雨順外，由於我們經常與黃河打交道，所以求他保佑人們在河裡游泳、取水、捉魚、過河時平安且不要泛濫。這些活動至今在我的心裡有很深的烙印，影響著我的思維。
9、配偶
配偶是每個人一生中最關鍵、最重要的人，他（她）的價值觀、人生觀、思想、文化素養、生活作風、飲食習慣、言行舉止、喜怒哀樂、頭痛腦熱、甚至腳上的雞眼、手指頭上扎的小刺等無一不牽動著對方的心神毛發，熱不得、冷不得、遠不得、近不得，經常令人左右為難，哭笑不得，簡直就是自己的另一半，另一個我，有人說："每個成功的男人後面都有一個偉大的女性，"我還可以說，每一個失敗的男性後面都有一個不可理喻的女性，反之，每一個幸福的女性後面有一個偉大的男性，每一個不幸的女人後面有一個蠻不講理的男人。配偶對人的影響之大，結過婚的人"啞吧吃餃子，心中有數，"我不必再啰嗦。
10、子女
人一旦有了子女，生活的重心開始偏移，撫養教育子女成了人生的頭等大事。隨著子女的逐漸成長，子女們的苦樂未來逐步控制了父母的心神，尤其是子女的學業和結婚成家，幾乎成了父母生活的中心內容，僅學費一項，迫使父母起早貪黑，拼命賺錢，什麼悠閒自在、超凡脫俗簡直就是天方夜譚。子女越多，苦惱越多，人就有點象磨道裡的驢，需要不停地沿著磨盤走，直到把米磨完為止。
11、飲食及飲食起居習慣
飲食是生命載體的養分，飲食的優劣好壞，直接左右著一個人的健康，從小營養良好的人，其生理發育就完善，氣色及精神狀態較佳、疾病少、頭腦靈活、思路清晰，飲食差或偏重於某些食物，身體發育就不會平衡發展，比如過於肥胖，有些部位較發達，有些部位較衰弱，衰弱就容易導致疾病的產生，疾病又將影響到人的日常生活及工作效率，由此又將影響到一個人事業的成敗。
飲食習慣與人的健康息息相關，從養生學角度講，"早吃好，午吃飽，晚吃少，""未饑先食，未飽先止，""飲食要訣緩、軟、暖"等習慣有利於健康長壽，而暴飲暴食無節制、不按時進食、喜歡吃生冷硬的食物、不注意飲食衛生、廚房飯桌上蒼蠅亂飛、做飯太多，經常吃剩菜剩飯等習慣就容易引起疾病。
起居習慣不僅影響人的健康，也影響人的思維，一個經常熬夜，清晨從來不起的人，他所看到和想到的與一個日落而息，日出而起的人不一樣，久而久之，兩個人的健康狀況和生活道路差別很大。
健康是保證一個人幸福快樂的首要因素，而飲食及飲食起居習慣又與健康緊密相連，所以飲食及習慣直接影響著一個人人生的順逆成敗。
道理很簡單，但條件不允許，生活的壓力又很大，處處實在身不由己。
12、突變
所謂突變，是指隱性的、看不見的、潛伏的、不易察覺的因子逐漸進行量的積累，達到極限，最後以人無法防范的方式突然爆發的變化。如腦溢血、心臓病突發、突然神經錯亂、突然口眼歪斜、突然得怪疾、遭雷擊、水中溺斃、突遭車禍、被人毆打、槍殺、忽遭逮捕、象美國世貿大廈突遭襲擊等等種種令人意想不到，且影響終生的人生變化，只要遇上一次，人生的道路就要發生巨大的轉折。
絕大多數的人認為，象飛機失事、突遭車禍等是人倒霉，偶然的巧遇，實際上不是偶然，而是必然。宇宙中的一切變化都有原因，一切性質的變化都是量變的結果，沒有量變的積累就不會有質的變化，量變達到極限必然要發生質的變化。飛機失事、遭遇車禍從表象看是偶然發生的，實際上它是必然要發生的。只有站在負宇宙的角度才能看到其變化的來龍去脈。
人的死期若至，無法逃避，不是在車禍中喪生，就要在某個事件中死亡，不懂得負宇宙的人想延長一分鍾都不可能。就象槍膛中的子彈，板機一扣，撞針一碰，必然要飛速射出，想在槍膛裡多留幾秒都辦不到。
我們稍加分析，比如一架飛機上有一百名乘客，若大多數人的死期已至，那麼這架飛機必然要出事，不是機械事故，就是操作失靈；不是遇上強氣流，就是遇上異常天氣，總之要出事，死的必然要死，不該死的肯定能生還。如果某個人的死期尚未到，且不該受飛機失事後再生還的驚嚇傷殘，那麼他即使已買了機票，也無法上飛機，不是家中突然有事，就是身體突然不適，或者走到半途又想起護照或機票忘在了家裡，或者路上交通阻塞，總之，等滿頭大汗到了機場，飛機早已起飛。
13、信仰
信仰是建立在學校教育、環境影響、自我對客觀物質世界的認識基礎上的一種人生觀、世界觀。
信仰的種類五花八門，千奇百怪。僅舉以下主要幾種：
1、堅定地認為宇宙萬物是上帝創造的；
2、堅定地認為宇宙是大爆炸後再經過億萬年的演化、進化而自然形成的；
3、宇宙是物質結構的，除了有形的物質外不存在其他東西；
4、宇宙中的物質只是表象，其後面存在著不可感知的，但卻起著決定作用的力量，比如規律、神佛魔等；
5、一切的發生和變化，都是偶然的，不可預測的，事件之間並無因果關系；
6、一切都是必然的，因果報應的，萬物相互依存、互相牽制；
7、宗教是建立在圖騰崇拜基礎上麻醉人民的精神鴉片；
8、宗教是導引人們向往真善美、並約束人類社會向完美社會過度的一種有效方式；
9、宗教是受神的旨意建立起來，能引導人進入天堂的途徑；
10、人有前世、來世，現世只是前世與來世之間的一個過程、通道、橋梁；
11、人只是偶然產生的動物而已，根本不存在什麼前世來世；
12、人生只是一場夢幻，活著就要吃喝玩樂，及時消遣；
13、有錢能使鬼推磨，錢就是上帝；
14、錢是萬惡之源；
15、一切皆命運，半點不由人；
16、事在人為，人定勝天，人生的路是自己走出來的；
17、人生嗎就這麼回事，誰也說不清楚，凡事不可不信，也不可全信；
18、勝者王侯敗者賊，弱肉強食，物競天擇，適者生存，人就要不惜一切代價，去奮斗、競爭、戰斗、獲取成功。
有什麼樣的信仰，就有什麼樣的精神狀態和心理活動，有什麼樣的心理活動，就會有什麼樣的言論行動，有什麼樣的言論行動就有什麼樣的結果和人生道路，信仰是人生的導航器，不同的信仰成就不同的人生。
你若相信宇宙萬物是上帝所造，你肯定會成基督教（天主教）徒，或伊斯蘭教教徒；若相信除了人之外，宇宙中還有不可知的神靈，你就會成為佛教教徒；若相信人體有無限的能量，通過有意識的修煉開發，就可擁有特異功能，就能成仙，那麼你可能會成為道教徒；若相信萬物皆必然，你就會聽天由命，順其自然，悠然自得，事事看得開；若相信事在人為，人定勝天，就會絞盡腦汁，頑強拼搏，成功了會喜笑顏開，失敗了會跟自己過不去，將會苦惱終生；若認為錢是萬能的，那麼你生活的中心就是錢，錢將是驅動你日日奔忙的最大因素，你的一生必將在錢河中盛衰沉浮；若相信人有來世，你必然會注意自己的心念和言行，就會行善積德；若認為人活一生，沒有來世，那肯定會不惜一切代價和方式去追求享樂......
有什麼樣的信仰，就有什麼樣的人生。
14、七情六欲
七情指：喜、怒、哀、樂、驚、恐、思。
六欲指：食欲、性欲、情欲、占有欲、求知欲、出類拔萃欲。
七情六欲是人之本能，是驅動人每日奔波勞碌的內在因素，沒有了七情六欲，人要麼成行屍走肉，成植物人；要麼成了神佛或鬼怪。七情六欲影響著人的品位、生活質量、道路，會成為一個什麼樣的人，全在於你對七情六欲的控制程度。
我們來逐項分析。
七情：
喜：包括喜愛、喜悅、喜好、喜歡、高興、快樂等情感；
怒：包括憤怒、惱怒、發怒、怨恨、憤恨等情感；
哀：包括悲傷、悲痛、悲哀、憐憫、哀憐、哀愁、哀憫、哀怨、哀思等情感；
樂：指歡樂，身心愉悅，充滿幸福的一種情感；
驚：指驚吒、驚愕、驚慌、驚悸、驚奇、驚歎、驚喜、驚訝等情感；
恐：指恐慌、恐懼、害怕、擔心、擔憂、畏懼等情感；
思：指思念、想念、思慕等情感。
六欲：
食欲：生理本能由於饑餓而產生的想吃東西的欲望加社會環境影響而產生的想吃好、吃多、吃巧、吃奇、吃美的欲望；
性欲：生理由於發育成熟而本能地產生的一種想與異性觸摸接觸、發泄能量的欲望加社會環境影響而產生的想獵奇探幽、排遣郁悶寂寞、甚至為了達到某個數目而想往異性的欲望；
情欲：七情導致的欲望。比如喜歡就能導致想與某人朝夕相處交朋友的欲望；憤怒可導致想打擊報復的欲望；悲傷可導致自虐、自殺的欲望；驚奇可導致探險的欲望；恐懼害怕可導致求安全的欲望，如裝防盜門、找靠山、請保安、結婚生子女等；思念可導致想回家、想重逢的欲望。
占有欲：本能地為擴充活動范圍、排除幹擾、爭取自由而產生的想據為己有的欲望，如殖民地、私有財產、夫妻等是占有欲導致的一種結果；
求知欲：好奇心引發的對未知領域和未知世界向往探索、想弄清究竟的一種欲望；
出類拔萃欲：這是想得到社會承認的欲望。人人都不願默默無聞，不願被社會遺忘在某個角落，人人都想出類拔萃、與眾不同、出人頭地，都希望能得到他人的尊重、稱贊、羨慕。於是就有了出類拔萃欲。
出類拔萃欲對人有積極和消極兩個方面，我們看看消極方面導致的一些人可笑的表現：
"我爺爺當年是......"
"我在國外訪問期間......"
"在你這個年紀的時候，我已經......"
"你知道嗎，我這只手表是國外親戚送的，可貴哩。"
"我早知道這件事一定會......"
"告訴你吧，某某（指有名望的人）是我舅舅的鐵杆朋友，他們的關系很不一般。"
除了以上諸如此類以借光耀己想引起別人對自己的注意承認外，還有一些其它表現：
公共場所大聲說話，以引起他人對自己的注意；
囊中羞澀，卻喜歡在餐桌上慷慨解囊，以示自己富裕；
知識貧乏，卻故意要引經據典。"我最喜歡貝多芬的英雄交響曲，你呢？"
自己毫無主張，卻去挑剔攻擊他人的觀點，尤其從名人的言論或生活中挑出些刺來，然後故作學者姿態進行抨擊。"我認為他的觀點有失......""我認為他這個人......""他？不可能吧，他當年曾經......"
家裡新搞了裝潢，或添置了高檔家具電器，然後想方設法邀請人到家裡作客；
喜歡穿名牌服裝或奇裝異服的行為；
喜歡染有色、古怪發型的行為；
開上高級小轎車故意按喇叭的行為；
想一鳴驚人而走極端的行為；
在毫無辦法的情況下，說："他算什麼東西，我才不與他一般見識呢。"
追求沒必要的擺設、裝飾的行為。比如女性燙發是為了好梳理，那麼帶高級項鏈為了什麼呢？除了女性天生愛美的本能外，還有潛意識中出類拔萃欲的作用，就是通過美的形象引起別人的注意，要讓周圍的人知道她的存在。再比如男的穿西裝是為了瀟灑，那麼帶高級手表為了什麼？如果僅僅為了獲得准確的時間，還不如帶一塊即不怕丟，又不怕壞，又不上弦，花錢又少，又能顯示月日星期的三元錢的電子表更好，看來不是為了時間，其實質是要告訴人們他的經濟實力和能力，要讓大家承認自己的存在、他的出類拔萃。
出類拔萃欲的消極作用實際上給人帶來的是浪費和麻煩，使人活的更累、更虛、更假。
我在人群分類篇談到了人與人是不同的，導致不同的核心因素是：靠本能生活的人是渾人；靠欲望生活的人是俗人；靠情感生活的人是凡人；靠理智生活的人是賢人；靠靈性生活的人是仙人。
所以七情六欲對人的影響不可不察、不可不防、不可不警惕。
15、物質世界的表象
五彩繽紛的大千世界給我們呈現出來的是它的表面現象，而不是本質。一切的表象都是虛幻不實的，是隨著時空的變化而變化的，如果我們只看表面現象，不抓其本質的東西，我們永遠都會迷惘，會覺得世事無常，將無所適從。
我們以牛頓發現萬有引力的事例來分析，蘋果落地這是司空見慣的表面現象，那麼它的本質是什麼呢？為什麼它不
雪峰
1、靜心
萬物耗於動而生於靜。靜者神明之舍。靜則生慧，動則生昏。無寧靜難以致遠。俗世間聲色貨利，人我是非，引誘誤導，機權謀詐，刀光劍影，急流險灘，危機四伏，百千萬狀，唯以靜照之，則如日當空，氛霾盡掃，一派清明，可求祥和。
何以靜心：不自卑、不自是、不傲慢、不發願、不發怒、不發情、不虧天、不虧人、不虧地、不虧己、不嗜異味、不挾怪性、不習陰謀、不作奇態、不辱神佛、不談人非、不論世道、不講俗情、不誇己能、寡欲、節勞、慎言、戒殺，可靜心。
2、止心
苦海無邊，回頭是岸。人生有限，欲望無邊。所求如食，永無止境，欲求如魔，擾亂情志，迷惑佛性，此處著眼不高，即墜魔境，一入魔境，迷霧重重，難見仙景，枉活此生。故該止當止，激流勇退。
3、治心
生我者神，死我者心。心者身之主，神之帥，心動神昏，心靜神清，心馳神蕩。心一動，諸患為招，百病有藥，心病難治。"故善治生者，先治其心，將躁則安之，將邪則止之，將求則舍而抑之，將濁則清而澄之。"久而久之，則物不撓心，神安於中，神旺神清神安是與負宇宙接通，調動負宇宙能量的關鍵。
4、正心
治心先正心，心不正邪念叢生。正心第一讀《聖經》，《聖經》不讀事不明；正心第二讀"佛經"，"佛經"不讀理不通；正心第三讀《古蘭經》，該經不讀心難誠；正心第四讀《道德經》，此經不讀路不清；正心第五學科學，不懂科學亂通通。
5、虛心
縱觀上下五千年，心虛者寥寥無幾。人們執著於自己的偏見、成見、邪見、妄見、一孔之見，堅持己見，死不認錯，白白蹉跎了幾番人生，辜負了上帝的幾番耐心。正所謂天堂有路就不走，地獄無門偏要撞，自釀苦酒喝，還怨上帝不公。
受苦受難受窮受罪受挫的人最需要虛心，但事實恰好相反，越是懂道理越多，智慧越高的人越虛心，越是不明事理的人越固執、越頑固、越反動、越殘忍，離道越遠，不僅成不了仙，下一世成人也難。
相對而言，那些大科學家，部分億萬富翁，政治領袖（當了總統，成了帝王的不一定是政治領袖）比較虛心，那些深藏不露世的大隱高士比較虛心。
如何虛心？首先要知道，心的容量有大有小，小的小到針尖都插不進，大的大到可包羅宇宙萬象。心越實，心的容量越小，心越虛，心的容量越大。可以說，宇宙有多大，你的心就有多大，但這個心必須是虛心。我們暫且做一個不十分恰當的比喻，把心看作是一間屋子，若這間屋子是空的（虛的），那就有用了，這間屋子可當臥室，可成書房，可為辦公室，可作健身房，可用作貯藏室，可當牢房，也可改成廁所，依據所需，可成所室。但若這間屋子已堆滿了亂七八糟的東西，那這間屋子就幾乎成了雜物堆放處，再無法裝進更多的東西，也無法把它變成一個有用的屋子，你若要想把它變成有用的屋子，就必須把裡面不需要的東西搬出來，不論這些東西在你的眼中多麼珍貴，多麼有價值，你要果斷地把它清理掉，扔掉，即使裡面已加固了鋼筋水泥，也要費力把它拆掉。
心如室，你的偏見，成見越多，你的心的用處越少，容量越小。在此我舉三個例子；
1、我有一個凡間朋友，學識淵博，膽識過人，但當我談起宇宙的形成和生命的起源問題時，他當即斷言，"宇宙是大爆炸形成的，生命是水裡產生的，物種是進化而來的"，並顯出不耐煩與我繼續討論的神氣，我當即啞口無言。幾百年來，這種成見，偏見已被世人公認，束縛了千萬人的心智，為什麼就不用科學的方法，科學的思維去一步一步推理，證實。若大爆炸能形成一個有序運行的宇宙體系，為什麼長崎，廣島被炸後非但沒有形成兩個更美麗、更有序、更現代化的城市，反而變成了雜亂無章的一片廢墟？要駁倒生命是偶然在水裡形成的謬論，需要很大的篇幅，就請大家讀一讀《Life- How did it get here? By evolution or by creation？》這本書，就會清楚。（該書只要寫信到25 ColumbiaHeights, Brooklyn, N.Y. 11201.U.S.A.索取，就會得到）。
這兒需要提醒的是，即使進化論學說的代表人物查爾斯．達爾文也承認：That life may have been"originally breathed by the creator into a few forms or intoone,"而生命是偶然在水裡誕生的代表人物Richard Dawkins 在他的書<Selfish Gene>中說：This book shouldbe read almost as though it were sciencefiction.進化，只是同一種族的動物，植物，微生物有進化，一種物種不會進化成另一物種，也就是說，兔子不會進化成駿馬，蝸牛不會進化成耕牛，桃枝嫁接到柳樹上不會長出桃子，猴子再進化也成不了人。至於人類，只是由於知識的積累和經驗的豐富，不斷認識到了和應用了物質世界本身存在的一些規律，變得聰明了，文明了，再進化也不會在後腦勺上長出眼睛，背上長出翅膀來。只要少有點科學頭腦，跟蹤一下以美國為首的科學家們不斷探索出的基因知識，就知道物種是進化來的說法是謬論。毛澤東說過：謬種流傳，誤人不淺。真乃破的之言。
2．我還有一個朋友的夫人，每當我敦促這位朋友學學《聖經》時，旁邊的她馬上斬釘截鐵地引用馬克思學說駁道：宗教是麻醉人民的鴉片，不能學。我還能說什麼，你諱疾忌醫，井繩為蛇，把書也看作宗教，這種偏見就等於自我關上了一扇通往美好人生的大門。常言道："藥醫不死病，佛度有緣人"，既然無緣，又不虛心，誰也度不了你。
3．我有一個同事，我曾試圖引導他明白如何才能既擁有瀟灑自如的現實人生又有一個美好的未來生活時，他當即斷言："一個人只要善良，勤奮就夠了。"我問什麼叫善良，他說："幫助弱小，貧窮的人就是善良。"我接著問，假設有一個中年人，上有年邁的父母，下有幾個嗷嗷待哺的未成年子女，家裡很窮，你幫助他廉價獲得了10公斤海洛英，讓他轉手倒賣獲得了暴利，從此這家人過上了好日子，這種幫助叫不叫善良，他想了想說："這種幫助不叫善良，幫了一家人，坑害了幾十家人。"我又問，你不是說幫助弱小貧窮的人就是善良嗎？為什麼又說這種幫助不叫善良呢？他糾正說："我的意思是用正當的方法幫助弱小貧窮者叫善良。"
我問什麼是正當的方法，他說："正當的方法就是無害於社會，無害於他人的方法。"我又接著問，一個貧窮人家的孩子，聰明好學，正在讀高中，你可憐他們，想辦法給這個正在上學的孩子找了個工作，使他家的經濟狀況有所好轉，這種幫助既無害於社會，又無害於他人，叫不叫善良，他答道："是善良。"我說，這個孩子高中畢業後有可能考上大學，將來前途無量，你給他找了工作，解了燃眉之急，可斷送了人家的錦繡前程，這能叫善良嗎？他又想了想說："幫助最好是既無害於社會，又無害於他人，又能考慮到幫助對象的全面利益和長遠利益，不過這樣就復雜了。"
我說好吧，我們不要再往深裡鑽了，只考慮簡單的，剛才你說，幫助弱小，貧窮的叫善良，那麼幫助強大，富裕的人就不叫善良嗎？他斷然道："不叫善良。"並且舉例說："希特勒是強大的，幫助他就是邪惡，資本家靠榨取工人的剩余價值發家致富，幫助他們就是不善。"我說，中國戰國時期，戰爭頻繁，民不聊生，有些人幫助最強大的秦國統一了中國，從而平息了戰爭，老百姓從此可以休養生息了，你能說幫助強大的不是善良之舉嗎？他又想了想說："若這個強大的對絕大多數人有好處，幫助它也可說是善良的。"我問，當今世界上美國最強大，若幫助它統一全球，統一貨幣，去掉各國的軍費開支，各種文化自由交流，人員自由往來，免去許多爭端，你說這種幫助算不算善良？他哈哈大笑著回答："這是政治問題，不好說，不好說。"
我繼續接著問，難道幫助還有性質屬性嗎？還分政治幫助、經濟幫助、人道幫助、文化幫助、人權幫助、軍事幫助嗎？若分屬性，那種幫助才算是善良的呢？他立即擺著手說："這又太復雜了。"我笑了笑說道，復雜的我們不談它，你說幫助富人不算善良，假設非洲有個地方，人們沒有鞋子穿，有人幫助英國的一個大資本家在這個地方辦了個鞋廠，從此，這個地方的物產升了值，當地的一些人進入了相對文明的工廠工作，開始接觸機器，學習語言文字，這個偏僻的地方有了公路可通向其他部落，更主要的是人們有了鞋子穿，逐漸脫離了原始生活方式，走向文明，你說這種幫助算不算善良，他想了半天才說："這種幫助屬殖民性質，不過從長遠的角度講，對非洲的發展，非洲的人民有好處，也可說是善良的。"我哈哈大笑著問，那麼你說'幫助弱小，貧窮的人就是善良'這句話對嗎？他一下醒悟過來，在我肩膀上搗了一拳，笑著說："你故意拐彎摸角讓我上你的圈套。"停了停，他歎息著自言自語道："哎，對善良確實很難下明確的定義，有些看似善良，實質上邪惡，有些看似邪惡，實際上善良，真可謂"至仁不仁、至親不親、至善似惡、至惡似善'啊！"
停了片刻，他忽然站起來面對著我斬釘截鐵地說："無論如何，殺人總是邪惡的，是不善良的。"並且露出一副終於找到真理，不可戰勝的神氣，我盯著他的眼睛舉例又問，有一個九人小分隊，在一個夜深人靜的夜晚，被送到千裡之外一個被敵軍重重封鎖包圍的地方去救人，中途被敵軍發現，交火中其中一人被打成重傷，無法再行走，分隊隊長無奈舉槍打死了這個戰友，因為若不打死，憤怒的敵人會亂刀砍死，他將受折磨痛楚，若他受不了折磨，說出這九人小分隊的行動意圖，那將全軍覆沒，你說這種殺人不是善良嗎？再比如，一個年老體衰的人，身患絕症，痛苦不堪，經親友醫生決定，狠心給他打了一針，老人安祥地闔上了眼睛，結束了生命，你說這種殺人算不算善良？我慢慢地說著，他臉上的表情由原來喜滋滋的神情逐漸變成了一臉的迷惑，一屁股坐在了床沿邊上，我知道此時若再追問一定會惹他憤怒，趕緊躺到床上，背著身隨手拿起一本中國甘肅省出版的《讀者》翻閱起來，破壞了人家的良好感覺，擾亂了他的價值觀念，無疑等於在他頭上敲了一棒，這時只聽他呼呼地喘著粗氣，我知道'戰爭'一觸即發，屏息凝神，悄悄看起書來，恰好這時他弟弟端來一碗紅燒肉讓我們吃，一看見飯來了，他又來了精神，喊道："******，吃肉總該不是不善良的吧！"隨手夾起一塊肉送到嘴裡，我躺著沒動，回了他一句，"吃人肉呢"？大概是噎著了，或是嗆著了，他一下把嘴裡的肉噴了出來，吼道："你簡直沒有人性，吃肉指的都是吃飛禽走獸的肉，怎麼牽扯到吃人肉呢，人是有靈性，能思維，知痛癢的動物，殘忍之最莫過於吃人肉。"
我側轉身又問道，那麼吃狗肉呢，狗也有靈性，且通人性，是人類的忠實朋友，它們看家護園，給孤寡老人帶來慰籍，還能放牧，為主報仇，吃它們的肉難道不殘忍嗎？他怔了怔，似有所悟，迷縫著眼睛，細聲細語道："狗肉最好別吃，""那麼馬肉、牛肉、雞肉、豬肉等等呢？"我接著問，他想了想答道："其它動物肉，宰殺者殘忍，吃者無罪，""那你的意思是不是說，制造槍炮導彈者殘忍，而使用這些殺人武器者就是善良的了？"他擺了擺手，不耐煩地說："算了，算了，不跟你抬杠了，總之，善良和勤奮絕對沒錯。"我說："是啊，螞蟻勤奮，太笨，蜜蜂勤奮，太蠢，挖黃金的人勤奮，破壞植被，將草原變成了沙漠，農民勤奮，一場暴雨後，站在田頭哭天喊地，傷心落淚......"
我舉以上三個例子，只是說明偏見，成見誤人不淺，我們必須經常審視自己，不要執著於自己認為是正確的見解，要虛心，使其成為能容納千條江河，萬重關山，包羅萬象的空間，只有處在這種狀態中，才能得智慧，才能知道宇宙中確實有千年界、萬年界、極樂界，才能發現通往生命高層空間之路，才知道求仙必成，才能領略仙境的無限風光。
6、定心
寂然不散為定心。明白了《生命禪院》的超時空之路後，當專心一志，心無分散，即使處理紛繁復雜的萬千俗務，也只是隨緣而化，'風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。'事來心現，事去心空。
喜怒哀樂悲恐驚思無動於心；
是非善惡美丑好壞無惑於心；
引誘威逼坑蒙拐騙無撓於心；
成敗得失禍福功過無亂於心；
仁義禮智信仇疾死無迷於心；
冷暖痛癢酸甜苦辣無惱於心；
寂聊孤獨苦悶煩惱無纏於心；
神怪佛魔魑魅魍魎無縛於心；
法規戒律條令章約無束於心；
我你他她祖宗後嗣無掛於心；
名利地位美色財寶無勾於心；
虛實有無清濁淨穢無滯於心。
若能定心，即入禪定，禪定之時，離佛很近，神通可得，變化可及，法身已備，"可上九天攬月，可下五洋捉鱉。"
7、淨心
水有源，樹有根，人有心，心有靈，靈有神，神有主，主有本。正負宇宙間無無源之水，無無根之木，無無心之人，無無靈之心，無無神之靈，無無主之神，無無本之主。
源濁水渾，根腐木謝，心污人迷。
心來自於靈，心靈感應，心靈同頻，"心有靈犀一點通，"靈恰如一台大發報機，不斷地把來自於神的信息發送到宇宙的每一個空間和角落，心如一台小收報機，可不停地接收來自於宇宙靈發來的信息，但是，心若污，不淨，猶如收報機生銹，將無法接收到來自靈的指令，既是能接收到一點，也是時斷時續，嗞嗞喳喳，噪叶i啵噶畈蝗悄憔徒匏蝕櫻褪俏蕹Ｈ松Ｎ宜檔�"花香蝶自來，心靜意自流，身淨病自去，心淨仙人至"就是這個意思。
導致心不淨的因素：
褻瀆上帝心不淨；
心有邪念心不淨；心癡妄想心不淨；心貪不止心不淨；欲圖便宜心不淨；
欺瞞詭詐心不淨；胡言亂語心不淨；辱罵神佛心不淨；不孝父母心不淨；
爭殺奪搶心不淨；心思曖昧心不淨；身體不潔心不淨；
坑蒙拐騙心不淨；心不仁慈心不淨；不明事理心不淨。
心不淨，心難靜，心不靜，仙難成。
8．了心
神生我，心死我。心生性滅，心滅性現。了心是在盡心的基礎上達到無心狀態，肉體雖在世間，但心已一塵不染，進而做到無相，無我相、人相、眾生相、壽者相，直超欲界，色界，進入無色界。為高級修煉的煉性打下基礎。
如何做到了心，無心，道家有一篇《無心頌》可助一臂之力。
堪笑我心，如頑如鄙。兀兀騰騰，任物安委。
不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不利己。
不持戒律，不徇忌諱。不知禮樂，不行仁義。
人問所能，百無一會。饑來吃飯，渴來飲水。
困則睡眠，覺則行履。熱則單衣，寒則蓋被。
無思無慮，何憂何喜。不悔不謀，無念無意。
死生榮辱，逆旅而已。林木棲鳥，亦可為此。
來且不禁，去亦不止。不避不求，無贊無毀。
不厭丑惡，不慕善美。不趨靜室，不遠鬧市。
不說人非，不誇己是。不厚尊榮，不薄賤稚。
親愛冤仇，大小內外。哀樂得喪，敬侮儉易。
心無兩視，坦然一揆。不為福先，不為禍始。
感而後應，迫則復起。不畏鋒刃，焉怕虎兕。
隨物稱呼，豈拘名字。眼不就色，聲不入耳。
凡有所相，皆屬妄偽。男女形聲，悉非定體。
體相無心，不染不滯。自在逍遙，物莫能累。
妙覺光圓，映徹表裡。包裹六極，無有遐邇。
光兮非光，如月在水。取舍既難，復何比擬？
了茲妙用，迥然超彼。或問所宗，此而已矣。
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三、構成必然的18個因素
雪峰
好了！我們已經知道人生有18個不可管理的必然之處，那麼這18個必然又是由哪些因素構成的呢？
它們是：
1、前世冤孽；
2、祖先遺傳；
3、基因；
4、宇宙力；
5、風水；
6、父輩行為；
7、家庭環境；
8、社會環境；
9、配偶；
10、子女；
11、飲食及飲食起居習慣；
12、突變；
13、信仰；
14、七情六欲；
15、物質世界的表象；
16、性格；
17、神怪佛魔惡作劇；
18、天界變化。
以上18個因素是主流，每種平均又有10個左右支流，這樣就構成了180個因素，這180個因素相互復合交叉又構成了近1015個因素，這個龐大的數字構成的因素都對人發生著作用，產生著影響，這也就是人類至今對宇宙和人生奧秘捉摸不透，迷惑不解的根源所在，也是造成人與人之間人生各自有別的深層原因，也是導致人無法有效地管理自己的必然因素。
這些因素，不要說一項項分析，就是讓一個人從三歲起每天24小時數一數，一百年也數不完。從五千年前算起，再過五千年，人類社會的歷史長河中你將找不到兩個各方面都相同的人，每個人各有自己的生活道路，這是必然的，知道這個必然，接受這個必然，按照必然去生活，你就是人仙。
我們拋開支流，來分析造成必然的主流。
1、前世冤孽
水有源，樹有根；水循環，根生根。宇宙中任何事物和現象及事件都有來源，不會憑空產生。大千世界的總能量是不變的，既不會增加，也不會減少，只能從一種形式轉化成另一形式。所謂"無中生有"，並不是說"憑空產生"，比如電視機，以前沒有，無，現在制造出來了，這就是"無中生有"，但若沒有設計者的頭腦，制造電視機的原材料，那麼就不會"憑空產生"，我們說生命是父母給的，其實這是誤解，父母充其量只是給了運載生命的肉體，人的生命是永恒存在的，是生生息息不斷在10維空間中轉化的，只不過運載生命的形式不一樣，動物、植物、人都是生命，但運載生命的形式（外貌）不一樣。人是無法創造生命的，所以生命不是父母給的。"克隆"不是創造新的生命，只是一種復制技術，沒有原件，無法復制（克隆）出任何東西來。
人是有前世的，請大家閱讀一下《讀者》雜志中"不可思議"篇'再生的少女'，就可知曉。如果你認為這篇文章是杜撰出來的，也行，那麼你問問你周圍的人們，是否有過對某一地方"似曾相識"的感覺，比如到了一個地方，隱約感到好象以前已經到過此處，尤其是變化不大的地方。現代化的城市由於發展變化較快，人們"似曾相識"的感覺越來越淡漠。絕大部分的人對前世沒有絲毫記憶，但不能因為沒有記憶就否認前世，每個人對自己在母親子宮中預產前十天左右時間內如何成長的過程沒有絲毫記憶，但我們不能因為沒有這部分記憶就否認自己在母親子宮中呆過幾天這個事實吧！
我們可以不相信《聖經》，《古蘭經》，佛經中的故事和學說教義，也可不相信神學家的觀點，但我們起碼要相信科學的邏輯推理和事實吧，若什麼都不信，連事實都不承認，那只能說你愚不可及，朽木難雕。
我們言歸正傳，來看前世冤孽對自己今生的影響。
首先想象一下和平年代監獄中的任何一個囚犯，他為什麼身陷囹圄，不會是無緣無故的吧，如果追蹤一下他的歷史，你將發現，他今天的結局不是一朝一夕或偶然沖動造成的，你追根溯源的結果，必定要把落腳點放在"性格"上，從某種意義上講，"性格"就是命運，那麼"性格"又是如何形成的？是不是父母的性格遺傳呢？如果父母能把"性格"遺傳給子女，那麼同一個父母生育的孩子們的"性格"都應該是同樣的，而事實上不是這麼回事，兄弟姐妹間的"性格"差異很大，即使雙胞胎的"性格"、連體人的性格都不一樣，這就是說，"性格"不是父母遺傳的，"性格"來自於人的前世。比如你前世生命的載體是老鼠，你就喜歡小偷小摸，你偷摸並不全是為了吃穿，你也知道偷摸容易遭人追打，但你內心喜歡，身不由己。研究罪犯心理學和犯罪心理學的人知道，有些人犯罪是必然的，這與他前世生命的載體有關。那些生性狡猾、奸詐、善於欺騙人的人他前世生命的載體是狐狸；能忍辱負重、任勞任怨的人其前世生命的載體是牛；性格靦腆、膽小、謹慎怕事的人，前世生命的載體不是小羚羊就是小鹿；性格木訥、不靈活、執著的人前世生命的載體可能是植物類；象希特勒、斯大林、毛澤東、羅斯福、邱吉爾等是從陰極黑洞體放出來的；釋迦牟尼、穆罕默德等來自極樂界；一些藝術家、音樂家等來自萬年界；具有完美靈性、通情達理、樂觀友善的哲學家、思想家、作家等來自千年界；絕大部分普通百姓只是轉化了一下時空，他們上一世生命的載體仍然是人。
我多次談到因果關系，一切的果都有原因，一切都不會憑空產生，說深奧了，叫"道"，說淺顯了，叫"因果報應"，佛講的"善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，必有所報"，基本上概括了三十六維空間中的轉化輪回關系和規律。
比如，你辛辛苦苦十年，賺了一筆錢，結果被人騙走了、或偷走了、或搶走了，你憤怒、痛苦、不解，其實沒必要，你失去的是錢，但得到的是靈性，你失去的東西都將會轉化成"財寶"儲存在更高層次的空間，下一世，你哪裡儲存的"財寶"多，就會去向那裡，那些得到你錢財的，就把"因"種在了下一層次的空間，死後必將到應該去的空間摘"果"。受苦受罪的過程是儲存"生命財寶"的過程，是得正果的過程，得就是失，失就是得，那些通過欺騙、敲詐勒索、偷盜搶劫、貪污受賄獲得財富的人，他們高興、竊喜、舒服，似乎到老仍無報應，但當他們一死，其生命就將掉入下一界，比如動物界，甚至一次有可能下到"火煉層"，所受的罪無法想象，有的可能會下到家畜層，成為你家的牛馬，供你驅使宰殺。
我清楚地告訴大家，這決不是阿Q似的精神勝利法，或自欺欺人，這是宇宙的大道，等你修行修煉到一定層次，你就會明白。
我在"反常思維篇"講到"得失平衡，得到就是失去，失去就是得到，獲得必須付出，付出一定獲得，"這是規律、必然，大千世界非常公正，只不過人不識此理，自尋煩惱罷了。
結論是：你昨天的所作所為影響著你的今天，你今天的行為將影響你的明天；你前世的冤孽影響著今世，今生的所為將影響到你的來世。
2、祖先遺傳
從遠祖到父輩，一代代把自己的特征及部分孽債傳給了下一代。一對黃皮膚，黑頭發的夫妻不可能生出一個黃頭發，藍眼睛，白皮膚的孩子，或者黑皮膚，卷頭發，寬大鼻的孩子。生理特征方面還有一種體味，也是遺傳帶來的，在非洲生活過一段時期的人知道，體味五花八門，有人天生帶有一種香氣，有人的身體散發著一種腥氣，有人身上有一種膻氣，有的身上無任何氣味，我們平常講的"狐臭"，據我聞到的，近有二十多種，這些身上帶有異味的人，一般比較善良、友好，問題是，這種遺傳特征起碼會影響他們職業的選擇，起碼無法進入外交部工作，或與人打交道頻繁的服務行業工作。這能怨誰呢？
祖先不僅把生理特征遺傳給我們，還把部分孽債遺傳給了我們。我們平常講"父債子還"，這不僅指明顯的債務，還指隱性的債務。比如良心債，你靠權勢、計謀虧了人，制造了冤假錯案；你狂妄自大，辱罵褻瀆上帝、塗炭生靈、破壞生態、濫殺無辜，這一筆筆血淚債，不僅影響自身，還牽扯了子孫後代。
遠的不說，單說中國的"文化大革命"，有多少無辜的子女被戴上了黑五類崽子的帽子，前程受到了影響。他們有什麼罪？他們為什麼小小年紀就得受如此侮辱歧視，這不怪他們，只怨先輩做事欠妥，讓子女承擔了部分孽債，從表面上看，是"文化大革命"的錯，但其深層的原因是祖先的罪孽造成。如果世界太平，窮人有活路，就不會有陳勝吳廣起義，就不會有共產黨的誕生。
我不想多舉事例，怕有些人承受不了。我們只要客觀公正地對待一切，就不會浪費時間去恨誰，去報復誰，而應該著眼於自己的未來，著眼於自己如何做人。總之，祖先父輩的冤孽直接影響著我們的現在及未來。
3、基因
基因是區分物種互不相同的一種線性雙螺旋分子鏈結構，中間靠鹼基相連。黃豆之所以是黃豆，麥子之所以是麥子，韭菜之所以是韭菜，菠菜之所以是菠菜，蘋果之所以是蘋果，核桃之所以是核桃，猴子之所以是猴子，人之所以是人，等等，等等，都是由於保持其物理、生理、化學性質的分子結構不同，也就是基因不同。一個物種不會變成另一物種，從人體子宮中不會生出一匹馬來，玉米種到地裡，不會長出西瓜來，其本質的原因在於其物質分子結構的不相溶性，僅從這一點我們就知道物種不是進化來的，而是上帝創造的。
生物科學家們經常說"遺傳基因"，實際上基因不是遺傳的，它是一種本質的存在，就象空氣、土壤、石頭等，是客觀存在，比如，人的每一滴血、每一絲肉裡面都存在著代表人這種動物的基因，你即使取幾萬個不同種族人的血，其內含的基因都是一樣的，但一頭豬、或老鼠、它們的一滴血其基因就與人的不同，但百萬頭豬的基因都是相同的。
但是基因裡面所含的信息是相互不同的，這個信息才是遺傳的。這個信息所含的內容非常豐富，不僅有幾千年來自然、人事滄桑變化的信息，也含有造物主的意願信息。
基因控制著生物，也奠定了人的本質，它就象如來佛祖的手掌心，我們很難從中逃出。
基因也有異化的現象，這是特殊外力或強大內力造成的，外力如核輻射，內力如得道高僧的信念等。基因對人的作用是強制性的，人苦惱的根源歸根結底在於基因。
4、宇宙力
指宇宙的運行變化對人造成的影響。比如太陽黑子的活動、彗星與地球的距離變化、日食月食、九大行星與地球的引力的相互鉗制、月圓月闕對地球帶來的潮起潮落、及對人生理心理的影響、紫外線、紅外線、伽馬射線、倍塔射線、熱輻射、地磁、地心引力、次聲波、包括地球上的地震、火山爆發、海嘯、台風、熱氣流、冷氣流、狂風暴雨、閃電雷鳴等，加上人類的生產活動造成的噪音、各種電訊電磁波等等統統對人產生著影響，不僅影響了我們的生理、也影響著我們的心理和思維。人對此無能為力。
有些人擅長於形象思維，有些人擅長與抽象思維，有些人脾氣大，有些人脾氣小，有些人沉默寡言、有些人開朗活潑，等等，都與懷孕期間某些宇宙力活動是否頻繁激烈有關。比如在狂風暴雨期間懷孕的與風和日麗期間懷孕的其脾氣性格不一樣。
5、風水
主要指所處環境中的地氣是否旺盛、空氣是否通暢、光線是否充足、視野是否開闊、山水是否清秀、住房結構、朝向是否有利於采光、通風、水源是否礦物質豐富、包括地勢的起伏、河流的流向，現代社會還要加上空氣水源的污染程度等等，對每個人有直接影響。
對風水中的其它因素好理解，惟有地氣的影響容易忽視。什麼是地氣呢？地氣就是地脈帶來的養氣。什麼是地脈呢？地脈就是由於地球的自轉產生的地球內層的水和氣流動的通道。就象人體由於心臓的跳動促使血液和氧氣流動的血管（包括毛細血管）。血脈有阻，血流不到，或流量不足的部位，皮膚就容易幹燥、焦黑，器官的活動能力就虛弱。大家觀察一下大自然：有的山上植被茂盛，有的山上寸草不生，有的地方地下水豐富、出泉、氣候濕潤，有的地方幹燥，這都是地氣所致。戈壁灘上的草吸收不了多少地氣，全靠雨露滋潤，一旦幹旱，都將會枯死；而石山上的草就不怕幹旱，因為它可以吸收源源不斷的地下水送來的養氣。一般來講，出泉水的地方地脈旺、地氣強，連綿不斷的山其地脈也不斷，地氣也旺。
常言說得好，"青山綠水出才子，窮山惡水出刁民，"雖然有失偏頗，但畢竟是事實。地靈人傑，經常住在陰暗潮濕，陽光不足的地方，不僅易患風濕關節病，人的靈氣也不足。
6、父輩行為
蘭州有一個說快板的演員叫張保和，他的快板中有一篇題目叫"******！"故事講，有一個小學生，張口閉口都是"******，"老師不知這個毛病是從哪兒來的，一日老師到這個學生家家訪，才發現這個學生的家長句句都帶"******，"原來孩子嘴裡的"******，"都是"******"從父親身上學來的。
故事可能是張保和先生瞎編的，但這個故事說明了一個普遍存在的現象，即祖父輩的行為直接影響著子女們的言行舉止，這種潛移默化的影響勢必關系到子女們日後的為人處世，關系到子女們以後事業的興衰，雖然不是決定性的影響。
7、家庭環境
家庭環境主要指父母的學識、教養、信仰、價值觀念、家庭經濟地位、家庭人口及結構、兄弟姐妹眾寡、家族勢力、親戚朋友們的社會地位及與自己家庭的關系等。
比如，父母是大學教授，其對子女的影響與父母是工人農民對其子女的影響不一樣；父母是虔誠的基督教徒，與父母是無神論者對子女的影響不一樣；家庭富裕的與家庭貧窮的對人身心的健康、學習條件的優劣產生的作用不一樣；大家庭中長大的與在小家庭中長大的不一樣；獨生子女與子女眾多的不一樣，甚至有個哥哥的人與有個姐姐的人不同；親戚朋友間關系融洽、互相幫助的與關系惡劣、互相扯台的不一樣；在當地家族勢力的大小給人的影響完全不同；叔伯有人做大官、有大學問的與叔伯連自己的日子都過不好的對人的影響大不一樣。
家庭環境對人的影響好理解，大家自己多總結吧。
8、社會環境
社會環境主要指時代、國家民族的盛衰、所在城市或鄉村經濟發達與否、周圍人們的文明素質、所在地學校的教學水平、生活區人們的宗教信仰等。
時代指時間差異及社會變動時域，比如羅馬帝國時代與毛澤東時代人們的價值觀念不同；"文化大革命"時期與"改革開放"時期對人的影響區別很大。時代左右著人們的發展趨向，比如，燙發染發、描眉、塗唇、穿超短裙等在"文化大革命"時期將被看作是資產階級腐朽沒落的生活方式，今天這個觀念已經更新不同了；"文化大革命"時期個人經商將被視為投機倒把，挖社會主義牆腳，今天已被看作是社會主義經濟的有效和必要補充；"文化大革命"時期若有海外關系是倒霉的事，而今天已成了光榮的事。
國家民族強盛，人人都可以揚眉吐氣，即使到了異國他鄉，也覺得高人一等；國家民族衰弱，人就會唉聲歎氣、萎靡不振，即使在國外，也抬不起頭來。不要說軍事、政治、經濟、文化的強弱對每個人有影響，即使體育的強弱也影響到每一個人的生活。
每個人所在地經濟發達與否、人們的總體文明素質及教育水平高下與否直接影響著每個人的身心健康和生活質量。經濟發達地區人們的生活方式、消費水平、所了解到的信息等遠遠好於、高於、多於落後地區。有些地方文人多，有些地方商人多，有些地方軍人多，有些地方政治家多，其主要原因是當地經濟文化教育的作用。
周圍人們的宗教信仰影響著一個人世界觀的形成。我小時候逢年過節都要跟著大人們到廟裡燒香磕頭，廟裡供奉著二郎神、土地爺、龍王的神像，供奉二郎神主要是求助於他的正義和能力；供奉土地神目的是祈求他保佑五谷豐登；供奉龍王爺的原因除了祈求風調雨順外，由於我們經常與黃河打交道，所以求他保佑人們在河裡游泳、取水、捉魚、過河時平安且不要泛濫。這些活動至今在我的心裡有很深的烙印，影響著我的思維。
9、配偶
配偶是每個人一生中最關鍵、最重要的人，他（她）的價值觀、人生觀、思想、文化素養、生活作風、飲食習慣、言行舉止、喜怒哀樂、頭痛腦熱、甚至腳上的雞眼、手指頭上扎的小刺等無一不牽動著對方的心神毛發，熱不得、冷不得、遠不得、近不得，經常令人左右為難，哭笑不得，簡直就是自己的另一半，另一個我，有人說："每個成功的男人後面都有一個偉大的女性，"我還可以說，每一個失敗的男性後面都有一個不可理喻的女性，反之，每一個幸福的女性後面有一個偉大的男性，每一個不幸的女人後面有一個蠻不講理的男人。配偶對人的影響之大，結過婚的人"啞吧吃餃子，心中有數，"我不必再啰嗦。
10、子女
人一旦有了子女，生活的重心開始偏移，撫養教育子女成了人生的頭等大事。隨著子女的逐漸成長，子女們的苦樂未來逐步控制了父母的心神，尤其是子女的學業和結婚成家，幾乎成了父母生活的中心內容，僅學費一項，迫使父母起早貪黑，拼命賺錢，什麼悠閒自在、超凡脫俗簡直就是天方夜譚。子女越多，苦惱越多，人就有點象磨道裡的驢，需要不停地沿著磨盤走，直到把米磨完為止。
11、飲食及飲食起居習慣
飲食是生命載體的養分，飲食的優劣好壞，直接左右著一個人的健康，從小營養良好的人，其生理發育就完善，氣色及精神狀態較佳、疾病少、頭腦靈活、思路清晰，飲食差或偏重於某些食物，身體發育就不會平衡發展，比如過於肥胖，有些部位較發達，有些部位較衰弱，衰弱就容易導致疾病的產生，疾病又將影響到人的日常生活及工作效率，由此又將影響到一個人事業的成敗。
飲食習慣與人的健康息息相關，從養生學角度講，"早吃好，午吃飽，晚吃少，""未饑先食，未飽先止，""飲食要訣緩、軟、暖"等習慣有利於健康長壽，而暴飲暴食無節制、不按時進食、喜歡吃生冷硬的食物、不注意飲食衛生、廚房飯桌上蒼蠅亂飛、做飯太多，經常吃剩菜剩飯等習慣就容易引起疾病。
起居習慣不僅影響人的健康，也影響人的思維，一個經常熬夜，清晨從來不起的人，他所看到和想到的與一個日落而息，日出而起的人不一樣，久而久之，兩個人的健康狀況和生活道路差別很大。
健康是保證一個人幸福快樂的首要因素，而飲食及飲食起居習慣又與健康緊密相連，所以飲食及習慣直接影響著一個人人生的順逆成敗。
道理很簡單，但條件不允許，生活的壓力又很大，處處實在身不由己。
12、突變
所謂突變，是指隱性的、看不見的、潛伏的、不易察覺的因子逐漸進行量的積累，達到極限，最後以人無法防范的方式突然爆發的變化。如腦溢血、心臓病突發、突然神經錯亂、突然口眼歪斜、突然得怪疾、遭雷擊、水中溺斃、突遭車禍、被人毆打、槍殺、忽遭逮捕、象美國世貿大廈突遭襲擊等等種種令人意想不到，且影響終生的人生變化，只要遇上一次，人生的道路就要發生巨大的轉折。
絕大多數的人認為，象飛機失事、突遭車禍等是人倒霉，偶然的巧遇，實際上不是偶然，而是必然。宇宙中的一切變化都有原因，一切性質的變化都是量變的結果，沒有量變的積累就不會有質的變化，量變達到極限必然要發生質的變化。飛機失事、遭遇車禍從表象看是偶然發生的，實際上它是必然要發生的。只有站在負宇宙的角度才能看到其變化的來龍去脈。
人的死期若至，無法逃避，不是在車禍中喪生，就要在某個事件中死亡，不懂得負宇宙的人想延長一分鍾都不可能。就象槍膛中的子彈，板機一扣，撞針一碰，必然要飛速射出，想在槍膛裡多留幾秒都辦不到。
我們稍加分析，比如一架飛機上有一百名乘客，若大多數人的死期已至，那麼這架飛機必然要出事，不是機械事故，就是操作失靈；不是遇上強氣流，就是遇上異常天氣，總之要出事，死的必然要死，不該死的肯定能生還。如果某個人的死期尚未到，且不該受飛機失事後再生還的驚嚇傷殘，那麼他即使已買了機票，也無法上飛機，不是家中突然有事，就是身體突然不適，或者走到半途又想起護照或機票忘在了家裡，或者路上交通阻塞，總之，等滿頭大汗到了機場，飛機早已起飛。
13、信仰
信仰是建立在學校教育、環境影響、自我對客觀物質世界的認識基礎上的一種人生觀、世界觀。
信仰的種類五花八門，千奇百怪。僅舉以下主要幾種：
1、堅定地認為宇宙萬物是上帝創造的；
2、堅定地認為宇宙是大爆炸後再經過億萬年的演化、進化而自然形成的；
3、宇宙是物質結構的，除了有形的物質外不存在其他東西；
4、宇宙中的物質只是表象，其後面存在著不可感知的，但卻起著決定作用的力量，比如規律、神佛魔等；
5、一切的發生和變化，都是偶然的，不可預測的，事件之間並無因果關系；
6、一切都是必然的，因果報應的，萬物相互依存、互相牽制；
7、宗教是建立在圖騰崇拜基礎上麻醉人民的精神鴉片；
8、宗教是導引人們向往真善美、並約束人類社會向完美社會過度的一種有效方式；
9、宗教是受神的旨意建立起來，能引導人進入天堂的途徑；
10、人有前世、來世，現世只是前世與來世之間的一個過程、通道、橋梁；
11、人只是偶然產生的動物而已，根本不存在什麼前世來世；
12、人生只是一場夢幻，活著就要吃喝玩樂，及時消遣；
13、有錢能使鬼推磨，錢就是上帝；
14、錢是萬惡之源；
15、一切皆命運，半點不由人；
16、事在人為，人定勝天，人生的路是自己走出來的；
17、人生嗎就這麼回事，誰也說不清楚，凡事不可不信，也不可全信；
18、勝者王侯敗者賊，弱肉強食，物競天擇，適者生存，人就要不惜一切代價，去奮斗、競爭、戰斗、獲取成功。
有什麼樣的信仰，就有什麼樣的精神狀態和心理活動，有什麼樣的心理活動，就會有什麼樣的言論行動，有什麼樣的言論行動就有什麼樣的結果和人生道路，信仰是人生的導航器，不同的信仰成就不同的人生。
你若相信宇宙萬物是上帝所造，你肯定會成基督教（天主教）徒，或伊斯蘭教教徒；若相信除了人之外，宇宙中還有不可知的神靈，你就會成為佛教教徒；若相信人體有無限的能量，通過有意識的修煉開發，就可擁有特異功能，就能成仙，那麼你可能會成為道教徒；若相信萬物皆必然，你就會聽天由命，順其自然，悠然自得，事事看得開；若相信事在人為，人定勝天，就會絞盡腦汁，頑強拼搏，成功了會喜笑顏開，失敗了會跟自己過不去，將會苦惱終生；若認為錢是萬能的，那麼你生活的中心就是錢，錢將是驅動你日日奔忙的最大因素，你的一生必將在錢河中盛衰沉浮；若相信人有來世，你必然會注意自己的心念和言行，就會行善積德；若認為人活一生，沒有來世，那肯定會不惜一切代價和方式去追求享樂......
有什麼樣的信仰，就有什麼樣的人生。
14、七情六欲
七情指：喜、怒、哀、樂、驚、恐、思。
六欲指：食欲、性欲、情欲、占有欲、求知欲、出類拔萃欲。
七情六欲是人之本能，是驅動人每日奔波勞碌的內在因素，沒有了七情六欲，人要麼成行屍走肉，成植物人；要麼成了神佛或鬼怪。七情六欲影響著人的品位、生活質量、道路，會成為一個什麼樣的人，全在於你對七情六欲的控制程度。
我們來逐項分析。
七情：
喜：包括喜愛、喜悅、喜好、喜歡、高興、快樂等情感；
怒：包括憤怒、惱怒、發怒、怨恨、憤恨等情感；
哀：包括悲傷、悲痛、悲哀、憐憫、哀憐、哀愁、哀憫、哀怨、哀思等情感；
樂：指歡樂，身心愉悅，充滿幸福的一種情感；
驚：指驚吒、驚愕、驚慌、驚悸、驚奇、驚歎、驚喜、驚訝等情感；
恐：指恐慌、恐懼、害怕、擔心、擔憂、畏懼等情感；
思：指思念、想念、思慕等情感。
六欲：
食欲：生理本能由於饑餓而產生的想吃東西的欲望加社會環境影響而產生的想吃好、吃多、吃巧、吃奇、吃美的欲望；
性欲：生理由於發育成熟而本能地產生的一種想與異性觸摸接觸、發泄能量的欲望加社會環境影響而產生的想獵奇探幽、排遣郁悶寂寞、甚至為了達到某個數目而想往異性的欲望；
情欲：七情導致的欲望。比如喜歡就能導致想與某人朝夕相處交朋友的欲望；憤怒可導致想打擊報復的欲望；悲傷可導致自虐、自殺的欲望；驚奇可導致探險的欲望；恐懼害怕可導致求安全的欲望，如裝防盜門、找靠山、請保安、結婚生子女等；思念可導致想回家、想重逢的欲望。
占有欲：本能地為擴充活動范圍、排除幹擾、爭取自由而產生的想據為己有的欲望，如殖民地、私有財產、夫妻等是占有欲導致的一種結果；
求知欲：好奇心引發的對未知領域和未知世界向往探索、想弄清究竟的一種欲望；
出類拔萃欲：這是想得到社會承認的欲望。人人都不願默默無聞，不願被社會遺忘在某個角落，人人都想出類拔萃、與眾不同、出人頭地，都希望能得到他人的尊重、稱贊、羨慕。於是就有了出類拔萃欲。
出類拔萃欲對人有積極和消極兩個方面，我們看看消極方面導致的一些人可笑的表現：
"我爺爺當年是......"
"我在國外訪問期間......"
"在你這個年紀的時候，我已經......"
"你知道嗎，我這只手表是國外親戚送的，可貴哩。"
"我早知道這件事一定會......"
"告訴你吧，某某（指有名望的人）是我舅舅的鐵杆朋友，他們的關系很不一般。"
除了以上諸如此類以借光耀己想引起別人對自己的注意承認外，還有一些其它表現：
公共場所大聲說話，以引起他人對自己的注意；
囊中羞澀，卻喜歡在餐桌上慷慨解囊，以示自己富裕；
知識貧乏，卻故意要引經據典。"我最喜歡貝多芬的英雄交響曲，你呢？"
自己毫無主張，卻去挑剔攻擊他人的觀點，尤其從名人的言論或生活中挑出些刺來，然後故作學者姿態進行抨擊。"我認為他的觀點有失......""我認為他這個人......""他？不可能吧，他當年曾經......"
家裡新搞了裝潢，或添置了高檔家具電器，然後想方設法邀請人到家裡作客；
喜歡穿名牌服裝或奇裝異服的行為；
喜歡染有色、古怪發型的行為；
開上高級小轎車故意按喇叭的行為；
想一鳴驚人而走極端的行為；
在毫無辦法的情況下，說："他算什麼東西，我才不與他一般見識呢。"
追求沒必要的擺設、裝飾的行為。比如女性燙發是為了好梳理，那麼帶高級項鏈為了什麼呢？除了女性天生愛美的本能外，還有潛意識中出類拔萃欲的作用，就是通過美的形象引起別人的注意，要讓周圍的人知道她的存在。再比如男的穿西裝是為了瀟灑，那麼帶高級手表為了什麼？如果僅僅為了獲得准確的時間，還不如帶一塊即不怕丟，又不怕壞，又不上弦，花錢又少，又能顯示月日星期的三元錢的電子表更好，看來不是為了時間，其實質是要告訴人們他的經濟實力和能力，要讓大家承認自己的存在、他的出類拔萃。
出類拔萃欲的消極作用實際上給人帶來的是浪費和麻煩，使人活的更累、更虛、更假。
我在人群分類篇談到了人與人是不同的，導致不同的核心因素是：靠本能生活的人是渾人；靠欲望生活的人是俗人；靠情感生活的人是凡人；靠理智生活的人是賢人；靠靈性生活的人是仙人。
所以七情六欲對人的影響不可不察、不可不防、不可不警惕。
15、物質世界的表象
五彩繽紛的大千世界給我們呈現出來的是它的表面現象，而不是本質。一切的表象都是虛幻不實的，是隨著時空的變化而變化的，如果我們只看表面現象，不抓其本質的東西，我們永遠都會迷惘，會覺得世事無常，將無所適從。
我們以牛頓發現萬有引力的事例來分析，蘋果落地這是司空見慣的表面現象，那麼它的本質是什麼呢？為什麼它不
