文章内容
--《天启篇》之六十八
雪峰
《庄子》曰："以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。"
《生命禅院中级人生宝典（一）》中有关圣人有以下表述：
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
圣人处无为之事，行慧言之教。
圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。
圣人法天归真，不拘于俗。
圣人不行而知，不见而名，不为而成。
圣人终不为大，故能成其大。
圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。
圣人去甚、去奢、去泰。
圣人抱一为天下式。
圣人自知不自见，自爱不自贵。
圣人不积，既予于人己愈有，既予于人己愈多。
圣人之道，为而不争，用而不贪。
圣人无名，神人无功，至人无己。
圣人之道，用力少，见功多。
圣人无全能，万物无全用，天地无全功。
圣人无两心，皇天无二道。
圣人不察存亡，而察其所以然。
圣人恃道化，而不恃智巧。
命运皆自造，圣人知其理。
圣人是上天赐给地上的灵芝草，是能包治百病的仙丹妙药，圣人是"吸收日月之精华，天地之灵气"而成就的人间仙人，神人，圣人来自上帝的灵，是上帝在人间的代表、使者，圣人是人类的精华，圣人的智慧高深莫测。
耶稣、释迦牟尼、老子是圣人中的圣人，大哲学家、大科学家、大思想家、大政治家具有圣人的品质。
圣人的智慧主要不是来自知识和学识，而是来自灵性上与道的感应。
圣人均具有敏锐的灵觉。
圣人无生死、无己见、无定论、无仇恨、无亲疏、兆于变化，法于阴阳。
诸葛亮坚定地说："拯患救难，是唯圣人"。人类社会若有麻烦，能够引导人类走出困境和迷惘的只有圣人。
人类社会必定会出现大圣人，因为只有出了大圣人，才能"贤不遗野，天下一家"。
愿我生命禅院院士先为君子、再为贤人，终为圣人。
让我们睁大眼睛，寻找圣人。
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雪峰
《庄子》曰："以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。"
《生命禅院中级人生宝典（一）》中有关圣人有以下表述：
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
圣人处无为之事，行慧言之教。
圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。
圣人法天归真，不拘于俗。
圣人不行而知，不见而名，不为而成。
圣人终不为大，故能成其大。
圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。
圣人去甚、去奢、去泰。
圣人抱一为天下式。
圣人自知不自见，自爱不自贵。
圣人不积，既予于人己愈有，既予于人己愈多。
圣人之道，为而不争，用而不贪。
圣人无名，神人无功，至人无己。
圣人之道，用力少，见功多。
圣人无全能，万物无全用，天地无全功。
圣人无两心，皇天无二道。
圣人不察存亡，而察其所以然。
圣人恃道化，而不恃智巧。
命运皆自造，圣人知其理。
圣人是上天赐给地上的灵芝草，是能包治百病的仙丹妙药，圣人是"吸收日月之精华，天地之灵气"而成就的人间仙人，神人，圣人来自上帝的灵，是上帝在人间的代表、使者，圣人是人类的精华，圣人的智慧高深莫测。
耶稣、释迦牟尼、老子是圣人中的圣人，大哲学家、大科学家、大思想家、大政治家具有圣人的品质。
圣人的智慧主要不是来自知识和学识，而是来自灵性上与道的感应。
圣人均具有敏锐的灵觉。
圣人无生死、无己见、无定论、无仇恨、无亲疏、兆于变化，法于阴阳。
诸葛亮坚定地说："拯患救难，是唯圣人"。人类社会若有麻烦，能够引导人类走出困境和迷惘的只有圣人。
人类社会必定会出现大圣人，因为只有出了大圣人，才能"贤不遗野，天下一家"。
愿我生命禅院院士先为君子、再为贤人，终为圣人。
让我们睁大眼睛，寻找圣人。
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