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雪峰
人都有惰性，追求安逸舒適，甚至驕奢淫逸，最後物極必反，復歸於貧賤，完成一次由貧而富，由富而貧，由賤入貴，由貴入賤的輪回。這就是惰娛陣。
人是會奮斗的，什麼時候人最容易奮斗？答：貧賤時。
人是會墮落的，什麼時候人最容易墮落？答：富貴時。
人類中百分之九十八的人很難逃脫惰娛陣。古今中外未能逃脫惰娛陣的事例不計其數浩若煙海，從一個發達文明的隕落到一個興盛民族的衰敗，從一個公司家族的興旺到一個炙手可熱人物的腐化墮落，雖然教訓深刻，但人們依然會摩肩接踵前赴後繼，這就是惰娛陣的厲害之處。
若不始終保持清醒的頭腦，若不始終堅守初衷，沒有什麼人會逃脫惰娛陣。
每一個人都可以捫心自想，當我們稍有進步時，是不是開始滋長驕傲自滿情緒？當我們稍有富裕時，是不是已經開始貪圖享受和安逸？當我們稍有功德被周圍人表揚贊美時，是不是已經有點暈頭轉向找不到北？當我們稍有地位和權力時，是不是內心已經不再謙虛謹慎而在言行舉止中流露著自負傲慢和霸氣？
稍有所得，就趾高氣揚；稍有安逸，就不思進取；稍有積累，就腐化墮落；稍有升華，就以為掌握了真理，人，就這麼氣量狹小，就這麼不可思議，就這麼不可救藥，就這麼賤而難雕。
“由儉入奢易，由奢入儉難，”原因在於惰娛陣起作用。
三國東吳周瑜設計讓蜀國劉備招婿東吳並給予奢侈生活，若不是蜀國諸葛亮技高一籌，劉備就將陷於惰娛陣而功虧一簣。
唐僧西天取經路過女兒國若不是意志如堅將難達靈山獲取真經。
看看古羅馬帝國的衰亡，“羅馬建國之後，奴隸主階層依靠奴隸從體力勞動解脫。但此時的他們不是思考共和國，帝國的前景更遑論成為‘哲學王’，而是圍繞著金錢與權力爾虞我詐。當統治階級陷於其不能自拔，時代精英沒有以歷史的眼光思考問題的時候，帝國不但失去了創造新的文明的動力，也預示著帝國的衰弱。‘富人的眼睛只盯著黃金，他們由於生活奢侈，猶如發了霉的口袋已經磨朽了，裝不進智慧、坦率和忠誠’。上層社會不斷腐朽，‘隨著共和末年大量經商致富的'新人'進入元老院，亦官亦商的貴族日益增多------於是，政治權力便從各種不同的渠道被引到流通領域中去，法制的破壞就從這裡開始’。科路美拉又說：‘我們經常享用過量的飲宴，我們甚至用蒸氣浴來使自己大量出汗以便能消除每天飲食過度所帶來的消化不良；在擦幹我們汗津津的身體後，又會感到口渴難挨又思飲宴’。再看節假日的增多，‘屋大維時，歷法上的節日只有66天，提比略時增加到87天。4世紀中，破天荒地增加到175天。’物質生活上的窮奢極欲耗費資源，腐化統治階級，毒化社會風氣，從根本上摧毀羅馬帝國賴以成立進步的精神，對文明來說無異於釜底抽薪。”
如果對1700多年前古羅馬淪落的情景由於年代久遠而遺忘，那麼，160年前發生在中國的太平天國運動我們當記憶猶新，太平天國為什麼滅亡？答：因為沒有逃出惰娛陣。
文明、帝國、民族、公司等現象、組織和集團的衰亡實際上是人性的衰落，是人貪圖安逸窮奢極欲的結果，是由於沒有逃出惰娛陣而導致的概莫能外的輪回。
作為一個走上帝之道的修行修煉者，如果不逃出惰娛陣，最後結局依然是前功盡棄再陷輪回。
生命禪院已經為禪院草創建了人間天堂——第二家園世外桃源，每一位禪院草當牢記初衷，環境和條件越優越，越應當勤儉節約謙虛謹慎，不敢有絲毫的怠惰、浪費和奢侈，更不能貪圖安逸享受而走向腐化墮落，精神和心靈的享受上要最大限度追求，而在物質的享受上一定要限制在一定的度內，這種限制不能靠法規來保證，而要靠堅守禪院理念和每一位禪院草自覺自願建設好自己的心靈花園來維持。當一位禪院草在吃的問題上斤斤計較，在住的問題上挑三揀四，在穿的問題上隨意浪費，在行和通訊問題上不知節省，在工作中偷懶耍滑不追求一流，每日從家園獲得的大於自己為家園付出的，每日不在完善生命的反物質結構上下功夫卻思謀著情愛和性愛之自由甚至放蕩，實際上已經走上了貪圖安逸腐化墮落之路，這是我最憂慮之事。
不逃出惰娛陣，美好的世外桃源第二家園會曇花一現終會壽終正寢難以為人類創建出美好新生活樣板。
不逃出惰娛陣，我們就實現不了前往天國的終極理想。
如何逃出惰娛陣？
除了堅守《新時代人類八百理念》和盡快建設好各自心靈花園外，別無他途。
2010/12/17
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人都有惰性，追求安逸舒適，甚至驕奢淫逸，最後物極必反，復歸於貧賤，完成一次由貧而富，由富而貧，由賤入貴，由貴入賤的輪回。這就是惰娛陣。
人是會奮斗的，什麼時候人最容易奮斗？答：貧賤時。
人是會墮落的，什麼時候人最容易墮落？答：富貴時。
人類中百分之九十八的人很難逃脫惰娛陣。古今中外未能逃脫惰娛陣的事例不計其數浩若煙海，從一個發達文明的隕落到一個興盛民族的衰敗，從一個公司家族的興旺到一個炙手可熱人物的腐化墮落，雖然教訓深刻，但人們依然會摩肩接踵前赴後繼，這就是惰娛陣的厲害之處。
若不始終保持清醒的頭腦，若不始終堅守初衷，沒有什麼人會逃脫惰娛陣。
每一個人都可以捫心自想，當我們稍有進步時，是不是開始滋長驕傲自滿情緒？當我們稍有富裕時，是不是已經開始貪圖享受和安逸？當我們稍有功德被周圍人表揚贊美時，是不是已經有點暈頭轉向找不到北？當我們稍有地位和權力時，是不是內心已經不再謙虛謹慎而在言行舉止中流露著自負傲慢和霸氣？
稍有所得，就趾高氣揚；稍有安逸，就不思進取；稍有積累，就腐化墮落；稍有升華，就以為掌握了真理，人，就這麼氣量狹小，就這麼不可思議，就這麼不可救藥，就這麼賤而難雕。
“由儉入奢易，由奢入儉難，”原因在於惰娛陣起作用。
三國東吳周瑜設計讓蜀國劉備招婿東吳並給予奢侈生活，若不是蜀國諸葛亮技高一籌，劉備就將陷於惰娛陣而功虧一簣。
唐僧西天取經路過女兒國若不是意志如堅將難達靈山獲取真經。
看看古羅馬帝國的衰亡，“羅馬建國之後，奴隸主階層依靠奴隸從體力勞動解脫。但此時的他們不是思考共和國，帝國的前景更遑論成為‘哲學王’，而是圍繞著金錢與權力爾虞我詐。當統治階級陷於其不能自拔，時代精英沒有以歷史的眼光思考問題的時候，帝國不但失去了創造新的文明的動力，也預示著帝國的衰弱。‘富人的眼睛只盯著黃金，他們由於生活奢侈，猶如發了霉的口袋已經磨朽了，裝不進智慧、坦率和忠誠’。上層社會不斷腐朽，‘隨著共和末年大量經商致富的'新人'進入元老院，亦官亦商的貴族日益增多------於是，政治權力便從各種不同的渠道被引到流通領域中去，法制的破壞就從這裡開始’。科路美拉又說：‘我們經常享用過量的飲宴，我們甚至用蒸氣浴來使自己大量出汗以便能消除每天飲食過度所帶來的消化不良；在擦幹我們汗津津的身體後，又會感到口渴難挨又思飲宴’。再看節假日的增多，‘屋大維時，歷法上的節日只有66天，提比略時增加到87天。4世紀中，破天荒地增加到175天。’物質生活上的窮奢極欲耗費資源，腐化統治階級，毒化社會風氣，從根本上摧毀羅馬帝國賴以成立進步的精神，對文明來說無異於釜底抽薪。”
如果對1700多年前古羅馬淪落的情景由於年代久遠而遺忘，那麼，160年前發生在中國的太平天國運動我們當記憶猶新，太平天國為什麼滅亡？答：因為沒有逃出惰娛陣。
文明、帝國、民族、公司等現象、組織和集團的衰亡實際上是人性的衰落，是人貪圖安逸窮奢極欲的結果，是由於沒有逃出惰娛陣而導致的概莫能外的輪回。
作為一個走上帝之道的修行修煉者，如果不逃出惰娛陣，最後結局依然是前功盡棄再陷輪回。
生命禪院已經為禪院草創建了人間天堂——第二家園世外桃源，每一位禪院草當牢記初衷，環境和條件越優越，越應當勤儉節約謙虛謹慎，不敢有絲毫的怠惰、浪費和奢侈，更不能貪圖安逸享受而走向腐化墮落，精神和心靈的享受上要最大限度追求，而在物質的享受上一定要限制在一定的度內，這種限制不能靠法規來保證，而要靠堅守禪院理念和每一位禪院草自覺自願建設好自己的心靈花園來維持。當一位禪院草在吃的問題上斤斤計較，在住的問題上挑三揀四，在穿的問題上隨意浪費，在行和通訊問題上不知節省，在工作中偷懶耍滑不追求一流，每日從家園獲得的大於自己為家園付出的，每日不在完善生命的反物質結構上下功夫卻思謀著情愛和性愛之自由甚至放蕩，實際上已經走上了貪圖安逸腐化墮落之路，這是我最憂慮之事。
不逃出惰娛陣，美好的世外桃源第二家園會曇花一現終會壽終正寢難以為人類創建出美好新生活樣板。
不逃出惰娛陣，我們就實現不了前往天國的終極理想。
如何逃出惰娛陣？
除了堅守《新時代人類八百理念》和盡快建設好各自心靈花園外，別無他途。
2010/12/17
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