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一天，馨予在聖經上看到大衛的故事：大衛是個普通的牧羊人，他誠實善良，心中尊耶和華神為大，還常彈琴贊美耶和華神，耶和華神也與他同在。在大衛12歲那年，非利士巨人向永生神的軍隊叫囂罵陣，以色列軍隊無人敢應戰。年幼的大衛因心裡有神，神與他同在，他僅用一個甩石器就打敗了非利士巨人——歌利亞。此後，大衛成了驍勇的戰士，他靠著耶和華神在戰爭中取得了一次次的勝利，保護了以色列民。而且，大衛一生的心願就是為耶和華神建造聖殿，讓以色列的百姓都能進聖殿敬拜神。因此，大衛成了合神心意的人，神也祝福他，使他國泰民安，風調雨順。

但大衛一生中犯了一次在神眼中看為惡的事，觸犯了神的性情。他設計陷害赫人烏利亞，霸占了他的妻子拔示巴，神的懲罰臨到了大衛。他和拔示巴生的第一個兒子夭折了，大衛的兒子暗嫩玷污了女兒他瑪，他的兒子們為了爭奪王位互相殘殺……大衛心裡雖難受，但他甘願接受神的懲罰，並誠心向神認罪悔改。到他晚年的時候，因睡覺不暖和，臣仆就讓一個童女給大衛暖被窩，大衛也不親近她。因著大衛真實的悔改，神依舊憐憫眷顧他。

看完大衛王的故事，馨予合上聖經，站在窗前沉思片刻。她從大衛王的故事中認識到神的公義性情不容人觸犯，雖然大衛是神喜愛的王，但當他犯罪後，神的懲罰就臨到了他，刀劍不離開他的家。這時，馨予突然想到前些天看到的話，她回到座位上翻開書讀道：“神對人的愛不是寵愛，不是溺愛；對人的憐憫與寬容不是放縱，也不是放任自流。相反，神對人的愛是愛護，是憐惜，是對生命的尊重；對人的憐憫與寬容寄托著他對人的期望；他的憐憫與寬容是人類得以存活的資本。神是活的，神是實際存在的，他對人的態度是有原則的，絕不是規條，是能改變的。他對人類的心意是隨著時間、隨著環境、隨著每一個人的態度在逐步地轉換，逐步地改變。所以說，你心裡應該清清楚楚、明明白白地知道神的實質是一成不變的，而神的性情會在不同的時間、在不同的場合發表出來。”（摘自《怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》）

看了這段話，再結合大衛的故事，馨予認識到神對人類的愛是有原則的，不是一味地溺愛，而是愛護、憐惜。就如當大衛敬畏神，做神喜悅的事時，神祝福他；當大衛違背神的心意行惡事時，神就擊打管教他，讓他知道這是神所厭憎的惡事，是觸犯神性情的；當他誠心向神悔改時，神又憐憫他，繼續賜福和眷顧他。神對待大衛不管是憐憫、祝福還是管教責打，裡面都包含著愛。正是因著神的懲罰臨到，大衛才對自己的惡行有所認識，並向神悔改，不再做這樣的惡事。從中看到，神愛人也了解人，神知道用什麼樣的方式帶領人，讓人遠離罪惡，走上正路。但在我們的觀念裡認為既然神是愛，那就是賜給人不計其數的恩典祝福、將人保護起來，不應該責打管教人。現在馨予明白了，這樣定規神的愛是錯誤的。

馨予接著看到話中說：“神的性情是完整的，並不是分裂的，他無論是發怒還是憐憫寬容人，都是他公義性情的發表。”（摘自《獨一無二的神自己二》）“不管你自己認為自己是神的選民也好，是神的跟隨者也好，或者是曾經在神的經營工作當中立下什麼功勞也好，在神那兒不看這些，神有神的公義性情，該懲罰就懲罰，該審判就審判，該毀滅就毀滅。”（摘自《尋求真理才能認識神的作為》）從這兩段話中馨予認識到，無論是神曾經稱許的人，還是曾經為神勞苦作工、受苦花費的人，只要悖逆抵擋神，做了讓神厭憎的惡事，神的管教、懲罰就會臨到，從中看到神的公義性情裡沒有任何摻雜。就如大衛，不管他曾經打了多少勝仗，有多少百姓擁護愛戴他，可當他陷害赫人烏利亞，霸占了他的妻子拔示巴時，神就向他發怒，使他和拔示巴生的第一個兒子夭折，並興起災禍臨到他的家，兒子之間互相仇恨殘殺。

在我們來看，一個蒙神喜悅或曾為神付出花費的人，即使做了得罪神的事，神也應看在他以往有“功勞”的份上饒恕他，用功抵過。但大衛王的事實就是最好的警戒，神不看我們以往受苦花費多少，而是看我們有無敬畏神的心，我們若做出了觸犯神性情的惡事，神就會擊打管教我們。但神對待人的態度也會因著我們的態度而發生變化的，就如當大衛誠心向神悔改，遠離罪惡時，神又憐憫他，賜給他和拔示巴一個兒子所羅門，也祝福他的國家。從中看到，我們對待神的態度至關重要，如果我們憑己意、憑私欲而行，很容易觸犯神的性情，遭神厭憎。我們需時刻存著敬畏神的心，凡事根據主的話行，如果做錯了什麼事，能夠及時來到神面前悔改，相信神仍會施予我們憐憫和寬容，帶領我們前行。

認識到這些，馨予欣慰地笑了，她感謝主的開啟引導，讓她從大衛的故事中對神的愛及神的公義性情有了些新的認識。