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加西老拙
老拙
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開辟個人空間: 2015-11-23
最後更新: 2022-12-10
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法印
[ 2022-07-19 21:38:27 | By:
老拙
]
什麼是佛法的基本觀念？拿什麼印證？或者說，佛法與非佛法以及外道的差別在哪裡？
流行的一種說法：從因果關系的角度立論，發了菩提心，因為它種下了成就菩提之因，就是佛法；否則，未發菩提心，就是外道。
發菩提心固然重要，設立目標下定決心中途不退。但是依因果關系，立足於發心，把差別定義在因上，仿佛在籽中尋求西瓜與南瓜的差別，難窺全貌。值得注意的是，佛法的法不僅僅只包含因果關系之生滅法。佛法講因果，但是反過來，借用因果關系講佛法，建立佛法，表面嚴謹，實則有缺失。
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佛法，從哲學的觀點看
[ 2022-05-11 18:58:34 | By:
老拙
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哲學涉及主觀客觀關系，本體（本源）論，認識論等根本的問題。唯物主義認為物質是一切的本源，精神只不過是物質的功能，人如機器，人死如燈滅。與唯物主義相對的是唯心主義，例如，柏拉圖將本體視為永恒的先驗的理念。當然，還有將世界的本體歸於非精神非物質的第三類元素，主張精神與物質由此類元素衍生而來。但是，總而言之，不管哪種哲學主義或主張，首先面對的其實是我們每個個人的存在，我思故我在。面對疑惑，哲學的探索，是以人的心靈的（自我）意識功能為出發點，在感官（對象），經驗，理性（包括以非理性為訴求的理性文字表現形態）中做種種取舍以立足，再以邏輯的方式思辨展開，以期達成對人以及周圍環境抽象的認知，甚或其它形而上問題的判斷。
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學佛是人生最大的享受
[ 2022-05-03 19:20:09 | By:
老拙
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佛法修行的目標是常樂我淨。佛法的樂是超越的解脫，達根本的自在。常言自性涅槃寂靜。其時法性法印佛法知見實實在在的交合，非由修得，但污染則不得。經雲菩薩摩訶薩應住般若波羅蜜。然而末世時代，且不說路途堅難，至多淺嘗輒止不過觸碰後殘留後續勢力深遠綿長。
佛法的不共之樂不易獲得，然而，之前開始修定過程中也生樂，謂共法，不究竟。或微妙或強烈，一分耕耘一份收獲，宿世少栽培，故淺薄短暫難持久，但據此易擺脫世間的低俗情趣，不一樣的活法，何償不是一種提升。
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威音王已前即得
[ 2016-03-23 08:52:58 | By:
老拙
]
前與道友討論玄覺見六祖，簡單注解幾句。
玄覺禪師，溫州戴氏子。少習經論，精天台止觀法門。因看《維摩經》
發明心地
。偶師弟子玄策相訪，與其劇談，
出言暗合諸祖
。策雲：「仁者得法師誰？」曰：「我聽方等經論，各有
師承
。後於《維摩經》
悟佛心宗
，
未有證明者
。」策雲：「威音王已前即得，威音王以後，無師自悟，盡是天然外道。」曰：「願仁者為我證據。」策雲：「我言輕。...
發明心地。 ..出言暗合諸祖。...悟佛心宗
都是見六祖前已開悟的證據.
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佛教、佛學、佛法
[ 2015-05-21 13:00:15 | By:
老拙
]
佛教、佛學、佛法這三個范圍不同，我佩服的、皈依的、信仰的，是佛法。佛教是個宗教，到廟上修個佛像，拜拜，這是宗教。真正的佛教反對拜偶像，佛反對拜偶像，是後世把他供起來的……你問我信仰什麼，我信仰睡覺。就像剛才第一位先生問的“無所住而生其心”。一切不受拘束。——南懷瑾《南懷瑾演講錄》
借用 南懷瑾 先生這一段.
佛教、佛學、佛法 這三個范圍在每個人那裡都不同.
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