宗萨钦哲仁波切:声闻乘,大乘与金刚乘
首先让我告诉你们这一点:悉达多太子成佛之时,他前往鹿野苑教授四圣谛,“轮回是苦,要知道苦”“受苦之因来自烦恼情绪”等等。
根据密宗人士的说法 —— 大乘亦然 —— 当时不是只有五位苦行比丘,而是有很多的闻法者。特别是密宗的人会说:有很多持明者也在听法,但他们听到的内容不同。佛说“轮回是苦”的时候,他们听到的是“轮回是大乐”;佛说“烦恼是苦”“烦恼是受苦之因”的时候,他们听到的是“烦恼是智慧”。
我想历史上的这些争论会一直持续下去,但应该说同时也存在很多的和解、对话等等。藏传佛教大德们总是说,金刚乘中是声闻乘、大乘与金刚乘三乘兼修,而且也确实如此。理想的修持方式应该是:外修声闻乘,内修大乘,秘密修持金刚乘。这是你必须修持的方式。
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永信大和尚:避免佛教知识化
社会生活知识化,是现代化过程很重要的具体表现。知识化的社会,对佛教提出知识化的要求,是难免的,也是自然的。我们必须搞清楚的是,佛教事业要适应知识化社会,并不是要我们将佛教知识化,而是要求我们佛教事业有效地弘化知识社会的信众。
佛教与知识是有根本区别的,知识主要是为人们带来世俗利益的手段;而佛教,则是世俗信众人生的归宿。
佛教知识化之日,就是佛教事业走向灭亡之时!佛教历史中,已经有过这方面的教训,早期那些沉晦的偏重于义解的佛教宗派,甚至包括有些时期的禅宗,都与知识化有关。
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隆谦法师|根本无明就这么产生的
【今先明佛、法、僧三宝为我之榜样。 】
佛法的基本见地,首先是让我们明白三宝是我们的榜样,就是说我们在佛、法、僧的教导下、指引下,明理了、得法了。所以,佛、法、僧三宝是我们的榜样,我们要接受三宝的教化。《佛法的基本见地》当中,第一个内容就是讲的佛、法、僧三宝。
【次即明我与佛,体本不二,凡夫本来是觉,名曰本觉。 】
了解了三宝以后,下面他就跟我们讲,我们与佛从本体上讲是一样的,什么意思?就是说我们都有佛性,都是佛,本来都是佛,所以说“凡夫本来是觉”。为什么?因为都有佛性嘛。这个又叫本觉,就是说我们都有这个本觉。《楞严经》上叫妙明真心、本觉妙明。就是说我们这个本觉、这个佛性具备两个特点:一个特点是妙,二个特点是明。
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法讯:宗萨仁波切——“祈愿才是王道”教学极灌顶
“祈愿才是王道”教学及灌顶
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悉达多本愿会(加拿大)高兴地宣布,宗萨钦哲仁波切将于2024年1月在温哥华给予教授与灌顶。
祈愿才是王道:教授《普贤行愿品》((Ārya-Bhadracaryā-Praṇidhāna-Rāja)
《普贤行愿品》是大乘佛教经文,持诵者誓愿要效仿普贤菩萨,成就证悟之道,发起无量慈悲心,持戒圆满,利益众生。持诵此经的目的在于净除业障,积累功德,此二者是达成灵性开悟所必不可少的。
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帕绷喀大师:《掌中解脱——菩提道次第二十四天教授》
转贴按:帕绷喀大师,是近代格鲁派硕德,中兴格鲁之巨匠。当代格鲁的传承,都能追溯到大师。以下摘自维基百科:
写道:
帕绷喀仁波切有四大弟子,即达札仁波切、林仁波切、赤江仁波切、康萨仁波切。其中达札仁波切、林仁波切及赤绛仁波切分别担任第十四世达赖喇嘛的剃度师、正教授师及副教授师。康萨仁波的弟子中有一位汉僧法号“能海”,后来把格鲁派教法带到汉地,摄受了无数僧俗弟子,建立了很多道场,甚至在今天,在成都、北京、上海、浙江、山西五台山等地仍有很多他的再传弟子。帕绷喀仁波切的一位汉僧弟子法尊法师,则把宗喀巴之钜著《菩提道次第广论》译成汉文,亦对格鲁教法在汉地广弘有极大贡献。此外,帕绷喀仁波切之另一位徒弟昂旺方丈又曾遵其命于康定大弘佛法,对汉地格鲁派之弘扬影响至今不衰。现今在世界各地弘法的格鲁派法师,传承无不直接或隔代源自帕绷喀仁波切。
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佛法修行的目标是究竟的离苦得乐
其实所有的宗教的目标都是离苦得乐,乃至一切有情众生所做的一切,都是以此为目标(佛教认为此乃佛性之使然)。其间之差别,唯在于对苦乐认知的不同。
首先要知苦,也就是要知道什么是苦。佛法对于苦的解释,称之为苦谛。
然后要知苦因,也就是要知道是什么导致了苦。佛法对于苦因的解释,称之为集谛。
然后要知乐,也就是要知道什么才是真正的、终极之乐。佛法对于乐的解释,称之为灭谛,即苦灭之谛。
然后要知乐因,也就是达到此终极之乐需要怎么去做。佛法对此的解释,称之为道谛。
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佛教是智慧的宗教
佛教是一个智慧的宗教,虽然我们很不幸看到佛教的现状是:一个非常智慧的核心,外围包围了一层通向智慧的方便,再外围包了一个标准色彩的宗教,最外是一些民俗信仰。越是在外围,圈子就越大。很多人认为在外围的这些迷信是佛教,其实这些是民俗信仰,附在佛教上,借用佛教名义,我们称之为附佛外道。剥掉这些外壳之后呢,发现佛教是一个提倡五戒十善的标准形式的宗教,引导人们去恶向善。再进入内部,就是非常神秘的修行方法。据说通过这些修行方法,可以和诸佛不二,可以获得本来具足的无所不具的智慧。这里关键的瓶颈是如何达到这样的智慧。就是怎么才能超越能所对立的执着。这是佛教的特点。
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