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十二因缘是佛教三世轮回最基本的理论,其内容包括:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。
十二因缘互相依赖而有,包括过去、现在和未来,因果相随,三世相续而无间断,使人流转于轮回而不能得出。(三世相续无间断,是指以过去世的“无明”和“行”为原因,招感现在世的“识”乃至“受”等五者为结果;由现在世的所得到的结果,又生起“爱”“取”“有”三者,为现在世的原因;以此又招感未来世“生”、“老死”之果,如是循环,无有间断。)断此循环之链,即得断轮回、得解脱。
通常, 观十二因缘而得开悟,是缘觉主要所修之法。
《十二因缘图》是藏传佛教中阐释六道轮回、十二因缘以及如何解脱轮回之苦的一幅图。这种图常绘于藏传佛教各寺庙之高殿大门前走廊内侧的墙壁上。用以引导朝圣虔拜者先明六道轮回之苦,再想到死,由死念其如何求佛积善习德,从而信受佛法、令入佛智。
《十二因缘图》的整个轮廓是由四个同心圆构成,形如同车轮,喻示“飞如轮回的本性一样,轮转不息,无始无终。当你现在受昔业的果报时,你正在造未来的业图,一切都是同时发生,无始无终。”
圆一中象征三毒的鸡、蛇、猪三种动物首尾相连,表示贪、嗔、痴三毒一毒兴另一毒,从而三毒俱全,积恶成性,不得逃脱轮回之苦,或升三善趣,或堕三恶趣。具体说来,“鸡对物强烈爱着,而产生占有心,贪得无厌,为眼下的欲望东奔西跑,终日追逐;蛇我所、我见、我执,对违背自己意愿的人与事,产生怨恨,忿怒攻击;猪身躯笨重,目光低视,象征无明,坚执我见,执有为实,这些是使人产生痛苦与死亡的毁灭之因。因此,贪、嗔、痴三毒,是一切轮回的根祸,而三毒的基本则是无明。”只有断贪、嗔、痴三毒,而根绝轮回之苦,才是获得完全解脱轮回之苦的方法。所以把鸡、蛇、猪三种动物置于图中心。
圆二中以白色着底的半段示意图中多善,果报亦胜。这里的众生积德成业,获得三善趣的乐,而以一根白色的细线牵引,一直延伸到图的左上角的佛身下,不是蕴含着积德并修行的最高境界——解脱吗?而以黑色着底的另一半段示意图中多恶,果报则劣。这里的众生积恶成山,堕于地狱。扮演阎罗王的执行官角色的黑白无常一前一后,前者把绳索套在众生的脖子上,残酷地扯下地狱,后者挥鞭摧赶众生。
由于无明(痴)生贪、嗔,反过来更惛沌,则造身、口、意任意的恶业,而随恶业之大小堕入三恶趣,恶业少,善业占优者,则升三善趣。
圆三这一层分成六段,分别代表天、阿修罗、人、地狱、饿鬼和畜牲六道,或叫六趣、六途。图中以地狱部分所占比例最大(如图),这具有非同寻常的喻意。比如佛教典籍中阐释六道时,对地狱篇幅极多,以此引起逃脱轮回之苦的必要性和重要性。在《十二因缘图》中也描绘得淋漓尽致。地狱分为十八界,即孤独地狱、近边地狱、八热与八寒地狱。孤独地狱的众生受夹挤火柱间或狱门间等的煎熬,让其朝生暮死、死生不断、受尽百般痛苦。近边地狱在八热地狱四方,受尽淌尸和泥地,过煻煨(火炕),走利刃道,穿剑叶林、铁刺林之苦等。八寒地狱中由于酷寒,受身冻裂如花瓣铺展般痛苦。堕入八热地狱则受剥、烹、煮、烧等炎热苦。图中左角烈火滚滚的景色描绘的就是此。而右角冰河山川间蜷缩打哆嗦的一景就是八寒地狱。
当我们想像地狱的苦到底有多深时,这里有一个佛典上的比输可以验其苦况:在人世间,如果一天之中有三百条短矛使劲扎刺穿你的痛苦有多大,那么这只是地狱中痛苦的极微小一部分,而且是远远不及的,甚至比起地狱里的痛苦则不称其为痛苦。从苦寿来讲,“以八热而言,初等活地狱,寿同四王天五百岁,而又以四王天五百岁为一日计算,即当人间1250万岁。”即人间的1250万岁相当于初等地狱的一天。由此感叹“其苦寿如此,能不畏哉!”而何时止苦,则视所造恶业何时断续,业断则脱此生。
饿鬼道,此道众生多受饥渴之苦。有的口干舌燥、口吐火焰;有的腹大如山、咽如针孔。所谓的“食物”一得,针孔般的咽候难以服侍大山般的腹。由于造作恶业,“不闻浆水之名,所见清水,皆成脓血,”把厕坑粪秽,视作山珍海味,饥渴难当。此道众生是因前世贪婪吝啬而身堕于此。
畜牲道,此道众生受劳役之苦。或如牛马被人耕骑;或像鸡鸭为人充食;或如大鱼吃小鱼,小鱼吃是虾米,弱肉强食,物竞天择。此道众生,包括甚广,凡有足无足、水陆空行,皆属此生。堕此是因前世愚痴贪欲所致。
以上三道为图中下三个半段描绘的三恶道,下面将介绍三善道。
人道,此道众生受生老病死之苦。此道反映的现实生活内容最为明显、详尽。据佛典讲,此道最适宜积德修习,超脱轮回之苦。
阿修罗道或称非天道。此道众生受争斗之苦。因对天道之乐羡慕之余产生嫉忌,所以常好与天争斗,进而或断肢节,或破其身。图中描绘的此道为举旗开弓,腾雾驾云,富有大动干戈的氛围。这里还有一段曲折动听的故事值得一说。据佛典传,如意宝树(图中所绘之树)根在非天道,而顶在天道。于是众天仙理所当然地摘食果实,却使非天道的众生不得其果,所以以根植非天道为由,向天道论是,天道以为果实长于天道处,理应有权自食其果,论是是成,于是非天道向天道宣战,但两道所积福德不同,吃亏的总是非天道。大概,非天道受争斗之苦的部分原因就在于此吧?
天道是六道中造业最善的神仙居住之地。众神唯一的痛苦是死。据传,天道中的众神因长寿,乐极忘忧,从而忘却积德修习,忘记死亡。但寿命将尽时(一般说法为死前第七天),从茫茫空际中传来“某之神将要死亡”的预召,此时该神才意识到死亡,恐怖到极点,于是思想到死亡而腐臭全身,色衰颜改,众神就怜落、漠视该神,他也在极度失望和悔恨中死去。图中描绘的犹如楼阁般亭亭玉立于海中的是须弥山。按佛典所述须弥山山底在海中,山上居住诸神,其最高处住着帝释天。
而示六道的每一幅小图的一角都附有一幅佛陀像,赋于佛光普照众生之意蕴。只因各道造业各异,三毒之污垢有深有浅,所以众生接受佛的佑助的能力也不尽同。
圆四(也就是最外层)所描绘的是代表十二因缘的育人、瓦匠、猴、船、空宅、接吻、眼中箭、饮酒、稞、孕妇、临产、老人和死尸十二幅“连环画”(如图)。十二因缘是佛教三世轮回最基本的理论。其互为依存,依顺生起的关系为:“无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死”。十二因缘说明了众生生死流转的因果关系,强调了十二个环节按顺序组成循环链条,所以说“十二因缘是生命现象的总结,也是生命痛苦的原因”。
十二因缘互相依赖而有,包括过去、现在和未来,因果相随,三世相续而无间断,使人流转于轮回而不能得出。(三世相续无间断,是指以过去世的“无明”和“行”为原因,招感现在世的“识”乃至“受”等五者为结果;由现在世的所得到的结果,又生起“爱”“取”“有”三者,为现在世的原因;以此又招感未来世“生”、“老死”之果,如是循环,无有间断。)断此循环之链,即得断轮回、得解脱。
通常, 观十二因缘而得开悟,是缘觉主要所修之法。
《十二因缘图》是藏传佛教中阐释六道轮回、十二因缘以及如何解脱轮回之苦的一幅图。这种图常绘于藏传佛教各寺庙之高殿大门前走廊内侧的墙壁上。用以引导朝圣虔拜者先明六道轮回之苦,再想到死,由死念其如何求佛积善习德,从而信受佛法、令入佛智。
《十二因缘图》的整个轮廓是由四个同心圆构成,形如同车轮,喻示“飞如轮回的本性一样,轮转不息,无始无终。当你现在受昔业的果报时,你正在造未来的业图,一切都是同时发生,无始无终。”
圆一中象征三毒的鸡、蛇、猪三种动物首尾相连,表示贪、嗔、痴三毒一毒兴另一毒,从而三毒俱全,积恶成性,不得逃脱轮回之苦,或升三善趣,或堕三恶趣。具体说来,“鸡对物强烈爱着,而产生占有心,贪得无厌,为眼下的欲望东奔西跑,终日追逐;蛇我所、我见、我执,对违背自己意愿的人与事,产生怨恨,忿怒攻击;猪身躯笨重,目光低视,象征无明,坚执我见,执有为实,这些是使人产生痛苦与死亡的毁灭之因。因此,贪、嗔、痴三毒,是一切轮回的根祸,而三毒的基本则是无明。”只有断贪、嗔、痴三毒,而根绝轮回之苦,才是获得完全解脱轮回之苦的方法。所以把鸡、蛇、猪三种动物置于图中心。
圆二中以白色着底的半段示意图中多善,果报亦胜。这里的众生积德成业,获得三善趣的乐,而以一根白色的细线牵引,一直延伸到图的左上角的佛身下,不是蕴含着积德并修行的最高境界——解脱吗?而以黑色着底的另一半段示意图中多恶,果报则劣。这里的众生积恶成山,堕于地狱。扮演阎罗王的执行官角色的黑白无常一前一后,前者把绳索套在众生的脖子上,残酷地扯下地狱,后者挥鞭摧赶众生。
由于无明(痴)生贪、嗔,反过来更惛沌,则造身、口、意任意的恶业,而随恶业之大小堕入三恶趣,恶业少,善业占优者,则升三善趣。
圆三这一层分成六段,分别代表天、阿修罗、人、地狱、饿鬼和畜牲六道,或叫六趣、六途。图中以地狱部分所占比例最大(如图),这具有非同寻常的喻意。比如佛教典籍中阐释六道时,对地狱篇幅极多,以此引起逃脱轮回之苦的必要性和重要性。在《十二因缘图》中也描绘得淋漓尽致。地狱分为十八界,即孤独地狱、近边地狱、八热与八寒地狱。孤独地狱的众生受夹挤火柱间或狱门间等的煎熬,让其朝生暮死、死生不断、受尽百般痛苦。近边地狱在八热地狱四方,受尽淌尸和泥地,过煻煨(火炕),走利刃道,穿剑叶林、铁刺林之苦等。八寒地狱中由于酷寒,受身冻裂如花瓣铺展般痛苦。堕入八热地狱则受剥、烹、煮、烧等炎热苦。图中左角烈火滚滚的景色描绘的就是此。而右角冰河山川间蜷缩打哆嗦的一景就是八寒地狱。
当我们想像地狱的苦到底有多深时,这里有一个佛典上的比输可以验其苦况:在人世间,如果一天之中有三百条短矛使劲扎刺穿你的痛苦有多大,那么这只是地狱中痛苦的极微小一部分,而且是远远不及的,甚至比起地狱里的痛苦则不称其为痛苦。从苦寿来讲,“以八热而言,初等活地狱,寿同四王天五百岁,而又以四王天五百岁为一日计算,即当人间1250万岁。”即人间的1250万岁相当于初等地狱的一天。由此感叹“其苦寿如此,能不畏哉!”而何时止苦,则视所造恶业何时断续,业断则脱此生。
饿鬼道,此道众生多受饥渴之苦。有的口干舌燥、口吐火焰;有的腹大如山、咽如针孔。所谓的“食物”一得,针孔般的咽候难以服侍大山般的腹。由于造作恶业,“不闻浆水之名,所见清水,皆成脓血,”把厕坑粪秽,视作山珍海味,饥渴难当。此道众生是因前世贪婪吝啬而身堕于此。
畜牲道,此道众生受劳役之苦。或如牛马被人耕骑;或像鸡鸭为人充食;或如大鱼吃小鱼,小鱼吃是虾米,弱肉强食,物竞天择。此道众生,包括甚广,凡有足无足、水陆空行,皆属此生。堕此是因前世愚痴贪欲所致。
以上三道为图中下三个半段描绘的三恶道,下面将介绍三善道。
人道,此道众生受生老病死之苦。此道反映的现实生活内容最为明显、详尽。据佛典讲,此道最适宜积德修习,超脱轮回之苦。
阿修罗道或称非天道。此道众生受争斗之苦。因对天道之乐羡慕之余产生嫉忌,所以常好与天争斗,进而或断肢节,或破其身。图中描绘的此道为举旗开弓,腾雾驾云,富有大动干戈的氛围。这里还有一段曲折动听的故事值得一说。据佛典传,如意宝树(图中所绘之树)根在非天道,而顶在天道。于是众天仙理所当然地摘食果实,却使非天道的众生不得其果,所以以根植非天道为由,向天道论是,天道以为果实长于天道处,理应有权自食其果,论是是成,于是非天道向天道宣战,但两道所积福德不同,吃亏的总是非天道。大概,非天道受争斗之苦的部分原因就在于此吧?
天道是六道中造业最善的神仙居住之地。众神唯一的痛苦是死。据传,天道中的众神因长寿,乐极忘忧,从而忘却积德修习,忘记死亡。但寿命将尽时(一般说法为死前第七天),从茫茫空际中传来“某之神将要死亡”的预召,此时该神才意识到死亡,恐怖到极点,于是思想到死亡而腐臭全身,色衰颜改,众神就怜落、漠视该神,他也在极度失望和悔恨中死去。图中描绘的犹如楼阁般亭亭玉立于海中的是须弥山。按佛典所述须弥山山底在海中,山上居住诸神,其最高处住着帝释天。
而示六道的每一幅小图的一角都附有一幅佛陀像,赋于佛光普照众生之意蕴。只因各道造业各异,三毒之污垢有深有浅,所以众生接受佛的佑助的能力也不尽同。
圆四(也就是最外层)所描绘的是代表十二因缘的育人、瓦匠、猴、船、空宅、接吻、眼中箭、饮酒、稞、孕妇、临产、老人和死尸十二幅“连环画”(如图)。十二因缘是佛教三世轮回最基本的理论。其互为依存,依顺生起的关系为:“无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死”。十二因缘说明了众生生死流转的因果关系,强调了十二个环节按顺序组成循环链条,所以说“十二因缘是生命现象的总结,也是生命痛苦的原因”。
