人，往往是因為性格上的特點，收獲命運之神的恩寵或者懲戒兩種截然不同的結果。

性格是什麼？性格絕不是喜歡抽什麼牌子的煙，喝什麼牌子的酒，也不是內向、外向、狂野、冷靜這些個人特質，這些個人特質有可能決定人一生命運的走向，但絕不能在關鍵時刻扭轉命運之神的槌子。而性格卻能，性格是每個人與生俱來，卻潛在內心深處甚至不為自己所知的取向准則。性格隨著閱歷、教育、成功、失敗的經歷在進行自我豐富、改變、膨脹或者毀滅，而作為載體的人，只能夠在性格的表象中，亦步亦趨碌碌而行。

而真正性格的爆發綻放的時刻，卻是在一步天堂、一步地獄的抉擇中。在真正的危機面前，性格裡閃光或者黑暗的一面才會暴露無疑。那時，往往也就是命運的轉折。果敢、堅決、剛毅、膽怯、懦弱、猶豫、善良、殘忍、冷靜、沖動……我們能盡量在這些性格特征中選擇理智的融合，以應對復雜的人生，盡管如此，迎接挑戰時候的勇敢或懦弱，面臨危險時候的鎮定或慌亂，對待安逸享樂的留戀或淡然，卻決定了我們能在自己的命運之輪上施加多大的力矩。

韓信，從胯下之辱到登壇拜將，從封地齊王到為淮陰侯，再到身死事敗；韓信是項羽死後最有資格與劉邦一奪天下的軍事領袖，但是韓信放棄了與劉邦進行軍事爭奪，而是甘願伏首稱臣，做漢朝的一個地方官員，是他的性格決定了他只能做將而不會為王，不可能進一步奪取天下。

那麼韓信的性格是怎樣的呢，這要從韓信的成長說起，韓信的成長幾乎都是在恩情的撫慰和對屈辱的忍耐中度過的，講到恩情要先講漂母舍飯，那時候韓信是一個破敗的貴族子弟，剛在人間注冊帳號不久，級別低，裝備差，衣食無著，連半獸人都打不過，快要餓死了，漂母把自己帶的飯舍給他吃，讓他活命，韓信當時很感動，發誓要以後要報答她的恩情，這是漂母的“救濟之恩”；後來在劉邦帳下混的時候犯了軍法要被殺頭，是夏侯嬴保住了他的命，這是“活命之恩”；登壇拜將做三軍總司令，是因為蕭何的推薦，劉邦的信任，這是“知遇之恩”；此為韓信在成功成名之前遇到的三個比較大的恩情。

這三個恩情對韓信性格的影響是終生的。第一，韓信小的時候自己養活不了自己，連吃飯都要靠漂母救濟，這個必然導致他對自己先天條件的不自信，也就是說起點低，自認為出身要比別人矮一頭，當然，這種性格上的影響不會反映在表現上，可是作為一種心理上的陰影，這種對自我價值的先天否定性格會左右其決策思想。他對自己的價值認知不足，不認為自己有君臨天下的才能。第二，韓信在斷頭台上被救下，得以繼續活命，這個經歷導致他對自己的生命更加重視、珍惜，從胯下之辱就能看出，韓信本身就是一個寧可忍耐也決不喜歡冒險的人，這種性格後來被稱為“典型的機會主義”，一個本就謹慎的人產生對死亡的恐懼以後，他的性格裡也就失去了勇敢這一高貴的領袖品質。第三，劉邦、蕭何的知遇之恩，豐厚相待讓他適應了為人效忠的生活，也使其終於不能具備君臨天下的氣度和魄力，同時給他戴上了牢固的道德枷鎖。對政敵道義上的悲憫以及對機遇挑戰的消極保守，使韓信之死水到渠成。亂世之下，群雄並起，而最終只有一個王者能夠幸存；對於韓信來說，既才華出眾不甘為布衣平民，又心慈手軟不能成王者之事，一個卓越的軍事將領，戰爭期間表現出的軍事才能，戰略眼光，統御手段等等，在和平時期就是高懸在頭上的達摩克利斯劍。

飛鳥盡良弓未必藏，狡兔死走狗未必烹；然而威脅到統治者聲望和地位的人，卻是一定要鏟除的，這就是社會法則。一個人的性格未必能獨立地決定自身的命運，但與社會價值，歷史背景，時代潮流一起融合，將極大程度決定自身命運，並進而影響社會進程。
“王侯將相，寧有種乎！”一句怒吼驚醒了千年的蒙昧，卻也正是命運之手面前無奈的寫照。改變命運需要很多機遇，但當你沒有辦法改變自己的性格，也就更無從改變自己的命運。