每日一問時間到了，說密勒日巴進牛角

來學習了

森炎森炎 寫道:

槍槍與玫瑰 寫道: 森炎森炎 寫道: 密勒日巴進牛角到底什麼玩意兒啊,有哪位大師真明白了? @所有大師們 發Q 不是,你這洋艾斯怎麼這樣呢。。。。

你特麼一吃飽了就上來消遣大伙兒。。。

森炎森炎 寫道:

槍槍與玫瑰 寫道: 森炎森炎 寫道: 不是,你這洋艾斯怎麼這樣呢。。。。 你特麼一吃飽了就上來消遣大伙兒。。。 我還沒吃呢,我是對這段有點兒不滿,要講什麼道理就講出來,這太玄乎套子了,參照系,甚至時間空間相對論什麼的,講沒關系,但這段子是幹嘛用的呢?

怒狗了一把:


1、宗薩欽哲仁波切談密勒日巴

在宗薩欽哲仁波切的書中常常能看到他提起密勒日巴,印象最深的有兩處:1、密勒日巴在馬爾巴上師那裡整天不停地幹活;2、密勒日巴曾經鑽進牛角躲雨。第一個故事仁波切用來說“修行”,意思是:你看,並不一定要念佛經、咒語、燒香之類才算“修行”,密勒日巴在很長一段時間都被他的上師馬爾巴指使著幹這幹那、做些看似與佛教儀軌完全無關的苦力活。仁波切借此提醒我們,所有莊嚴的儀軌都只為訓練和降伏我們的心,如果你能夠不通過那些宗教儀軌而用別的方式——譬如開車、看書、唱歌甚至說謊來達到修行的目的,那也未嘗不可。所以,仁波切常常說,佛陀本人並不是佛教徒,因為佛法是渡人解脫的舟船,當你上岸時你還會背著船一起走麼?

可是,要理解密勒日巴的第二個故事非常難,即,一個人如何能鑽進那麼小的牛角裡躲雨呢?後人常常解讀成那是密勒日巴神通的示現,但,宗薩欽哲仁波切更願意用佛法本身的智慧來闡釋它,即,一切事物皆無自性:什麼是“大”呢?什麼又是“小”呢?牛角對人類而言或者顯得“小”,但對沙粒而言難道不是像山那麼“大”?既然世間一切概念都存活於相對的層面,那麼一切物質也都沒有它“恒常不變”的自性,那為什麼並不恒常的密勒日巴不可能鑽進並不恒常的牛角躲雨?我曾經認為這是一個關於雄辯的故事,現在卻相信它是一個超越邏輯的靈性哲理。印度靈修大師奧修亦曾提醒我們“邏輯就是娼妓”,恰如它既為密勒日巴的“大”服務、又為牛角的“小”服務,它可信麼?



2、索南仁波切導演的電影《密勒日巴》

我看的電影版本是索南仁波切導演的《密勒日巴》(網上還有另一部關於密勒日巴的電影),據說這部電影不過是成本一萬美元的“小電影”。影片全部由寧瑪巴白玉祖古——索南仁波切從腳本、選角、攝影、剪輯等一人慢工出細活執行完成(影片介紹:http://blog.sina.com.cn/s/blog_661304550100hfrp.html)。我個人非常喜愛這部電影,影片一開頭是葛莎雀吉百靈鳥般清澈吉祥的嗓音飄蕩在草原的上空,呈現出純正和唯美的西藏風情。

這部電影講述了密勒日巴幼年成長到復仇到學佛的故事——

他出生於西藏地區一戶殷實的家庭,直到10歲那年父親去世,去世前父親把密勒日巴母子三人(另有一個妹妹)托付給密勒日巴的伯父與姑母照顧,可是,伯父和姑母卻私吞了他家財產,還把他們母子三人當牛當馬使喚。當他長大到18歲以為可以收回自家財產時,伯父、姑母卻說那些財產都是密勒日巴父親生前欠他們的,並仗著人多勢眾把密勒日巴母子惡打一頓。密勒日巴的母親徹底絕望了,她以死為誓,令兒子去找有本領的人學習施咒、降雹術,報復伯父姑母一家。密勒日巴遵從母親的囑咐,遠行拜師,直到學成。他用念咒術使伯父及媽母全家上上下下在一次房屋倒塌中死掉三十余人,只留下伯父、姑母二人。遵從母親的指示,密勒日巴又運用降雹術使鄉人的莊稼一夜之間付諸東流,以報復當年鄉人在伯父姑母侵吞他家財產時的冷漠不公……密勒日巴的母親欣慰兒子的“成就”,但因為做了上述這些可怕的事,鄉人更加憎恨她,最終她死於饑寒交迫,密勒日巴的妹妹則流落為乞丐。與此同時,身在外鄉的密勒日巴內心並不安寧,他意識到自己的罪業——施咒殺了三十多人,降雹中又使無數牛羊馬生靈喪命。教他巫術的師父告訴他,要想獲得解脫需修行圓滿正覺的佛法。密勒日巴狂喜,四處尋訪聞名的佛教上師,一個上師指引他:“你與馬爾巴大師前世有緣,你去找他吧。”於是密勒日巴重新上路,尋訪馬爾巴大師,最終證得圓滿,成為一代大師。


3、密勒日巴尊者與馬爾巴大師的故事

密勒日巴尊者與馬爾巴大師相遇的故事是我聽過的最美的佛教故事之一,我久久沉浸和回味在故事的蘊藉裡,意識到上師對弟子成才的重要,心中升起對上師無比虔誠的向往和信心。故事是這樣的:在一個明媚的早晨,馬爾巴大師囑咐師母達媚瑪為他准備牛兒耕地,達媚瑪說一個上師去耕地人們會笑話的。馬爾巴大師並未理會,他獨自坐在田邊喝酒,等待夢中弟子的到來。遠道而來的密勒日巴路過此地,問路馬爾巴大師住在哪裡,馬爾巴大師說你幫我把這塊地耕完我就告訴你。這個緣起在日後密勒日巴准備回家看望母親與馬爾巴大師告別時,馬爾巴曾這樣開示:“兒啊!你來時我就知你是有根器的弟子;你來的前一夜,我做了一個夢,夢中預示你即是對佛法有大利益之人。達媚瑪也作了一個和我完全相似的夢——尤其是持水晶塔的人由女人擔任,這是空行母將要作法主的預示。以是之故,你是上師、空行母賜我的弟子。我裝作耕田,前去迎接你,你把我給你的酒都喝完、田也都耕完了,這即是你將成法器和圓滿證覺的徵兆。”

就這樣,密勒日巴終於找到偉大的馬爾巴大師,但,恰如宗薩欽哲仁波切所說,馬爾巴大師總在指使密勒日巴幹這個幹那個,凶巴巴的喝斥,譬如,密勒日巴一來他就說:你想學佛法?我為什麼要教你佛法?你拿什麼供養我?難道我還要供養你啊?你別指望吃白食你必須自己去乞食!密勒日巴趕緊說:弟子不要師父養活,弟子一定自己乞食供養您,只求您傳授正法。

當密勒日巴扛著遠道乞討而來的糧食和一個沉重無比的大空缽回來時,剛把它們放在地上,馬爾巴大師就大怒:你沒長眼睛啊你想把師父壓死啊你這個該死的殺人犯你有本事用咒語咒死我呀!密勒日巴跪著把大銅缽供養給馬爾巴大師,馬爾巴大師什麼也沒說只敲了敲它然後讓上師母達媚瑪在銅缽中點起酥油燈,又沒好氣地把密勒日巴喝斥一頓,密勒日巴不敢有任何言語,只跪在那裡哭,他吃了很多苦,師父連一個笑臉都沒有,更別提傳授圓滿正覺的佛法。臨別前的馬爾巴大師開示:“後來,你供養我一個銅缽,此缽有四個手柄,這是我將有四個名聞廣大的弟子的象征;而銅缽沒有一點污詬等缺點,這又預示著你心中煩惱垢小,身享‘拙火定’大暖樂徵兆。你用空缽供養我,這表示將來你修行時得忍受饑餓痛苦。但是為你的後半生和你的弟子法統得大受用的緣故,又為令有根器的弟子依口訣精要得大滿足,我將銅缽盛滿燃燈的酥油。為了令你聲聞廣大,我擊缽讓它發聲。

供養完銅缽,馬爾巴大師又說,你以為供養我一個大銅缽就了不起啊,你去東邊給我蓋一間房子出來我再傳授你佛法,並且這房子不能有任何人幫你完全得由你一個人完成。密勒日巴很高興,心裡又燃起希望之火,高高興興去蓋房子。他從荒野亂石中挑來沉重的磚石,找來粘土兌著水,一寸一寸地蓋起房子來,可是,當房子蓋到一半,馬爾巴大師突然跑來大聲喝斥他:蠢貨!誰讓你在這裡蓋房子的?把它拆掉重新去西邊蓋一棟!密勒日巴只得又把剛蓋起的房子拆掉到另一邊重新蓋。然而,每回蓋到一半時馬爾巴大師就會找個借口讓密勒日巴把它拆掉重新另蓋一棟,要麼是馬爾巴大師不承認自己說過的話要麼就說之前沒想清楚,若是密勒日巴流露痛苦疑惑的表情,馬爾巴大師就會說讓你蓋你就蓋你如果不想蓋明天就滾回家去我沒有你這個弟子!如此這般反復,密勒日巴蓋了九棟房子,每一棟房子都像鳥兒築巢般一磚一石一瓦一梁一木全由他一人辛苦構建,他吃了無窮無盡的苦。臨別前的馬爾巴大師這樣開示:“為清淨你的罪障,我令你建息、增、懷、誅諸城。”



4、張澄基譯注的《密勒日巴尊者傳》

因著電影的牽引,我又找到《密勒日巴尊者傳》這本書,密勒日巴吃的苦頭遠不止於電影中所表現的那些。在傳記中,即便密勒日巴蓋成了十層房子馬爾巴大師也未真正讓密勒日巴修學佛法精要,每一次馬爾巴大師舉行灌頂法會都不會叫上密勒日巴。有一次密勒日巴斗膽請求上師灌頂卻被馬爾巴以他“沒有供養”而當眾轟罵出去,密勒日巴承受著尷尬的痛苦和羞辱,上師母達媚瑪萬分同情他,拿出黃油、毛布等物品囑咐他下次法會供養給馬爾巴大師,可是,當法會上密勒日巴拿出供養時馬爾巴大師問他你的供養從哪裡來?密勒日巴如實回答,馬爾巴大師冷笑說你怎麼能拿我的東西來供養我呢天下有這種道理嗎你自己有供養就拿來沒有就不准坐在這裡!又把他大罵一頓踢出去了。可憐的密勒日巴從第一天到馬爾巴大師開始,就是不停地流汗水與淚水,卻仍學不到正法。但他並沒有對馬爾巴大師有絲毫不滿的“邪見”,只相信是從前自己施咒降雹罪業太深以至於沒有福德修行佛法的緣故,為此他痛苦得幾次想要自殺,達媚瑪師母又想出一招,把自己從娘家帶來的一件紅寶石(連馬爾巴大師都不知道)給了密勒日巴囑他下次法會時供養給馬爾巴大師,可是,這一次又被馬爾巴大師識破,像往常一樣,密勒日巴又被馬爾巴大師連打帶罵踢出去了。

第二天,馬爾巴大師問密勒日巴:“昨天沒給你灌頂,你心裡不高興,起了邪見沒有?”密勒日巴說:“我對上師的信心毫未動搖。我想了很久,這是我的罪太大的緣故,心裡傷心得很。”說著哭了起來,馬爾巴大師大罵:“你在我面前哭而不是懺悔,是什麼道理?滾出去!”

如此三番五次,密勒日巴始終都沒能得到上師的灌頂。根據傳記記載,在歷經無數次令人痛苦的磨難與波折後,馬爾巴大師才正式傳授給他正法。事後馬爾巴大師這樣開示:“把你從灌頂會座中逐出等不當的事,我做了許多次,你竟然都能不起邪見,這又預示著將來你的弟子法統等,初則誠信精進、大智大悲,具足一切弟子法;次則對於此生的愛欲甚少耽者,於難行苦行、入山潛修者,皆堪忍受;終則因具足覺受加持智慧的緣故,出現眾多具足相好的上師。所以這個傳承的教法有如上弦之月,你應生歡喜心!”

這真是一個美妙深邃而令人感動落淚的故事,它展現出藏傳佛教大師獨特而殊勝的智慧及方法,激發起人們對上師無盡的虔誠與感念,更能使我等凡夫俗子從密勒日巴尊者身上看到自己的渺小、輕浮與常常不自覺墮入的邪見。我個人還更加感到羞愧——我曾經對父母的批評責罵是多麼耿耿於懷怒目相對啊,可他們難道不正是我人生路上的馬爾巴上師麼?而父母何嘗給過我哪怕像密勒日巴所承受的萬分之一的“苦頭”與“不公”呢?這悔悟令我潸然落淚,慶幸它終究來得並不太遲。

最重要的,拋開佛法深海中那些神秘殊勝的部分,僅從密勒日巴尊者身上所具備的珍貴品格來看,他那純粹美麗的心靈已與兩千五百年前的印度淨飯王之子——佛陀悉達多王子並無二致。

最後,懷著虔誠感激的心,頂禮世尊佛陀,頂禮宗薩欽哲仁波切,頂禮索南仁波切,頂禮密勒日巴尊者。感謝他們使我相信縱然像我這樣一個頑劣不化驕傲叛逆的人也可以擁有福德感受佛法的智慧。祈盼全世界佛教上師祖古佛弟子的集體功德能恩澤小小的西藏聖地,庇護它安然度過最黑暗的時期。祈盼不久的將來有更多優秀導演拍出更多偉大的佛教經典電影,讓更多眾生領受佛法的恩慈。

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