金秀賢倒插門，世道終究是變了(圖

2024-03-25 | 來源: 南風窗 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

於是，每年祭祀之時，無論他們在家中是多麼寶貝的兒子，無論原本多麼優秀，女婿們都只能屈居於後廚。主修化學的，判斷食物是否煮熟；建築世家子弟，負責精巧堆疊食物。在終於忙完後廚工作之後，他們卻沒有祭拜的資格，祭祀的主角是那個全程沒有沾過一滴水的親生兒子。

女婿們只能聚集在屋簷下抱怨：“媽媽論壇有超多讓我有共鳴的文章。”“過年過節都在岳家，都不記得哪時回我家了。”“最可憐的是白女婿，因為祭祀與父親生日撞期，他父親60大壽都無法出席。”

洪氏家族祭，女婿們忙前顧後 / 《淚之女王》劇照

至此，其實都是許多“嫁”入家長制家庭的東亞女性生活縮影。但當男性處於父權制社會中家庭內的結構性弱者時，往往還會遭受其他痛苦。

一方面，他們需要承受更大的社會輿論壓力。男性與經濟實力更強的女性結合時，往往會被貼上負面評價的標簽，諸如“吃軟飯”等。白賢佑的同學們在討論他要離婚的選擇時，說他是“大韓民國最幸運的男人”。他去工作時，三五成群的同行一邊看著他一邊竊竊私語：“為了錢結婚，簡直是律師之恥。”

另一方面，他們獲得的社會支持更少，情緒宣泄渠道也更窄。

在父權制社會成長的女性，從小被規訓為“男主外、女主內”，或者至少面臨“女主內”境況時情緒壓力更小。男性則從小被教育“愛拼才會贏”，他們的價值是唯一的：社會地位與經濟能力。所以，當《再見愛人3》播出時，許多人評價老劉“無病呻吟”，說如果是性轉版，女人會很知足。事實確實，雖然老劉們生活無憂，卻因自己的處境與內心價值觀不符而自我否定。

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許多人評價老劉是“無病呻吟” / 《再見愛人3》片段

洪氏家族的女婿們只能從媽媽論壇中找共鳴，也側面說明類似情境下的男性相對更難找到認同與支持。

因此，雖然物質充裕，我們能充分認同劇中白賢佑的痛苦。他無疑是洪氏家族的“第二性”，是點綴、工具，是透明人。就像電影《芭比》中的芭比樂園，她是芭比，而他只是肯。肯只是沙灘上的一個裝飾品，而他唯一能感受到自己存在的時刻，是芭比看向他時。