葛劍雄:我只是把一層紙捅破為什麼

2021-06-15 | 來源: 歷史在加速 | 轉到微信 | 有5人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

　　葛劍雄教授

　　編者按：近日葛劍雄教授題為《我們應該怎樣對待歷史》的演講摘錄，在社交媒體廣泛傳播。據了解，此演講於2021年1月4日在西安交通大學進行。沒成想，這個講座內容竟然“出圈”了，引起了熱議，甚至口誅筆伐。

　　“歷史就是要維護當代政治的、當代政權的合法性”。對於歷史學的應用，葛劍雄教授向來這麼說，向來也這麼想，不是一時“捅破了一層窗戶紙”，也不是突然轉向了。從其講座內容來看，與他十年前說過的話，寫過的書，別無二致。而且，他所講的，不正是我們歷史教科書所倡導所實踐的嗎？

　　或許，不是葛劍雄教授變了，而是這個時代變了。以前說過的一些話，放在當下再說，味道就不一樣了。

　　這我聯想起日本明治時代的“久米邦武筆禍事件”。久米邦武當時是東京帝國大學教授，寫了一篇《神道乃祭天之古俗》，從史學實證的角度論證了“神道非宗教，故無勸善利生之內容，僅為今天或攘災招福，與佛教並行不悖”，認為“為保持值得誇耀的國體，順應時運，依次進化，皇室方能更為尊貴繁榮，國家也能更為強生。但世上亦有人終身只講神話時代，言無益處，主張國體創於神道，希望永遠在襁褓之中，棲息於祭政一致之國……徒然依靠大神宮之余烈，此意猶秋之枯葉。”

　　在久米邦武那個時代，質疑“國體”和“神道”，相當於今日質疑“xxxxx的領導”的一般，結果可想而知。

　　久米邦武論文發表後不久，就招來了神道-國學派的抨擊。他們並非從史學實證加以辯駁，而是從政治高度批判。

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　　1892年《國光》雜志刊發未署名文章《論暴露國家大事者之不忠不義》，直接給久米扣了一頂“不忠不義”的大帽子，斥責他“妄議國體”。他們評論道：“**國家之大事和軍機，臣民者本就不該妄加評論和書寫，況且事關皇室。但是現在的有些學者，往往為了學術上的名聲，牽強附會，竟敢議論天皇的祖先，蔑視三種神器，不敬太廟，真是不忠！即使是事實，如果對君國有害無利，不加以研究乃是學者的本分，何況還是出自虛構。"**

　　不僅如此，四名神道家還造訪久米，要求他取消論文內容，同時向宮內省、內務省、文部省提出罷免久米的建議。

　　最終，神道-國家派和皇國史觀勝利了。久米被開除，刊載他論文的《史學會雜志》和《史海》以擾亂安定秩序為名受到禁售處分。按照葛教授的話來講，”任何國家、政黨、群體所講的歷史都是為了加強自己的政治合法性，是不容質疑的，更不許否定的。否則就是歷史虛無主義。”

　　在久米之前，那珂通世也有類似的批評。他曾發表《上古年代考》，指出《日本書紀》的紀年與史實不符，錯誤很多。《日本書紀》乃“國家聖典”，即使是神話，批評也會遭來反駁。內藤恥叟反駁道：“考證出此等事也不能增加日本之美事”。懷疑紀年，並主張將其縮短不是“日本之美事”，所以失去研究意義。永原慶二評論說，“如果不是國家美事，就既不能研究，也不能提及，這種思想作為’國體史觀學派‘的歷史思想，其後甚至時至今日仍作為一種主張保留了下來”。“皇國史觀”如此，“X國史觀”亦是如此。

　　以下，請看葛劍雄教授對網友們的質疑的回復。原文出自葛教授微博，由學人scholar編輯整理。

　　-部分演講現場圖片 –

　　（摘自知乎@西羅子群我們應該怎樣看待歷史？葛劍雄教授講座摘錄；西安交通大學官網）