所謂的美不穿緊束腰卻沒完的健身

2018-10-17 | 來源: 三聯生活周刊 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

　　減肥、塑身、微整形日漸變成了每個愛美人的日常話題，在極端飲食、高強度鍛煉和生物科技的加持下，美的標准變得更加“精益求精”了。

　　圖 | 視覺中國

　　安迪·沃霍爾曾說：我信仰整形手術。在後現代時期，自我認同的塑造就是一項身體方案。身體以及外表對於自我認同產生了越來越重大的影響。這種看法很大一部分是近來文學中對自我的描述所推動的，至今仍值得閱讀的是《身體與社會》，作者布萊恩·特納把研究從最基礎的醫學身體層面延伸到了精神身體的層面。

　　曾幾何時，禁欲和節食多為宗教目的。古希臘的貴族中保持著一種適度攝取食物的理想，因為這標志著自我控制。類似的禁食行為是中世紀，作為一種重要的基督教活動，來表明精神遠比肉體更堅強。當時只有社會頂層的人群在實踐這些活動，到了維多利亞晚期才擴散到了中等階級。人們也才開始通過特定的飲食達到特殊的審美理想。在傳統的靈魂與身體二元論中，對身體的認同不太重要，關鍵在於靈魂。

　　如今，這種地位對調了，讓·鮑德裡亞曾寫道，身體已經取代了靈魂道德以及意識形態的角色，成為救贖的對象。雖然說，肥胖曾被看作一種懶惰和缺乏意志的暗示，如今，人們再次激起減肥的熱潮，可不是為了精神素質得不到尊重而節食，僅僅是為了讓自己看起來“更標准”。難道真的像奧斯卡·王爾德所說的“人沒有身體才能真正符合中世紀的要求，人沒有靈魂才能真正符合現代的要求”麼？

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　　對身體尋求“標准”這件事兒最早的外延是服裝，畢竟它和我們的身體如此“親密無間”。在很長一段時間裡束腰被廣泛使用，這項“刑具”的殺傷力比裹腳布還大。

　　電影《亂世佳人》中郝思嘉穿束腰過程的痛苦被女主角活潑的性格沖淡了，為了看起來更有吸引力，她抱緊床柱讓仆人勒得緊點、緊點再緊點。可見人們對“更標准”的追求從那時起已經開始過分了。迪奧曾說：“如果沒有塑形內衣，就沒有服裝工業。”這些有塑形功能的緊身衣變成了女人的“第二種骨架”，幫助她們打造符合時代要求與身份地位的體態。

　　《亂世佳人》劇照

　　19世紀的歐洲，任何一位端莊女性都必須穿著這種內衣，整日苦於木板、鯨骨和金屬條的壓迫。批評家譏諷這是“系腰身於鯨骨囹圄”，或“將乳房壓縮成餅，不久之後，連呼吸都發出臭味”，她們還極容易因此染上肺病。而女人們甘願受苦，為了擁有苗條身材，綁緊勒帶直到兩肋出現長而深的傷口。

　　安妮·霍蘭德在她的《透視服裝》中如此描述，裸體畫中的模特顯得好像穿著衣服，而很顯然他們並沒穿。這句話可以說明人們對身材呈現的苛求從借助於外部服裝再回歸到身體本身的過程。要想達到穿塑身衣那樣的效果：從胸下立刻收縮，腰部和髖部變細，就需要相當結實緊致的腹部。這也是如今纖體塑形的標准。