汪荣祖谈叶嘉莹的诗词人生(图)

2017-04-25 | 来源: 澎湃新闻 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　作为中国最知名的诗词学家之一，叶嘉莹教授多年来不仅潜心于诗词研究和教学，更对诗词文化的普及用力甚勤，即使年逾九十，依然不遗余力地推动着古典诗词的传播和传承。

　　近日，叶嘉莹先生受邀参加了央视文化类节目《朗读者》，用诗词讲述自己的人生经历。而本文是历史学者汪荣祖先生以《红蕖留梦——叶嘉莹谈诗忆往》一书为依托，对叶先生诗词人生的梳理，由澎湃新闻经文汇出版社授权发布，以飨读者。

　　

　　叶嘉莹（右）

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　　叶嘉莹教授字迦陵，出身世家，家学渊源，自幼勤读诗书，进大学后又得名师传授，对中国传统诗词有极深的造诣。随夫婿迁台后受到政治迫害，备历艰辛。幸凭其在诗词上的造诣，先后受到台湾大学、哈佛大学与不列颠哥伦比亚大学的赏识，桃李满天下，扬名中外。中国大陆改革开放后，自动请缨回国讲授诗词，引起极大的反响与成效。今迦陵先生定居南开大学，主持诗词研究。新屋也已在校园建成，美观舒适，经早年的坎坷后，终得晚年安居迦陵学舍。这本口述自传，道尽迦陵先生的遭遇，及其在苦难中的奋斗不懈，如何受到专家学者的敬佩与广大读者的喜爱，如何对吾华古典诗词的传播作出巨大的贡献，值得大家细读。

　　回顾历史，中国自鸦片战争以来，门户洞开，外力入侵，屡遭挫败，不免在心理上由排外而惧外，由惧外而媚外，一意倾心西学，视旧学如敝屣，于是自唐、宋、元、明至清所建立的政治与文化秩序，终于崩解。庚子事变后，清廷即已下令书院改制为学堂，此后为了推广学堂，卒于1905年废除科举。其间外来势力也起了推波助澜的作用，如西方传教士就想要清除科举，以便以基督教来取代儒教，在宣传上也起了作用。科举废止后，学堂遽增。新式学堂的性质不同于古之学校，无论是小学、中学、或大学，在学制与教学内容上，莫不兼取日本与欧美，都来自外国。其结果学制与课程一律西化，传统学问被视为封建文化，统而攻之，自然造成传统资源与新时代价值之间的重大文化断裂。国人喜读西书，视西洋实学为当务之急，认为旧学无用，甚至认为旧学是新学的障碍，甚至有人要把线装书扔进茅厕里。所谓知识结构在现代的转换，实际上只是以西学取代中学，中学并无转化的余地。连梁启超也说，学者原来好像生息在一个漆黑的房间中，海通以后忽然看到窗外从未见过的灿烂，有云“于是对外求索之欲日炽，对内厌恶之情日烈”。

　　职是之故，民国以后经学既已被污名化，史学也被贬为一家一姓的历史而遭鄙弃。五四新文化运动更以传统文史之学为攻击的对象，全盘西化似乎已成为大势所趋。教育部于1920年以白话取代文言，古籍渐成天书，旧学花果飘零。甲午战争前后出生的一代，以陈寅恪为例，接受了西学，但国学的根基犹在；辛亥革命前一年出生的钱锺书学到精湛的西学，仍然有国学的底子。然而陈、钱两个世代学人的国学，靠得都是家学。出生于五四之后的叶嘉莹又如何获得旧学的根底呢，也是靠家学。

　　迦陵先生不像她的同学一样进新式学校，她小时在家里读四书，开蒙第一本书读的就是《论语》，她有幸出生于传统的书香之家。她的曾祖父在清代咸丰年间官至二品，在北京西单附近，有一座很大的四合院，她的祖父为光绪年间翻译进士，在工部任职，所以大门上原来曾有一块题写着“进士第”的横匾，迦陵先生就在这座院子里出生、长大，度过她小时候的时光。在古雅宁静的庭园内，藏有丰富的古籍，她的伯父尤喜藏书，用三间南房作为书房，一排排的书架，充满书香。身处此一环境，若不喜欢读书，未免宝山空回，迦陵先生自小偏爱读书，则犹如鱼之得水，自称“把所有的精力都用去读书了”，遂打下读古文的坚实基础。与她一起生活在大院里的长辈又多喜吟咏，连伯母与母亲也都读诗，耳濡目染之余，习于背诵吟哦，多有体会。当她十一岁时，同龄的儿童仍在读白话文的时候，她已能作出合乎格律的七言绝句。之后，诗艺日进，得到伯父的赞赏与怜爱，战后她离家南下，伯父有赠句曰“明珠今我攘，涸辙余枯鲋”，依依不舍之情，溢于言表。所以迦陵先生虽出生于民国，仍拥有一个传统士族家庭，在充满传统人文气息的氛围中成长（页5-19）。值得指出的是，他们叶家原是蒙古族旗人，虽仍然保留满人习俗，但在文化上已高度汉化，于汉文化浸润之深，不下于旧时代的汉家名门望族。