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秘鲁研究院的学术“双子星”(图)

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  秘鲁研究院(Instituo de EstudiosPeruanos),坐落在利马的耶稣·玛利亚(Jesús Maria)区,正对着战神球场(Campo de Marte),与车水马龙的巴西大街(Av. Brasil)隔着两条街,算是首都一处闹中取静的好地方。


  对周围的居民来说,这所白色围墙内静谧的两层小楼似乎没有什么特殊之处,以至我在问路的时候费了一些周折。然而对于秘鲁人文社会科学界来说,这所迄今已有50多年历史的私人研究机构却在整个学界占据着举足轻重的地位。

  


  秘鲁研究院

  1964年,抱着进一步了解分析秘鲁的历史与国情、完善秘鲁国内人文社会科学的想法,一批秘鲁本国的学者与熟识的外国学者共同建立起了秘鲁研究院。机构成立之初,研究团队便包含了众多秘鲁人文社会科学界的众多大腕人物,算得上是星光熠熠,其中就有研究印第安文化的作家与人类学家何塞·玛利亚·阿尔盖达(Jose Maria Argueda),专精于安第斯山族群研究与秘鲁文化史的约翰·木拿(John Murra)以及后来印加文明研究的权威玛利亚·罗斯沃洛斯基(MaríaRostworowski)等人。1968年,研究院发表了多卷本《秘鲁问题》(Perú Problema)中的第一卷,从经济学、政治学、历史学与人类学等多学科的角度分析研究秘鲁的国情现状,并尝试着提出一些解决的方案。到了七八十年代,随着秘鲁内陆地区左派游击力量的出现以及国内局势在独裁与民主之间的摇摆,研究院中的成员也逐步将注意力集中到了政治思想方面,开始研究马里亚特吉的思想渊源与影响、阿普拉党(APRA)的形成与蔗糖种植园的联系、胡安·维拉斯科·阿尔瓦拉多(Juan Velasco Alvarado)推行的国有化改革以及“光辉道路”(SenderoLuminoso)与“图帕克·阿马鲁”(Tupac Amaro)游击运动的成因与特性等。这些持续长达十年甚至二十年的基础性研究,不仅产出了一大批在拉美乃至西方学术界有影响力的作品,而且还为九十年代该研究院成功转型为智库奠定了坚实的学术基础。


  虽然在秘鲁研究院半个世纪的发展历程中涌现出了不少有影响力的专家学者,然而如果从着作的数量、质量以及国内外的影响力综合评定的话,这批人中最为耀眼的恐怕得算玛利亚·罗斯沃洛斯基(MaríaRostworowski)与卡洛斯·伊万·德格里高利(Carlos IvánDegregori)了。


  

  玛利亚·罗斯沃洛斯基最卖座的作品《印加帝国史》

  玛利亚·罗斯沃洛斯基(MaríaRostworowski),1915年8月8日出生于秘鲁首都利马,父亲是来自波兰的贵族移民,母亲则出身于普诺省的望族。由于父亲工作的缘故,玛利亚幼年便辗转于欧洲各国接受教育,通晓英语、波兰语和法语。回到利马后,她入读国立圣马尔克斯大学,开始学习历史学与人类学,并在学习的过程中对秘鲁的民族史特别是前西班牙时期的印加文明史产生了浓厚的兴趣。在之后六七十年的研究生涯中,玛利亚结合秘鲁各地不断出土的考古材料和殖民时期留存下来的手稿资料,对印加帝国的历史进行了广泛而深入的研究,并提出了一系列超越于已有研究的新观点。在《种族与社会:前西班牙时期秘鲁的海岸线》(Etnia y Sociedad, Costa Peruana Prehispánica)一书中,她通过长时间的资料搜集、实地调研和田野作业详细描绘了前西班牙时期印加居民在沿海地区的劳作与生活,并从印加帝国发展的角度出发,赋予了现今秘鲁沿海地区与内陆地区(以印加帝国首都库斯科为代表)同等重要的地位,深刻影响了之后一批研究印加帝国与安第斯文化的人类学家与考古学家。除此之外,她的另外几本代表性着作《印加帝国史》(Historia del Tahuantisuya,克丘亚语)、《安第斯历史文集》(Ensayos de HistoriaAndiana)、《安第斯的权力结构》(EstructurasAndinas del Poder)、《前西班牙时期的女性》(La Mujer en la Epocá Prehispánica)等在学术史上也都享有很高的地位。特别值得一提的是,《印加帝国史》一书还荣获了秘鲁国内有史以来销量最好书籍的称号,影响力可见一斑。除去学术研究之外,玛利亚在晚年退休之际,开始将之前的研究成果改编为可供幼儿阅读的卡通画,着重讲述印加文明流传下来的各类神话故事与传说,希望通过此举将安第斯山延续千年的文化更早更好地流传给秘鲁的下一代。她学术研究的价值,不仅仅在于尽可能精确地向世人展示了一幅印加帝国的宏伟画卷,更重要的是还赋予了这片受到西班牙殖民数百年的土地一种更为深厚悠久的文明传统,从而使得“秘鲁人”在构建自身民族认同的时候有了更为坚实的基础。
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