“六合觀風”式的世界主義(圖)

2017-02-24 | 來源: 澎湃新聞 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

　　去年正值章太炎逝世八十周年，除了章念馳所著《我所知道的祖父章太炎》和他編的《章太炎生平與學術》（均收入人民出版社“章學研究論叢”），尚有兩種寫章太炎的專書值得注意。其一即《滿地江湖吾尚在：章太炎與近代中國（1895-1916）》（廣西師范大學出版社，2016年7月），作者孫德鵬憑借其法學史專業的學識，嘗試以法治與帝制翻覆無常的背景，襯托出章太炎在晚清民初該有的位置。為此，孫氏著重勾勒了“立憲”、“國家”、“議會”等西方舶來概念在近代中國語境裡的傳播與接受，而章太炎無疑屬於個中最出挑的怪咖，只有他針鋒相對地豎起“革命”、“民族”、“學會”的異幟，用古奧晦澀的言辭讓世人警醒，原來光復華夏的關鍵並非制度的問題，而是道德的困境。誠然，在這部被宣傳文案定位為評傳的作品中，充斥著憲政話語的時代進程占據了相當的篇幅，但孫氏靈動、智慧的安排，叫身為讀者的我們有理由相信，章太炎那股“清醒、理智的固執勁”即便置於錯綜的權力網絡，也能閃爍著令人不可逼視的鋒芒。

　　《滿地江湖吾尚在：章太炎與近代中國（1895-1916）》

　　

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　　《齊物的哲學：章太炎與中國現代思想的東亞經驗》

　　在資本主義殖民擴張的世界史情境下，章太炎的民族主義不過是站在漢人立場的權宜之計，而他借《齊物論釋》提出的多元平等，才是更具普遍性的人文訴求，《齊物的哲學：章太炎與中國現代思想的東亞經驗》（華東師范大學出版社，2016年10月）就立足於後者，展開了對西方現代性的質詢。作者石井剛（Ishii Tsuyoshi）認為，政治、社會的現代轉型的過程，是東亞地區共同的歷史經驗，一旦跳脫出單一的民族國家語境，在更開放的公共知識話語空間中去考察章太炎的思想，就會發現“齊物的哲學”不僅是對清代樸學傳統的批判繼承，而且能與丸山真男、高山樗牛等日本思想家形成有意味的對照。這一別出心裁的嘗試，揭示出了中日雙方重建文明主體的共同焦慮，也讓我意識到，只有始終敞開與他者邂逅的渠道，才能在宋明理學之外，發現倫理的另一種可能。

　　