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林語堂:怎樣才叫受過教育?(圖)

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  讀到大學文憑,算不算受過教育?讀了很多書,算不算有教養?林語堂說這些不都是標准,真正“受過教育”或是有“教養”的人有一個標准:那就是有知識的鑒賞力或判斷力。林雖然言辭犀利,但卻是一語中的。他在文中後半部分對學校考試制度的批判,也值得我們警醒和反思。


  一個人能夠知道何所愛何所惡,便是嘗到了知識的滋味教育或文化的目的,不外乎是發展知識上的鑒賞力和行為上的良好表現。有教養的人,或受過理想教育的人,不一定是個博學的人,而是個知道何所愛、何所惡的人。

  一個人能夠知道何所愛何所惡,便是嘗到了知識的滋味。


  世界上有一些人,心裡塞滿歷史上的日期和人物,對俄國或捷克時事極為熟識,可是他們的態度或觀點是完全錯誤的;在社交集會裡碰到這麼一個人,真是再氣煞人也沒有的事了。

  我曾碰見過這種人,覺得談話中無論講到什麼話題,他們總有一些事實或數字可以提出來,可是他們的見解是令人氣短的。這種人有廣博學問,可是缺乏見識或鑒賞力。博學僅是塞滿一些事實或見聞而已,可是鑒賞力或見識卻是基於藝術的判斷力。

  中國人講到學者時,普通是分為學、行、識。

  對歷史學家,尤其以這三點為批評標准;一部歷史,也許寫得極為淵博,可完全沒有見識,在批判歷史上人物事跡時,作者也許沒有一點獨出心裁的見解或深刻的理解力。要見聞廣博,要搜集事實和詳情,乃是最容易的事。任何一個歷史時代都有許多事實,我們要將之塞滿心中,是很容易的;可是選擇重要事實時所需要的見識,卻是比較困難的事,因為這要看個人觀點如何。

  一個人必須能夠尋根究底,必須具有獨立判斷力,必須不受任何社會學、政治學、文學、藝術或學究的胡說所威嚇,才能夠有鑒賞力或見識。


  

  有獨立判斷的人也是有“膽量”的人我們成人的生活,無疑受著許多胡說和騙人的東西包圍:名譽的胡說,財富的胡說,愛國的胡說,政治的胡說,宗教的胡說,以及騙人的詩人,騙人的藝術家,騙人的獨裁者和騙人的心理學家。精神分析學家會告訴我們說:一個人兒童時代的腸胃官能活動,對後來生活上的野心、進取心和責任心,有切實關系,或者說大便秘結造成一個人的吝嗇性情;有見識的人聽見這種話時,只好一笑置之。一個人做錯了事,便是錯了,用不著拿出偉大名譽以威壓人,也用不著說他曾讀過許多我們不曾讀過的書,以恐嚇人。


  所以,見識和膽量是有密切關系的,中國人往往把識和膽連在一起;而我們知道:膽量或獨立的判斷,是人類中一種多麼難得的美德。

  我們看見一切有特殊建樹的思想家和著作家,在幼年時代,都有這種智能上的膽量或獨立性。

  這種人如果不喜歡一個詩人,便表示不喜歡,縱使那個詩人是當時最有聲望的詩人;當他確實喜歡一個詩人時,他便能夠說出喜歡他的理由,因為這是他內心判斷的結果。這就是我們所謂文學上的鑒賞力。如果當時盛行的繪畫學派主張,使他的藝術本能感覺不快,他也會加以反對。這就是藝術上的鑒賞力。

  一種流行的哲學理論或時髦觀念,縱使得到一些最偉大人物的贊助,他也會表示漠然態度。他要等到自己心悅誠服,才願相信一個作家的話;如果一個作家能使他信服,那個作家便是對的,可是,如果那個作家不能使他信服,那麼,他自己是對的,而那個作家是錯的。這就是知識上的鑒賞力。

  這種智能上的膽量或獨立判斷,無疑地需要相當孩子氣的、天真的自信力,可是這個自我便是一個人唯一可以依附的東西,一個研究者一旦放棄個人判斷的權利,便只好接受人生的一切胡說了。
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