左翼自由主义带来的可能(图)

2014-09-17 | 来源: 自由亚洲电台 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　在香港不太明显的四季变化中，很多人最是喜爱香港的夏夜。2014年8月，香港中文大学夏夜醉人，那儿举行了“左翼自由主义与中国：理念与实践”研讨会。来自中国大陆、台湾、香港和海外的30余名学者参加了为期两天的研讨会。研讨会异常低调，但是参与者却囊括陈宜中、周保松、钱永祥、刘擎、梁文道等众多思想界达人。

　　是否能走出左右之争的困境（图片来源：几米漫画）

在中国又敢言自由主义好奇心日报

　　这次会议最开始的主旨，是讨论今年汉语政治哲学界新出的四本新书：钱永祥的《动情的理性》、周保松的《政治的道德》、陈宜中的《当代正义论辩》，以及曾瑞明的《参与对等与全球正义》。如果按照西方的政治哲学谱系，这四位作者基本都可称作“左翼自由主义者”：钱永祥围绕着自由主义的道德秩序和社会想象，周保松想阐明一种自由主义的政治道德观，陈宜中更关注在自由平等下的各种现实正义议题，而曾瑞明则处理全球范围的正义问题。事实上，在此之前，中国人民大学的哲学学者周濂和香港作家陈冠中在对谈中已然提出了自己的想法：“是时候应该把平等自由主义或者左翼自由主义的旗帜亮出来了。”而在香港中文大学的这一次研讨会，可谓是“左翼自由主义”低调不喧哗的首次亮剑。

　　所谓左翼自由主义，也可以称为平等自由主义，这个词儿并不是什么新发明，也不是一个新名词，可以说在西方早就出现了。在学术界更多地使用“平等主义的自由主义”（egalitarianliberalism）这个术语，它的首要原则是主张每个公民具有平等的基本自由和权利，这是一种个体权利本位的政治哲学。既推崇自由，又推崇平等，并且认为在某种框架下自由与平等可以兼而顾之。平等与自由，这对似乎从来水火不容的概念，在这里被提出来，这事实上延续了罗尔斯的《正义论》精神系谱。

　　当下的中国，如百年前的中国一样，出现了各种思想派别和论述。众所周知中，“左”的一层含义是“毛左”，毛时代被美化为一个没有等级差异、没有贫富差距的美好年代。而另一类“左”，则是一九九零年代在中国兴起的“新左派”。1997年汪晖的论文《当代中国思想状况与现代性问题》在“天涯”上发表，成为新左派诞生的重要标志。这一批学者大多都在西方接受过系统的左翼理论训练，对西方国家的制度缺陷有深刻认识，但对于中国问题，他们或多或少被认为向现政权靠拢，为“国家主义”撑腰。同期，1998年朱学勤写了《1998，自由主义的言说》，提出“自由主义浮出水面”。回顾过往，自由主义所代表的“右”，在中国也遭遇了巨大挫折。市场化改革，客观上带来了中国的整体富裕，但也带来了巨大的贫富差距和阶层矛盾。一九九零年代与新左派同时兴起的“新自由主义”（Neo Liberalism），政治上主张西方代议制民主制度，在遭到现政权的打压和新左派的批评的同时，因其在经济上倡导“放任自由主义”，这又导致其在对社会财富分配不满的普通大众中无法得到呼应，于是“自由主义”反而陷入被夹攻的状态。而在世纪之交亦开始出现了儒家复兴运动，经过十多年的发展提出了丰富的议题和论述。这些思想论述之间有一些对话，也不可避免地发生了热烈的争议。