བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་འདི་རྒྱལ་བ་ཡི། །གསུང་གི་མཛོད་ཀྱི་གཅེས་པ་ཟབ་མོ་སྟེ། །གང་གིས་འདི་ནི་ཡང་དག་མཐོང་བ་དེས། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་རིག་པས་རྣམ་མཆོག་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས།
《亲友书》：
此缘起乃佛语藏，弥足珍贵最甚深，何者若能真见此，已睹真如佛法身。
敬录自 索达吉堪布的藏文化微博
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《缘起讚》讲记
宗喀巴大师 著
索达吉堪布 译讲
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敬录自《亲友书》讲记 龙树菩萨 造颂 索达吉堪布 译讲
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解释题目：《亲友书》
“亲友”，是指释迦教法弘扬者龙猛菩萨的亲密挚友——乐行国王。当时他们没有见面，龙猛菩萨以书信的方式为其宣说解脱道，这些窍诀集成一部论典，就取名为“亲友书”。
印度佛教史记载：为了利益更多所化众生，龙猛菩萨曾前往北俱卢洲，路上遇到一个孩童，尊者凭手纹而授记他将来会成为大国王。当北俱卢洲调化众生的事业圆满，尊者重返故土时，这名孩童已当上了国王，即是乐行国王。乐行国王迎请尊者到皇宫中受供，尊者在那里住了三年，尽心尽力地广弘佛法，饶益无量有情。离开乐行国王的皇宫後，龙猛菩萨长期住在印度南方，之後他通过书信的方式，给乐行国王传授了唡大教言：一是《中观宝鬘论》，二就是这部《亲友书》。
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敬录自《亲友书》讲记 龙树菩萨 造颂 索达吉堪布 译讲
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午二、讚评彼之优点：
此缘起乃佛语藏，弥足珍贵最甚深，
何者若能真见此，已睹真如佛法身。
前面所讲的这一缘起（世俗中的十二缘起、胜义中甚深的空性缘起），是佛陀四十几年说法中（注）於浩如烟海的佛经里最精华、最珍贵的醍醐，恰似如意宝王一般。这些道理十分深奥，何人若通过闻思等途径完全明白了十二缘起的真义，并且始终不退转，那他已亲睹了如来智慧法身，或者说，他亲自见到了文殊菩萨、观音菩萨、释迦牟尼佛。（有些人做梦时梦到上师，或者梦见观音菩萨，自己就特别开心——“今天好舒服啊！中午要好好吃一顿。”但这只是一场梦而已，只不过是你好习气的显现，其实并不重要。最重要的是什么呢？就是要通达佛陀所说的缘起法。）
根登群佩大师圆寂之前，让弟子在他耳边念一遍《缘起讚》和《大圆满愿词》，聽完之後就心满意足而示现圆寂了。我传讲《中论》的时候，关於缘起空性是佛教的殊胜特点，也讲过很多次，若能通达这样的缘起法，则与亲见佛陀无异。仁达瓦大师在《亲友书讲义》中引用《稻秆经》的教证说：“见十二因缘，即是见法，即是见佛。”
十二缘起的各自本体，学《俱舍论》时讲过，有部、经部及大乘宗派的观点各不相同，很多道友可能也心中有数。但不管怎么样，缘起法的确很重要，《中论》云：“若人能现见，一切因缘法，则为能见苦，亦见集灭道。”若有人能现见一切缘起法，则能彻见苦谛，亦能彻见集谛、灭谛和道谛。
掌握十二缘起，是一件非常重要的事情。有些人觉得自己的事业、家庭很重要，但这些只是你的迷乱显现，就好像你做梦时变成总经理，梦中的工作很重要，而你醒过来之後，原来的工作根本不存在。同样，我们世间的事情也不重要，最重要的就是解脱。想解脱就要通达胜义与世俗的真相，这对每个修行人来讲不可缺少。
通达十二缘起後，还有很多很多的功德，比如，遣除认为前世後世不存在的愚痴；断除自生、他生、共生、无因生的邪见；对轮迴生起厌离心，对解脱具有嚮往之心漝醒前世的种姓——往昔你曾於佛陀或圣者面前，聽过空性和十二缘起法，可是在流转轮迴的过程中，这个种子就像被放进箱子里，一直没有萌发，现在你把它播入地里，马上就可以让它甦醒。为什么有些人今生聽到空性便开始痛哭？就是因为他甦醒了前世的种姓。藏传佛教、汉传佛教中也有很多大德，没有遇到善知识和佛法之前，他只是一般的俗人，後来依靠种种因缘，他的圣者种姓得以恢复、现前，很快时间就获得了圣果。
所以，你们是出家人也好、在家人也好，表面上看可能修行一般，但实际上，很多人以前依止过大乘佛法和诸佛菩萨，即生只需一点小小的因缘，马上就可以开悟，通达缘起真理。因此，大家一定要注意啊！不然，你走路的时候突然开悟了，不知道怎么回家了。
注：佛教中对释迦牟尼佛的说法时间历来颇有争议，有人认为是49年，有人认为是45年。
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敬录自《中论释．善解龙树密意庄严论》 索达吉堪布的前言
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在浩如烟海的佛学论典中，阐释佛陀二转法轮密意——般若空性的大小经论，可谓卷帙浩繁；先後涌现出的各派论师，也是盈千累万。但能亲得佛陀授记，开创甚深见之妙道，以远离四边戏论慧炬照亮娑婆世界，使世人得以窥见凡夫分别心难以测度的究竟实相之典範人物，则非龙树菩萨莫属。尊者凭藉超凡入圣的俱生智慧，集《般若经》之所有精华於一体，撰著了诠说般若空性的中观论典之根本源泉——中观理集诸论。
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圣者龙树菩萨略传
雍怎益西坚赞 著
索达吉堪布 译
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敬录自《亲友书》讲记 龙树菩萨 造颂 索达吉堪布 译讲
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介绍作者：龙猛菩萨
佛教历史上，龙猛菩萨是公认的登地菩萨，佛陀在《楞伽经》中亲自授记：“南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边。”意即南方碑达国（注）有一位吉祥比丘，名叫龙猛，在佛陀涅槃之後，佛教内部产生争论时，他站出来弘扬大乘中观，破除有边与无边，诠释般若波罗蜜多法门。在《大鼓经》、《大云经》、《文殊根本续》等大乘经续中，对龙猛菩萨也有明显的授记，有些说他是一地菩萨，有些说是七地菩萨，有些甚至说获得了佛果。藏传佛教中他被喻为“二胜六庄严（注）”之一，汉传佛教中他被八大宗派（注）奉为开山始祖，这样的大菩萨、大圣者，佛教徒没有一个不承认。
《大唐西域记》中说，当时龙猛菩萨令佛法越来越兴盛，魔王波旬极度不安，投生为乐行王的儿子——具力太子，为了获得王位，跟母亲商量要害死龙猛菩萨。他来到菩萨前面，说自己不幸得了一种病，非人脑不能医治，求菩萨布施自己的头颅。龙猛菩萨心想：“往昔佛陀无数次布施自己的身体，如今我遇到这样的对境，也应当满足他的心愿。”於是随手取一根吉祥草，吹口气化作利剑，把头割了下来，以此而示现圆寂。
《前行》里面也说，乐行王子向龙猛菩萨索要头颅，菩萨爽快地答应了。太子奋力挥起宝剑，可好像斩虚空一样，根本无法伤害菩萨。菩萨告诉他：“我五百世前就彻底清净了兵器砍割的异熟果报，所以用兵器无法砍断我的头。但我曾经割吉祥草时杀害小虫的宿业没有偿还，你用吉祥草可以割断我的头。”太子依言照办，头颅当下落地，菩萨趋入寂灭，往生极乐世界。
王子担心头颅会重新复原，便将其扔到了一由旬以外的地方。由於菩萨对地水火风已获自在，所以身体与头部变成唡座大山（我去印度南方时，看到并朝拜过）。不过更奇妙的是，随著岁月的递增，二者之间的距离一步步缩短，等到将来唡山接触之时，龙猛菩萨将重入此身体，再次弘扬大乘般若法门。
龙猛菩萨的殊胜教言，大家有机会学习，确确实实非常有福报。现在邪说层出不穷，邪恶势力也十分犟大，在暗无天日的世间上，我们得到人身、值遇佛法，并能聽闻佛陀亲自授记的龙猛菩萨之教言，是多生累劫的善根福德，理应值得珍惜。
《亲友书》是龙猛菩萨给乐行王的教言。汉传佛教的经典中，乐行王又名禅陀迦王、乘土王。早在唐朝，《亲友书》就被义净法师翻译出来了，义净在翻译之前曾说：这些窍诀十分殊胜，可惜汉地多不了解，故将之翻译出来，希望能顺利流通。1999年我依他的译本给大家作过解释，但以藏文来对照，许多词句比较难懂，不太容易直接了解。後来宋朝译师也翻译了唡个译本，现收录於《大藏经．论集部》中，因而在汉传佛教中，《亲友书》有三个不同的版本（注）。然自唐朝到现在，从汉地历史上看，人们对这部论典并没有予以足够重视，不像《阿弥陀经》、《金刚经》那样人尽皆知。
如今依靠大家的信心和发愿力，弘扬《亲友书》的因缘已经成熟，希望你们一定要好好学习，今後若有机缘，也应全力以赴在不同层次的佛教团体中弘扬。本论所宣讲的教言，只要是大乘根基、对佛教有信心，百分之百有非常大的利益。世间乱七八糟的学问，并没有什么价值，最有价值的就是圣者的金刚妙语，它可让众生根深蒂固的烦恼逐渐瓦解，有殊胜威力和不共加持！
注1：南方碑达国，即现在的印度南方，1990年法王一行去印度时曾朝拜过。
注2：二胜六庄严：二胜谓精通佛教最胜根本，即戒律学的唡大论师释迦光和功德光。六庄严谓装饰南贍部洲的六庄严：精通中观学的龙树和圣天；精通对法学的无著和世亲；精通因明学的陈那和法称。
注3：禅宗、净土宗、密宗、唯识（法相）宗、天臺宗、华严宗、三论宗、成实宗。
注4：《龙树菩萨劝诫王颂》，大唐三藏法师义净译；《劝发诸王要偈》，宋天竺三藏僧伽跋摩译；《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》，宋罽宾三藏求那跋摩译。
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