[namobuddhaya]

善根從某個角度講，可以分成有盡與無盡的兩類。其中凡夫和聲緣的善根是有盡善根，諸佛因地的善根是無盡善根。比如說凡夫升天的善根，在成熟天人果報之後就會消盡；聲聞緣覺的善根只是以自求解脫的發心攝持，在獲得阿羅漢果解脫時就會消失；而佛陀因地所發的是無上菩提心，所以即使在無餘涅槃時，善根也不會窮盡，乃至虛空沒有窮盡之間永遠不會空耗。所以，修福就像射箭，發心很關鍵，如果發心的目標有限，就會在有限的目標處停止，如果目標無限，作用就會無有窮盡。


敬錄自  益西彭措堪布官方微博

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敬錄自《中觀莊嚴論解說》 全知麥彭仁波切 著  索達吉堪布 講解

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所謂的大乘，首先是以菩提心作為因。我們講任何一個法時都特別強調這一問題，不管修什麼法，首先一定要具足利益眾生的菩提心。如果利益眾生的菩提心不具足，那就根本不可能靠近大乘法。大乘的根本就是發菩提心。在菩提心的前提下，圓滿十度——六波羅蜜多再加上方便、願、力、智波羅蜜多，這就是道。然後通過十波羅蜜多圓滿，或者說修道以上的功德階段全部圓滿以後，獲得法身、色身雙運的佛果，就是所謂的大乘。

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每每修法能不能盡心盡力按上品善心——最初就應發心利益天邊無際的眾生成就正覺佛果的菩提心攝持，下至以相似造作的方式串習，極其重要。因為相似發起這樣的心也有很大的利益，並以相似造作發心的力量，將會產生真實無偽的發心。


敬錄自  益西彭措堪布官方微博

weibo.com/yixipengcuo

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凡夫人在修持菩提心時，一開始可能會有些困難，但只要長時間地修練，使這樣的發心成為自己的一個很好的習慣，那麼自然而然地就會在自己的相續中生起菩提心。以後無論修什麼法，都要首先以菩提心來攝持。把希望所有眾生得到安樂、最終獲得佛果，作為自己的發心。——希阿榮博堪布


敬錄自  菩提洲的微博

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《大圓滿心性休息大車疏》第八品  發菩提心

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


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菩提心的修法

慈誠羅珠堪布  講授


http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/140-a00008

菩提心略修法

慈誠羅珠堪布  講授


http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/131-a00002

三殊勝——行善修心的究竟方法

慈誠羅珠堪布  講授


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三殊勝

索達吉堪布  講授


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菩提心的修法

索達吉堪布  講授


http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-3/196-a00043

自他平等的修法

慈誠羅珠堪布  講授


http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-3/198-a00044

自他相換的修法

慈誠羅珠堪布  講授


http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-3/201-a00045

自輕他重的修法

慈誠羅珠堪布  講授

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入菩薩行論廣解

寂天菩薩  造頌

索達吉堪布  譯講

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寂天菩薩傳

索達吉堪布  講述