[本拿比經略]

媒體探訪西藏僧人:做到和十四世達賴集團劃清界限

來源：倍可親(backchina.com)

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　　拉薩的晨間依舊有些冷，一大早街上便有朝聖者磕著長頭，上班族疾行而過，日子跟平時沒有什麼不同。但從3月初開始，十四世達賴喇嘛頻頻在國際媒體露面，炒作所謂“西藏問題”，妄言“只有達賴喇嘛能代表六百萬藏人”。與此同時，《西藏日報》連續多日在頭版刊發“十四世達賴反動本質系列評論”。前不久，《環球時報》記者走進包括大昭寺、哲蚌寺在內的西藏五大寺廟和僧人面對面交流，了解他們的修行、生活和思想。

　　“愛教必須守戒，守戒的前提是愛國，關鍵是守法”

　　去年8月27日，河南少林寺歷史上第一次升起五星紅旗。與內地不同，在西藏，國旗進寺廟早在2011年就已實現全面覆蓋。

　　上午8時15分，大昭寺開門迎接朝佛群眾和游客。大昭寺有百余名僧人，每年接待國內外游客和朝佛群眾300多萬人次，其中朝佛群眾達180多萬人次。為滿足信教群眾的需求，寺廟的閉門時間有季節性變化：朝佛群眾和游客較多時，比如一天達兩萬人次，下午五六點才閉門;若是七八千人次，中午一兩點閉門。閉門之後，僧人打掃衛生、清點文物，然後學習佛學經典。

　　

　　布達拉宮上的五星紅旗

　　41歲的******次仁身穿裸著右肩的紫紅色僧衣，他帶著記者參觀寺廟。對每尊佛像的歷史，他都能娓娓道來。******次仁說，寺廟就像一所學校，每天分不同班級，由不同的老師上課，講授內容也不同。到了晚上，會有例行法會。

　　“辯經”是藏傳佛教學習經典最重要、最古老的一種方式。最精彩的辯經發生在格西拉讓巴學位的考核期間，“格西拉讓巴”是每一個藏傳佛教學經僧人的最高目標。******次仁說，這是一場從西藏各個寺廟經過層層選拔出來的優秀僧人之間的較量。記者問他是否也會參加，他靦腆地擺擺手說，雖然已經入寺20多年，自覺還是個“初中生”。

　　無論最終能否獲得格西拉讓巴學位，新時代每個僧人都要將總書記提出的“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用”四條標准作為自我要求。“每月我們會邀請專家等相關社會人士走進寺廟進行法律、法規普及教育。”大昭寺管委會副主任吳堅次仁說。僧人們還分為幾個學習小組，每周組織學習法律常識，包括憲法和國旗法等。

　　拉薩甘丹寺管委會常務副主任、僧人索朗平措告訴記者，僧人們以前不清楚哪些行為不合法，現在通過學習，認識大有提高。“我自己經歷過不穩定時期，我們要倍加珍惜現在和諧穩定的大好局面。”他說，“國家穩定、西藏穩定是藏傳佛教健康發展的前提和保證。”

　　對於戒規戒律和法制之間的關系，甘丹寺的阿旺丹瓊認為，戒律是弘揚藏傳佛教發展的基本保障，愛教必須守戒，守戒的前提是愛國，關鍵是守法，“做到和十四世達賴集團劃清界限，深入揭批影響藏傳佛教建立正常秩序的各種非法行為”。

　　新的僧才培養模式

　　當******次仁按照傳統模式在寺廟裡跟隨師父修行時，一種新的僧才培養模式正在發展當中。進入新時代，藏傳佛教開始建立“三級學銜”制度。根據2015年國家宗教事務局通過並施行的《藏傳佛教學銜授予辦法(試行)》，藏傳佛教學銜分初、中、高三級。

　　以紅色牆壁為主風格的西藏佛學院，背靠大山、面向拉薩河。與地方院校不同，這裡的教室內沒有課桌和椅子。在印有藏式傳統圖案的地毯上，坐墊和矮幾排列有序。教室內的另一個特色是，前後各有一塊黑板，一塊黑板前是經師的坐榻，一塊黑板前擺放著桌子，是給文化課老師用的。

　　佛學院有宗教課、文化課和法律政策課，課時比例是6:2:2。記者在張貼的一張課程表上看到，學員早上7時10分起床，除了早操、背誦以及晚間觀看央視新聞或西藏衛視新聞，一天上六節課。各種宗教課外，還有國家領導人講話精神學習、漢語文、法律等必修課。

　　

　　西藏佛學院黨委書記張良田介紹學院建設情況

　　西藏佛學院黨委書記張良田介紹說，學院於2011年開辦，到目前為止畢業學員521名，培養各教派活佛54名，培訓各教派僧尼2640名。佛學院有兩個少年活佛班，一共有12名學員，最小的6歲，最大的16歲。一個班是九年義務教育小學課程學習，另一個是初中階段的學業學習。經過9年義務教育，成績合格者可以頒發初中畢業證書、授予佛學初級學銜。

　　“藏傳佛教以前的傳承一是各教派、各寺廟各自為政，各成體系，大多數采取師徒口口相傳的模式，傳授的內容有限;二是脫離國民義務教育，學生知識面狹窄，不易形成正確的國家觀、公民觀。”全國政協民族和宗教委員會原主任朱維群接受《環球時報》記者采訪時說，少年活佛班把佛學教育和義務教育結合起來，這是非常有益的探索。學院課程設置多元化、體系化，讓僧尼具備現代社會發展所需要的知識和素質，從而推動藏傳佛教和社會主義新時代發展相適應。

　　張良田說，佛學院聘請了36名優秀經師、24位專家，將過去僧尼只修佛學轉變為主修佛學兼修文化，同時學院提倡藏傳佛教各大教派互學互鑒。“我們對第一屆150名畢業學員做了調查，其中有81名學員在各級人大、政協、佛協、寺廟管委會任職或做經師。”

　　“開門辦學，走出去，請進來”，這是西藏佛學院所提倡的。張良田告訴記者，無論是國際藏學研究會議還是國內的佛教論壇，學院都會派員參加。孟加拉國、蒙古國等一些國家也派團來考察，他們看了之後都很贊歎，覺得只有中國才能辦成這樣的佛學院。

　　朱維群表示，中國藏傳佛教這套教育模式是在長期實踐過程中探索出來的，有利於發揮藏傳佛教的積極面，避免其成為達賴集團搞分裂主義的工具。

　　僧人們的心聲：珍惜當下，嚴於律己

　　長期以來，西方媒體把西藏的宗教狀況描述得一團糟，你如何看待這個問題？采訪期間，記者幾乎對每名僧人問了這個問題，而他們通過描述當下的生活來回應。

　　現年76歲的薩龍·平拉，8歲入扎什倫布寺為僧。他告訴《環球時報》記者，以前的僧舍面積小，光線不足，還不安全，經過改造後一切都改善了。“以前僧舍裡的廁所是幹廁，現在改為水廁，生活質量提升很多。”

　　西藏自治區宗教事務局一名負責人說，從2011年開始，西藏自治區著力改善僧尼居住條件，將全區寺廟僧舍維修納入保障性住房建設規劃，自治區、地(市)、縣(區)三級提供配套資金加上寺廟自籌資金，維修改造僧舍。

　　據薩龍·平拉介紹，扎什倫布寺現有60歲以上僧人65名，80歲以上僧人23名。以前年老僧人都是靠徒弟贍養，生活普遍淒涼，現在扎什倫布寺等寺廟建有養老院，僧人可以在那裡度過晚年。而在“十三五”期間，全區百人以上的寺廟要修建45座養老院。

　　

　　扎什倫布寺的老年僧人的晚年生活

　　除此之外，所有寺廟僧尼全部納入社保體系，自治區每年補貼2600多萬元，實現在編僧尼醫保、養老保險、低保和人身意外傷害險全覆蓋，每年為這些僧尼進行免費體檢。種種舉措使得遠離社會的僧尼“病有所醫、老有所養、難有所解”。

　　由於西藏中小寺廟僧尼文化基礎差，為滿足他們的學經需求，西藏佛學院設立“預備班”，制定專項招生培養規劃。佛學院還單獨設立“尼眾部”，首次將尼姑群體納入院校教育，同時依托哲蚌寺等10座具備條件的寺廟開辦分院。

　　哲蚌寺管委會常務副主任阿旺群增是采訪中少數幾個會講普通話的僧人，他用自己的經歷對比幾十年間寺廟生活條件的巨大變化：“當我第一次來拉薩時，沒有車子坐，用了很長時間才來到拉薩，現在，吃、住都很好，還有各種保險來保障未來的生活。”

　　阿旺群增說，從上世紀80年代到2008年之間，寺廟內部不是很穩定。那個時候，美國媒體比如“美國之音”通過歪曲事實的報道，蠱惑人心。阿旺群增表示，“如果再有不穩定的情況，我們應該站出來表態：是誰給了我們現在這樣美好的生活，為什麼不好好珍惜當下擁有的東西？”

　　哲蚌寺的一名僧人對《環球時報》記者說，2008年3月拉薩打砸搶燒事件，他沒有參加，但也沒有去積極制止。現在他覺得，自己要在關鍵時候起作用，再有類似事件發生，會敢於批駁非法言論，制止違法行為。

　　近些年來，西藏僧尼感受到生活穩定帶來的好處，也更珍惜當下。接受《環球時報》記者采訪時，僧人們都表示會嚴格要求自己，為維護宗教領域和諧穩定做出貢獻。事實上，2008年至今，西藏全區宗教領域的確沒有發生任何突發事件。