《大乘本生心地观经浅注》中云：
“三宝者，即佛法僧。通称宝者，尊重也。佛为两足尊，法为离欲尊，僧为众中尊。三宝住世，如苦海之慈航、长夜之明炬、火宅之雨泽，归依者福增无量，礼念者罪灭河沙。＂
敬录自 益西彭措堪布官方微博
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随念三宝经
法尊法师 译
顶礼一切智智尊！
如是佛陀薄伽梵者，谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸有情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅槃城者之商主。妙智无量，辩才难思，语言清净，音声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸蕴，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。妙智圆满；住去、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真实际。安住遍观一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。
正法者，谓：善说梵行。初善、中善、後善。义妙、文巧。纯一、圆满、清净、鲜白。佛、薄伽梵，善说法律。正得，无病，时无间断。极善安立，见者不空，智者各别内证。法律善显。决定出离，趣大菩提。无有违逆，成就和顺；具足依止，断流转道。
圣僧者，谓：正行、应理行、质直行、和敬行。所应合掌，所应礼敬。清净功德，净诸信施。所应惠施，普应惠施。
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随念三宝经释．无尽吉祥妙音讲记
全知麦彭仁波切 著
益西彭措堪布 讲授
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智度大道佛善来，智度深海佛穷底，
智度相义佛无碍，稽首智度无等佛。
有无二见灭无馀，诸法实相佛所说，
常住不坏净烦恼，稽首佛所尊重法。
圣众大海行福田，学无学人以庄严，
後有爱种永已尽，我所既灭根已除；
已舍世间诸事业，种种功德所住处，
一切众中最为上，稽首真净大德僧。
─ 龙树菩萨 ─
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具德二资海云中具寂乐雨
百种功德饰三身具事业舞
智悲苍鸣梵天大鼓声阵阵
众生主尊佛法僧众前敬礼
─ 全知无垢光尊者 ─
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敬录自《皈依问答》 益西彭措堪布 开示
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皈依问答（一）：修学佛法有没有捷径？
答：有。这个捷径就是对佛法僧三宝具有信心，尤其对一切法宝都生起是修行的具体教授的信心，深信通过闻思修佛法，可以去除执著、烦恼、业障，可以产生出小到克服眼前的烦恼，大到乃至迅速成就佛果的不可思议的功德。这样的信心，就是修学佛法的捷径，它能促使学人产生求证的愿望，并且为了求证佛法，开始精进地闻思。生起了这样的信心，就抓住了修学佛法的根本，就能有利地克服修学佛法过程中的各种困难和障碍，快速顺利地进步。
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敬录自《皈依问答》 益西彭措堪布 开示
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皈依问答（四十）：为什么说内道一切功德的基石唯是对三宝真正的皈依？
答：对三宝真实的皈依，不但是内道一切戒体的基础，而且也是内道一切功德的基石。
如《俱舍论》中云：“诸有归依佛，及归依法僧，於四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅槃，此归依最胜，此归依最尊，必因此归依，能解脱众苦。”就是说，皈依了佛法僧三宝後，会用智慧观察四圣谛，修行八圣道，最後获得涅槃安乐。因此对三宝的皈依最为殊胜，也最为珍贵，众生皈依了三宝後，必然能从众苦中获得解脱。
内道的功德，就是三士道的功德，这些都要通过修证才能获得。比如要获得下士道後世的安乐，必需要依靠五戒十善，而五戒十善只有内道中才有正确无误的宣说。同样，要获得中士道的阿罗汉果位，需要修持四圣谛或十二缘起，以及要获得上士道的佛果，更是需要修持六度四摄这些大乘不共的法要。这些出世的功德产生的前提，都是建立在真正皈依的基础上的。
内道每一个法门的修法仪轨，必然是以真诚的皈依开始。并且正行部分往往只念诵一次，而皈依的偈颂则需要念诵三次，这表示只有皈依心真正生起後，正行的加持才能到量地生起。
正因为真正的皈依是内道的一切功德的基石，所以皈依所能产生的福德也就不可思议。如《无垢经》云：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”
同样皈依心越真诚，获得的加持也越大。如《涅槃经》说：“皈依三宝者，速得佛果位。”《集学论》也说：如果一个人时常对三宝恭敬、供养，没有疲厌之心，那他就能超越四魔，很快成就无上菩提。
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佛教徒每天要多次忆念三宝的功德引生信心，忆念三宝的恩德引生感恩心，在信心和感恩心中至诚祈求三宝加持，就能使三宝加持融入自心，使我们的内心能比以前更珍惜暇满人身，能更迫切地求解脱，能更如法、更严谨地取舍业果，能更争分夺秒地闻思修行，这样也才能更有力、更顺利无碍地做到利益众生。
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这个世界上什么才是最有价值、最幸福安乐的事情？那就是学修佛法。佛弟子所学习的佛法，是最好的摩尼宝都无法相比的。因为学修佛法之後，你今後世世代代获得的幸福安乐，是世间上所有的金银财宝无法相比的。因此应该好好抓住现在的机会，尽量获得更多的闻思修三慧功德。
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谈谈闻思修和再谈闻思修
益西彭措堪布 讲授
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