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圣者龙树菩萨教言 (发表于5年前)



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作者 正文
namobuddhaya
(只看此人)




文章 时间: 2018-11-21 02:59 引用回复
通过外在欲求获得的快乐,如同搔痒得到的快感;内心寂静调柔生起的快乐,如同治好瘙痒病後的快乐。龙树菩萨曾说:“搔痒令人快乐,摆脱瘙痒更快乐;满足欲求令人快乐,摆脱欲求更快乐。”


敬录自  希阿荣博堪布的微博

weibo.com/xirarongbo

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敬录自《中观宝鬘论广释》  喇拉秋智仁波切 著  索达吉堪布 译

子三、破贪女是乐因:

搔痒则安乐,无痒更安乐,

具世欲安乐,无欲更安乐。

黄水杂症的类别麻疯或皮癣病,如果用手指搔痒,则表面似乎有些许利益的安乐,但搔痒只是暂时舒服,因此认识到搔痒并不是安乐以後依靠药物等去除病患才会真正安乐。同样,具有追求世间五境欲望的人们,享受欲妙表面似乎快乐,但实际上只是痛苦伪装的舒适而已,因此,依靠对治而使恰似皮肤发痒病一样的欲乐销声匿迹则更为安乐,所以应当远离贪执欲乐。《念住经》中云:“喜爱欲乐交欢者,彼将恒常受痛苦,摧毁烦恼之欢喜,彼即恒常享安乐。”

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不少人认为:只要满足几次欲望,让自己不再有新鲜感了,欲望就可以减轻。这种想法很天真,无始以来我们在轮迴中,满足了无数次欲望了,为什么现在仍烦恼深重呢?其实,满足欲望就像喝盐水来止渴一样,只会让自己越喝越渴,只有依靠佛法从根本上断除执著,才能一劳永逸。


敬录自  索达吉堪布的微博

weibo.com/suodj

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对治贪欲的方法是控制它,不放纵它。如果放纵它,就会像盐水越喝越增乾那样,只会让贪欲的病越来越深。对这一点大家要有足够的认识。现在物质这么丰富、欲尘这么诱人,每天在面对的时候到底是放任自己的贪欲,还是控制住贪欲?这是时时要面对的问题。


敬录自  益西彭措堪布官方微博

weibo.com/yixipengcuo

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贪欲是以受用五欲的因缘而滋生、而增长的。只要在无明的狀态里,不断地享受,贪欲就会不断地增长,最後增长到无法自控的地步,人就会毁灭。所以大家一定要警惕,当烦恼增长到极犟盛的时候、已经难以扭转的时候,也就是自己堕落的时候!


敬录自  益西彭措堪布官方微博

weibo.com/yixipengcuo

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有谁是因为享受过後而停下来呢?反而越是放纵贪欲,求取的衝动会越来越犟,让耽著的心越来越深,妄动的力量越来越大。就这样,烦恼在不断地加犟、业在不断地加重,堕落的势力也就越来越大,未来的苦难也就越来越深。所以贪欲的病越发展越严重。


敬录自  益西彭措堪布官方微博

weibo.com/yixipengcuo

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所以真正毁灭自己的敌人,就是自己内心的贪欲。不能控制的话,一定会带给自己今生、来世无穷无尽的苦难。这样认识之後,就要极力地控制贪欲。所以智者对待五欲的态度是控制而不是放任,就像防贼一样看住它。自觉地管制自己的五根。


敬录自  益西彭措堪布官方微博

weibo.com/yixipengcuo
 
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上一次由namobuddhaya于2018-11-21 03:02修改,总共修改了1次
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namobuddhaya
(只看此人)




文章 时间: 2018-11-21 03:03 引用回复
敬录自《亲友书》讲记   龙树菩萨 造颂  索达吉堪布 译讲

www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

cloud.zhibeifw.com/s/pqc9bl5a

www.zhibeifw.com/jx/kt...sjj-00001/

解释题目:《亲友书》

“亲友”,是指释迦教法弘扬者龙猛菩萨的亲密挚友——乐行国王。当时他们没有见面,龙猛菩萨以书信的方式为其宣说解脱道,这些窍诀集成一部论典,就取名为“亲友书”。

印度佛教史记载:为了利益更多所化众生,龙猛菩萨曾前往北俱卢洲,路上遇到一个孩童,尊者凭手纹而授记他将来会成为大国王。当北俱卢洲调化众生的事业圆满,尊者重返故土时,这名孩童已当上了国王,即是乐行国王。乐行国王迎请尊者到皇宫中受供,尊者在那里住了三年,尽心尽力地广弘佛法,饶益无量有情。离开乐行国王的皇宫後,龙猛菩萨长期住在印度南方,之後他通过书信的方式,给乐行国王传授了两大教言:一是《中观宝鬘论》,二就是这部《亲友书》。

------------------------------------------------------------------

敬录自《中论释.善解龙树密意庄严论》 索达吉堪布的前言

www.zhibeifw.com/vb/zls/

cloud.zhibeifw.com/s/dt33o3ae

在浩如烟海的佛学论典中,阐释佛陀二转法轮密意——般若空性的大小经论,可谓卷帙浩繁;先後涌现出的各派论师,也是盈千累万。但能亲得佛陀授记,开创甚深见之妙道,以远离四边戏论慧炬照亮娑婆世界,使世人得以窥见凡夫分别心难以测度的究竟实相之典範人物,则非龙树菩萨莫属。尊者凭藉超凡入圣的俱生智慧,集《般若经》之所有精华於一体,撰著了诠说般若空性的中观论典之根本源泉——中观理集诸论。

------------------------------------------------------------------

www.zhibeifw.com/vb/zls/

圣者龙树菩萨略传

雍怎益西坚赞  著

索达吉堪布  译

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敬录自《亲友书》讲记   龙树菩萨 造颂  索达吉堪布 译讲

www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

介绍作者:龙猛菩萨

佛教历史上,龙猛菩萨是公认的登地菩萨,佛陀在《楞伽经》中亲自授记:“南方碑达国,有吉祥比丘,其名呼曰龙,能破有无边。”意即南方碑达国(注)有一位吉祥比丘,名叫龙猛,在佛陀涅槃之後,佛教内部产生争论时,他站出来弘扬大乘中观,破除有边与无边,诠释般若波罗蜜多法门。在《大鼓经》、《大云经》、《文殊根本续》等大乘经续中,对龙猛菩萨也有明显的授记,有些说他是一地菩萨,有些说是七地菩萨,有些甚至说获得了佛果。藏传佛教中他被喻为“二胜六庄严(注)”之一,汉传佛教中他被八大宗派(注)奉为开山始祖,这样的大菩萨、大圣者,佛教徒没有一个不承认。

《大唐西域记》中说,当时龙猛菩萨令佛法越来越兴盛,魔王波旬极度不安,投生为乐行王的儿子——具力太子,为了获得王位,跟母亲商量要害死龙猛菩萨。他来到菩萨前面,说自己不幸得了一种病,非人脑不能医治,求菩萨布施自己的头颅。龙猛菩萨心想:“往昔佛陀无数次布施自己的身体,如今我遇到这样的对境,也应当满足他的心愿。”於是随手取一根吉祥草,吹口气化作利剑,把头割了下来,以此而示现圆寂。

《前行》里面也说,乐行王子向龙猛菩萨索要头颅,菩萨爽快地答应了。太子奋力挥起宝剑,可好像斩虚空一样,根本无法伤害菩萨。菩萨告诉他:“我五百世前就彻底清净了兵器砍割的异熟果报,所以用兵器无法砍断我的头。但我曾经割吉祥草时杀害小虫的宿业没有偿还,你用吉祥草可以割断我的头。”太子依言照办,头颅当下落地,菩萨趋入寂灭,往生极乐世界。

王子担心头颅会重新复原,便将其扔到了一由旬以外的地方。由於菩萨对地水火风已获自在,所以身体与头部变成两座大山(我去印度南方时,看到并朝拜过)。不过更奇妙的是,随著岁月的递增,二者之间的距离一步步缩短,等到将来两山接触之时,龙猛菩萨将重入此身体,再次弘扬大乘般若法门。

龙猛菩萨的殊胜教言,大家有机会学习,确确实实非常有福报。现在邪说层出不穷,邪恶势力也十分犟大,在暗无天日的世间上,我们得到人身、值遇佛法,并能聽闻佛陀亲自授记的龙猛菩萨之教言,是多生累劫的善根福德,理应值得珍惜。

《亲友书》是龙猛菩萨给乐行王的教言。汉传佛教的经典中,乐行王又名禅陀迦王、乘土王。早在唐朝,《亲友书》就被义净法师翻译出来了,义净在翻译之前曾说:这些窍诀十分殊胜,可惜汉地多不了解,故将之翻译出来,希望能顺利流通。1999年我依他的译本给大家作过解释,但以藏文来对照,许多词句比较难懂,不太容易直接了解。後来宋朝译师也翻译了两个译本,现收录於《大藏经.论集部》中,因而在汉传佛教中,《亲友书》有三个不同的版本(注)。然自唐朝到现在,从汉地历史上看,人们对这部论典并没有予以足够重视,不像《阿弥陀经》、《金刚经》那样人尽皆知。

如今依靠大家的信心和发愿力,弘扬《亲友书》的因缘已经成熟,希望你们一定要好好学习,今後若有机缘,也应全力以赴在不同层次的佛教团体中弘扬。本论所宣讲的教言,只要是大乘根基、对佛教有信心,百分之百有非常大的利益。世间乱七八糟的学问,并没有什么价值,最有价值的就是圣者的金刚妙语,它可让众生根深蒂固的烦恼逐渐瓦解,有殊胜威力和不共加持!


注1:南方碑达国,即现在的印度南方,1990年法王一行去印度时曾朝拜过。

注2:二胜六庄严:二胜谓精通佛教最胜根本,即戒律学的两大论师释迦光和功德光。六庄严谓装饰南贍部洲的六庄严:精通中观学的龙树和圣天;精通对法学的无著和世亲;精通因明学的陈那和法称。

注3:禅宗、净土宗、密宗、唯识(法相)宗、天臺宗、华严宗、三论宗、成实宗。

注4:《龙树菩萨劝诫王颂》,大唐三藏法师义净译;《劝发诸王要偈》,宋天竺三藏僧伽跋摩译;《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》,宋罽宾三藏求那跋摩译。
 
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上一次由namobuddhaya于2018-11-21 03:05修改,总共修改了1次
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