[namobuddhaya]

གཎྜིའི་མདོ་ལས།དམ་ཆོས་བསྟན་པའི་དུས་བསྟན་ཕྱིར།།རྔའམ་གཎྚི་བརྡུངས་བའི་སྒྲ།།ཐོས་པས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་འགྱུར་ན།།ཉན་ཕྱིར་ལྷགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས།།ཞེས་གསུངས།

《犍椎经》：

为示讲法时，击鼓敲犍椎，闻声获解脱，何况去聽闻？


敬录自  索达吉堪布的藏文化微博

weibo.com/sdjzwh

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敬录自《极乐愿文大疏》 喇拉曲智仁波切 著  索达吉堪布 译

关於如理闻法的功德，佛在经中说：“阿难，二人可积大福德。为何？即一者以恭敬心讲法，一者以恭敬心聽闻。”有关讲法的功德，经中说：“如是一切布施中，法施最胜我宣说。”又云：“何者无财以净心，行持法施佛极讚。”又言：“大千世界遍满金，以此布施於某人，宣说一偈四句法，其利前者不可比。”仅仅聽到传法前的螺鼓声也已在相续中播下了解脱的种子。如《犍椎经》（《声鸣经》）中说：“为示讲法时，击鼓敲犍椎，闻声获解脱，何况去聽闻？”此外，如颂云：“以闻可入法，闻法能除罪，三门得清净，故闻为最胜。”《宝鬘论》中云：“能增智即闻，及思若兼具，从中定生修，获无上成就。”不仅如此，想去闻法而向传法地点迈出一步也可获得等同梵天的福德。如果某人聽闻佛法，他起码也知道要生起一点信心，因此定会获得极大功德。

甚至一个旁生聽到法音也将受益匪浅。此类公案如下：

从前，世亲论师背诵般若九十九万部时，他日日夜夜读诵诸多经典。当时，他寝室的屋檐下有一隻鸽子经常聽到法语声，牠死後转生为边地一位国王的太子。刚刚出生，小太子便说：“我的上师在哪里？”问他：“你的上师是谁呀？”他回答说：“是世亲论师。”於是（国王）询问了常去中部地区经商的人们：“中部地区有这样一位世亲上师吗？”他们说：“有这位上师。”随後太子想去中部，国王将他送到那里。他来到世亲论师面前便喊：“上师。”世亲论师问：“我是你的上师？我想不起来。”小太子能够回忆起自己的前世，於是说明详情。上师摄受了他，令他学习读写……最後他成了精通三藏的大论师，名叫安慧。

另有一位比丘在一河畔传法。一位放牧老人来到此处，倚靠著手杖聽闻了少许，那里的一隻青蛙被手杖击中而死亡。因青蛙是在聽闻法语声当中死去的，结果转生於四大天王的天界中。

又有一位比丘读诵《汇集经》时，他屋檐下燕窝中的一隻燕子聽到诵《汇集经》的声音，以聽闻法音之善业力，牠死後获得人身，一出生便会读诵《汇集经》。

此外，一次世尊在一园林中讲法时，空中飞翔的五百只天鹅听到了佛陀传法的声音，准备降落，便从天而降，却被那里铺设的众多网罟所捕，全部命绝身亡，之后都转生于三十三天变成了五百天子。有许多诸如此类、不可思议的公案和教证。

从旁生到人类，凡是聪明伶俐具有智慧者都是由往昔曾聽闻过一句以上佛法而得来的；如今所有愚昧无知的愚笨者也是往昔未曾闻法所造成的。即使明天就死亡，今日也要聽闻一句法义。如萨迦班智达说：“是因前世未求学，今见终身成愚者，因恐後世成愚昧，今生再难亦勤闻。”又云：“即使明早要死亡，亦应学习诸知识，今生虽不成智者，来世如自取储存。”尤其，虽然不能做到广闻博学，全面精通，但自己所修持的法要必须明确知晓，正如所谓的“视力差的人虽看不到远处，但能看清自己的脚尖”。

如今，佛教已如夕阳西下一般（即将隐没），人寿好似草尖的露珠（瞬间即逝）。我们应当尽力求得一句法义，千万不要造对正法不起胜解之业而使人身成为旁生之因。